Эффект Робинзона Крузо

ГЛАВА 23 ПРИКЛАДНОЙ АСПЕКТ ПРОВЕДЕННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. ИЛИ: КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПОЛУЧЕННЫЕ ЗНАНИЯ?

Важным этапом превращения научных исследований в непосредственную производительную силу является создание и упрочнение практического использования научных знаний. Научные данные должны выступать в качестве социальной силы, когда результаты и методы научных исследований используются для разработки масштабных планов и программ экономического, управленческого и социального развития. Экономическое процветание всех форм бизнеса все больше зависит от способности добывать новые знания и применять их в жизни. На современном этапе развития общества ценности создаются за счет повышения производительности и применения полученных знаний на практике. В некоторых здравомыслящих кругах все же произошло осознание того, что экономические успехи любой системы (государства, предприятия и т. д.) прежде всего обуславливаются его системой образования и образованностью граждан. Сегодняшняя система образования в Украине, к сожалению, не дает той полноты знаний, которая позволила бы человеку полностью раскрыться и реализовать свой потенциал. Многоприменимость и универсализация уступили место узкой Асуан, Египет специализации. И можно было бы в противовес универсализации выставить понятие «качество» для узкой специализации, но это не так — узкий специалист не всегда тождественен качеству. При сегодняшних экономических и социальных резких изменениях, происходящих в современном обществе, формировании инновационной направленности экономики, интеграции в мировое экономическое пространство недостаточно «специалиста одной кнопки». Поэтому в перспективе и перед государством, и перед бизнес–системами наиболее актуальной является задача обеспечения качества подготовки специалистов. В настоящее время образование выходит на первое место среди факторов развития человечества. В ХIХ веке немецкий философ Гегель дал следующее определение качеству:

Иными словами, без качества нет и содержания бытия. И только благодаря качеству объект через свое индивидуальное содержание приобретает и определенность, и устойчивость. Сегодня междисциплинарные сотрудники, люди с полиматическим мышлением становятся одним из самых ценных активов. Люди без прошлого, не только не имеют истории, они не смогут изменить в своей жизни ничего. Интересно, что все мифы о сотворении заканчиваются на сотворении человека, словно именно это и было конечной целью. Человек интересен с точки зрения комплексного понимания, а не в каком–то одном его измерении: социальном, физическом, историческом, творческом, психологическом и т. д. В одной из глав мы упоминали о Гипатии Александрийской, она воплотила в себе столь многое, что кажется огромной и многогранной вселенной по сравнению в сегодняшними людьми, а главное — целостной. Философ, математик, астроном, механик, политик, и все это она — Гипатия из античности. В эпоху Возрождения виден триумф нового типа человека — homo universalis, ярким представителем которого был Леонардо да Винчи — живописец, архитектор, скульптор, изобретатель, писатель, музыкант, ученый. Куда же делся этот тип личности в наши дни — в эпоху глубокой специализации? Почему вместо человека универсального мышления, видевшего целостную картину мира, пришел такой, который разглядывает мир сквозь замочную скважину своей профессии? Ему еще с детства внушают: «Нужно выбрать профессию. Специализируйся!» И подросток, мечтавший объединить в своей жизнедеятельности и искусство, и бизнес, и науку, был вынужден сделать выбор и влить свой потенциал всего лишь в один из сосудов. XXI столетие ставит перед нами вызовы глобального масштаба и для решения этих проблем нужен другой тип мышления. Как говорил Альберт Эйнштейн:

Примеры из исторический эпох античности, средневековья, это живая сила, продолжающая оказывать свое неослабевающее влияние на все последующие эпохи, вплоть до настоящего времени. Методика подготовки людей, организация бизнес–пространства, уроки менеджмента — все можно найти в примерах из прошлого. Формирование целостной личности невозможно без комплексного подхода. К примеру, структурированная система античного образования заложила основу будущей образовательной системы Европы. Античные философы и те мыслители, которые преобразовывали древнейшие культы с стройные религии обладали колоссальными знаниями и организаторскими способностями. Без интернета и мобильного телефона, в отсутствии асфальтных дорог и скоростного транспорта, были взломаны «холодные» рынки миссионерской деятельности, завоеваны огромные территории на разных континентах и обращены в религию многие народы, подготовлены десятки тысяч людей жреческого корпуса. Вот где надо брать пример эффективной подготовки и организации людей. Универсальные индивиды были самыми влиятельными людьми в истории человечества. Они обладали способностью к созданию нетипичных комбинаций навыков, к объединению и синтезу знаний из разных дисциплин. А для формирования такой личности надо создать соответствующие условия, надо трансформировать всю образовательную парадигму и создать новую образовательную модель. К примеру, изучение описанного в монографии механизма взаимодействия цивилизованных и нецивилизованных людей дает современному менеджеру представление как работать на рынке, как подбирать и готовить людей. Взламывать «холодные» рынки, организовывать бизнес могут успешно только нецивилизованные люди, а цивилизованные люди нужны в бизнесе на стадии контроля и сопровождения. Бизнес — это война. Ну невозможно воевать, имея в распоряжении только цивилизованных.

Для управленцев будет полезным материал подготовки собственных сотрудников. Сотрудник, не прошедший полосу препятствий по примеру египетской модели, пусть и в миниатюре, никогда не реализует свой потенциал, оставаясь «специалистом одной кнопки». Специалист узкого профиля прошел «школу навыков и компетенций» в рамках одного храмового комплекса, универсальный специалист — «школу навыков и знаний» в рамках Верхнего и Нижнего Египта. Насколько видна разница. Навыки и компетенции, полученные сегодня, уже завтра нуждаются в немедленном усовершенствовании, поскольку успели устареть. Специалисты узкого профиля включаются в бесконечную гонку, заменяя одну изношенную деталь на другую. Мы вступили в переходный этап, когда устаревшая парадигма уже разрушена, а новая еще не возникла, поэтому начать форматировать себя надо уже сейчас. А все новое — хорошо забытое старое. В монографии, где затронута тема перерождения человека как метафизического существа, и как интеллектуальной личности очень хорошо показаны этапы форматирования индивидуальности человека и становление Личности. Если человек максимально хочет проявить себя во всех областях человеческой деятельности, то ориентир он найдет для себя в проведенных научных исследованиях.

Выведенная формула судьбы человека, дает понимание, что ключевыми составными истинности являются многоприменимость используемого инструментария и его рабочий прикладной аспект, несение блага, как знамени, окружающему миру. Сама выведенная формула судьбы позволяет изменить программную судьбу человека. А ведь согласно доктрине школы судьбопсихологии на бессознательном уровне человек делает выбор в профессии, дружбе, любви, болезни и даже осуществляет выбор смерти. На бессознательном уровне человек продолжает программную линию судьбы одной из фигур своих предков. Так как превратить неуправляемую судьбу в управляемую, позволяет человеку стать тем, кем он в действительности мог бы быть согласно своему богатому потенциалу? Выведенная формула судьбы в результате научных исследований показывает исходные параметры. Человечество, породив целую систему педагогических дисциплин, до настоящего времени на протяжении многих столетий дискутирует о цели воспитания. А ведь чем осознанней выступает цель воспитания, тем в большей мере можно ожидать позитивного результата, прояснив способы ее достижения.

Системы воспитания, так или иначе связаны с судьбой: если у человека нет в жизни учителя, ментора или наставника, в таком случае тренировать его будет сама жизнь посредством различных ситуаций и событий в, которые чаще всего происходят неожиданно, внезапно, в самый неподходящий момент времени. Человек всегда имеет возможность для совершенствования в каких бы условиях не находился. Современному человеку трудно понять, что сначала должны появиться результаты, а затем условия. Многие пришедшие в новую компанию требуют цивилизованных условий, оправдывая это тем, что так они точно добьются результатов. Но практика и исторические события показывают, что условия появляются после достигнутых результатов. Нецивилизованному провинциалу без тепличных условий легче добиться результатов, чем цивилизованному столичному индивиду. И монография показывает, что не созданные условия создают результаты, а совершенно другие вещи, и это крайне важно и полезно знать современному человеку. Высшим должностным лицам полезно будет знать, что уничтожение памятников архитектуры, мемориалов прошлого, а по сути культа Смерти (Предков), выстроенного тысячелетиями — приведет к негативным последствиях в будущем. Пользуясь сиюминутной политической выгодой в борьбе с оппонентами, в долговременной перспективе они обрекают нацию на вымирание:

• на стирание национальной идентичности;

• на уничтожение той истинной веры, которая не навязана государством.

Нет хорошей и плохой истории у народа, а есть политическая борьба за власть внутри государства и геополитическая — в мировом масштабе. Историю пишут победители, и мы об этом говорили. Территория, на которой уничтожается культ Предков рано или поздно станет оккупированной. И не важно под какими флагами происходит уничтожение, гибнуть будет простой народ. Уничтожение культа Предков делает бесхребетным всю нацию. Никогда мы (украинцы) не были теми, кем нас считают сегодня. Мы были крайне сильными и крайне технологичными — сегодня этого нет. Страна превратилась в разменную монету в геополитической игре больших держав. Монография показывает, насколько важно для страны технологическое возрождение, научно–технический прорыв для обретения силы в мировом масштабе. Это единственный способ обрести действительную независимость. Исследуя военные операции, проводимые римскими легионами, нельзя обойти стороной вопросы посттравматических стрессовых расстройств и реабилитации ветеранов боевых действий. Посттравматическое стрессовое расстройство представляет серьезную медико–социальную проблему во всем мире. Но даже во времена Римской империи этот вопрос подымался и эффективно решался. Любой солдат в условиях ближнего боя как нельзя лучше осознает всю опасность своего положения. Кроме непосредственного риска получить ранение в бою, когда все происходит перед глазами, солдат видит страшную смерть своих товарищей, что, несомненно, может сказаться на его психическом здоровье, и некоторые бойцы просто сходят с ума. Такой исход тем более возможен, когда ожесточенные боевые действия продолжаются в течение длительного времени. Участники боевых действий, возвращаясь к мирной жизни, страдают так называемым посттравматическим стрессовым расстройством, как его называют в современной психиатрии, которое выражается в таких симптомах, как расстройство сна, навязчивые воспоминания, склонность к смерти и нанесению увечий, подавленное настроение и т. п. Легионеров с расстройством психики заносили в список убитых и раненых. Их реабилитацией занимались люди жреческого сословия и достаточно успешно. В сохранившихся источниках на удивление мало свидетельств о подобного рода проблемах среди римских военных. Сегодняшние способы лечения синдрома с помощью психотерапии, гипноза и лекарственных препаратов (антидепрессанты; транквилизаторы; препараты, блокирующие адреналиновые рецепторы; антипсихотические медикаменты) — малодейственные. Почему не взять на вооружение методы и способы античного мира? Ведь проявление и восприятие этого расстройства в значительной степени зависят от культурных традиций, догматического и религиознофилософского воспитания, моральных установок конкретного общества. А в этом плане римское общество, несомненно, сильно отличалось от нынешнего, в том числе и с точки зрения отношения к насильственной смерти. Да и вообще отношение к смерти в Древнем Египте, Древнем Риме кардинально отличается от нынешнего. Вряд ли правомерно проводить прямые аналогии между римскими и современными ветеранами вооруженных конфликтов, но исследовать опыт предшественников архиважно. «Военные параллели» можно провести и с менеджментом производственной направленности. Особый интерес представляют исторические примеры, основанные на опыте военных действий. Управление коллективами людей, нацеленных на решение определенной задачи, возникло, прежде всего, в военной сфере. В то время как ремесленники насчитывали несколько десятков (в лучшем случае — сотен) рабочих и рабов, армии состояли из сотен тысяч солдат и командиров, нуждавшихся в настоящем менеджменте с развитой структурой управления и коммуникаций. Поэтому именно в военной сфере было разработано большинство средств, приемов и методов управления, используемых современным менеджментом. И если возникнет вопрос организационных структур, норм управления и масштаба контроля, стратегического и оперативного планирования, должностных обязанностей, кооперации и экстренной связи, принципа подчиненности, нормирования скорости передвижения и потребления ресурсов, профессионального этикета и регламентации поведения, логистических схем, системы наказаний и поощрений, — все это можно найти в уроках прошлого.

Для развития стратегического и оперативного мышления с 1780 г. стали проводиться военные игры на крупномасштабных картах реальной местности с учетом особенностей рельефа. Правила игр лимитировались математическими моделями с системой ограничений. Император Наполеон I Бонапарт широко практиковал военные игры, перемещая макеты войсковых соединений по карте. Почему бы в наших реалиях топ–менеджменту не внедрить бизнес–игры, как инструмент повышения эффективности работы? Именно активное начало приветствовалось в человеке прошлых эпох. Некоторые организации после буржуазных революций в Европе показали, что капиталистический дух может быть основан не только на жажде наживы и авантюризме, а на рациональной организации хозяйства. Религиозные взгляды того времени имели характерное представление, что человек и капитал не должны пребывать в праздности, а должны работать и приумножать то, что уже имеется. При этом богатство важно не только само по себе, но оно рождает чувство реализации себя, и, более того, оно становится свидетельством избранности человека перед Творцом.

Не рассчитывая на индульгенцию, позволяющая очистить от грехов, человек полагается на строгую самодисциплину. Твердость веры у человека становится орудием систематизации и упорядочивания его мирской, повседневной хозяйственной жизни. Когда человек находится в прямом общении с Богом, в общении без посредников и при этом вынужден полагаться на свои собственные силы, стабильное развитие и рост становятся основными его идеями, по сравнению со Средневековьем. Еще совсем недавно, пару веков назад, «земная» иерархия приоритетов выглядела так:

1. на первом месте стояло развитие дела;

2. затем благосостояние семьи;

3. на третьем — социальное положение.

Сегодня все выглядит крайне противоположно. Понятие «выполнение долга» исчезло или атрофировалось, соответствовать вызовам XXI века человек не желает, а зависимость от внешних и внутренних факторов сделала его рабом своих страстей. И для многих история, как сказал историк Ключевский:

ВЫВОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОШЕДШЕЙ ЭКСПЕДИЦИИ

Таким образом, можно констатировать единство взглядов всех исследователей на то, что историю пишут победители, и мало того, даже известны методы написания. И ничего нового в этом нет. Если в XV–XVII веке это были художники, скульпторы, анналисты, философы, то сегодня поменялось только название переписчиков, сами же механизмы остались неизменны.

Когда одна страна оккупирует другую территорию, она явно преследует долгосрочный интерес — то есть, готова приложить усилия, чтобы эта территория надолго перешла в её распоряжение и владение. Те, кому это выгодно не могут напрямую влиять на память человека, зато они могут работать с мировой памятью, а мировая память — это отражение памяти человека. Меняя объекты, находящиеся вовне, переписывая и изменяя многократно историю, тем самым происходит замена среды памяти самого человека. И человек становится таким, какой он нужен — зависимый, с определенными убеждениями, стереотипами. Благодаря исследованиям экспедиционного корпуса проанализированы механизмы власти, и выведены формулы срабатывания механизмов власти на определенных территориях, и способы подчинения одних людей другими.

Таким образом, сегодня существует несколько видов истории. Одна — та, что написана в учебниках по истории, созданная в начале XX века людьми, которым было «удобно» и «надо», чтобы думали только так, и никак иначе, но у этой истории нет ни подтверждающих фактов, ни доказательств. И параллельно с тем существует «другая» история, сохранившаяся в исторических документах европейских библиотек, сохранившаяся физически в виде несметного числа объектов архитектуры, которые имеют историческую важность и ценность. Однако же сегодняшний человек не может объяснить их происхождение и технологию строительства. Результаты проведенного нами анализа позволяют сделать некоторые частные выводы, представляющие интерес для нашего исследования.

Существует 4 уровня истории: история для простолюдинов, история для дворян, история для королей и действительная история. История как наука «написана» для простолюдинов. А соответственно существует 4 типа людей на разных уровнях истории. Люди четвертого уровня истории знают фактическое историческое положение вещей, они являются «Х» для всего мира, кроме людей третьего уровня истории, потому, как только благодаря им у правителей есть результаты. Их способности, возможности и технологичность запредельные. По сути, это другое измерение, и здесь сосредоточена фактическая власть. А соответственно, уровень образования людей третьего уровня истории должен быть таким, чтобы мочь эксплуатировать те технологии, которые им дают люди четвёртого уровня истории. В эпоху Возрождения, в процессе распада старых и образования новых империй, возник компромисс между сторонниками мирового главенства института папства и сторонниками главенства светской власти. Первых устроило признание «древности» церкви и института папства в пределах согласованной хронологии «новой эры», а вторых удовлетворило признание «возрождения» в новых империях традиций «древних цивилизаций», из которых выводились родословные новых правителей и светской знати, призванные обосновать их «наследственные» права на порабощение собственных народов.

В этот момент времени мировое сообщество убедили, что время — ключевой фактор истории. Но мы выяснили, что ключевыми факторами истории являются люди и события, а не время в виде хронологии событий. Развивая концепцию академика Попова о том, что вся система науки — это разновидность истории, можно сделать вывод, что ошибка современной академической науки в том, что считают философию праматерью появление всех наук. Но все науки историчны, а не философичны — происходят из истории. Это опыт поколений, передаваемый до сегодняшнего дня. Почему все считают, что все науки произошли из философии? Потому что существуют философские категории, которые порождают научные категории. Что из них правда? И то, и то, потому что мы имеем дело с крестообразной системой координат: вертикально это философия, горизонтально история. Но если мы говорим о происхождении науки — она исторична. История развития науки доносит человеку самые актуальные научные данные в тот момент, когда он живет: что нам известно о человеке и окружающем его мире. Психологический аспект событий и людей, в них участвовавших, намного важнее временного аспекта в истории, с точки зрения практичности полученных знаний. Ведь первый вопрос, который должен задавать себе человек, получивший набор знаний, как я могу это использовать в своей жизнедеятельности? В чем польза и практичность? Хронология, как переменный фактор — мало в чем поможет. Психология, как ключевой объективный фактор истории, помогает понять, что такое человек и как им быть несмотря ни на что.

Для остальной массы людей, все что не видимое — значит не существует! В силу этого люди вынуждены мистифицировать то, чего не понимают. Так и появляются культурно–исторические проекты на почве созданной мистификации. К тому же, организация культурно–исторических пространств в современном мире диктуется необходимостью зарабатывать деньги. Такие культурно–исторические проекты мы видим и в Египте, и в Европе, и в Юкатане. Когда начинаешь только затрагивать тему исторических фальсификаций и говорить, что все не совсем так, как привыкло думать большинство, то в научном сообществе начинается истерика. Только представьте на минуточку, какое количество работ было написано, сколько было защищено докторских диссертаций, кандидатских работ. А после подобных заявлений, если еще есть и объективные, неоспоримые доказательства правоты, то все их «научные труды» рассыпаются, как карточный домик. Когда вы слышите разговоры на каждом шагу об историчности разных объектов культуры, если вы, приезжая, видите в этих местах огромное скопление туристов — это первый звоночек о том, что, скорее всего, объект относится к категории «исторические фейки». В тех местах, где расположены настоящие объекты — туристов нет, они пустые и никому не интересны, ведь за них никто не платит деньги. Все эти объекты, якобы культурно–исторического наследия, кому–то выгодны. А поэтому мы имеем дело с бизнес тенденцией — созданием культурно–исторического проекта.

Египет перед нами предстал совершенно в двух ипостасях. С одной стороны, мы увидели высокотехнологичный Египет, о котором мало что известно. Результаты исследований говорят о несоответствии уровня инструментов, которые, согласно официальной науке, использовались в то время, характеру и качеству обработки. Сопоставительные примеры и фотографии свидетельствует о применении высокотехнологичного инструмента, машинной обработке карьеров и т. д. Классическая наука не в состоянии объяснить одинаковые строительные технологии полигональной кладки, сооружения в форме пирамид по всему миру, построенных как будто по проекту одного и того же архитектора, в те времена, когда никакого транспортного сообщения между материками не могло существовать. О чем это говорит? Или мы не так представляем себе механизмы и технологии предшественников, соответственно со своего отсталого уровня технологического развития, или машины и механизмы использовались точечно — транспортировались на место работы, непосредственно использовались в работе и транспортировались обратно на базу.

С другой стороны, мы увидели Египет, как государство с очень низким уровнем жизни и слабой экономикой. И оно остается очень длительное время таковым в истории человечества. Такое впечатление, что буквально в какой–то промежуток времени весь интеллектуальный и технологический ресурс резко вынужден был покинуть египетскую территорию. Технические навыки древних народов не улучшились, а ухудшились с развитием цивилизованного общества. А позже эту территорию заселили отсталые народы, не имеющие никакого отношения к высокоразвитым предшественникам. Поколение приспособленцев, которые в силу своей технологической и интеллектуальной отсталости, вынуждены были использовать ранние достижения предшественников под свои нужды по принципу «не можешь создать свое — используй чужое». Исследования показали, что территорию сделали нецивилизованной в рамках геополитической политики, таким образом организовав себе пространство для подготовки Третьей силы и последующего размещения военного контингента, с одной стороны, и в качестве крупнейшей продовольственной житницы на Средиземноморье — с другой стороны.

На одной из стадий исследования был вычленен ключевой навык исследуемой эпохи Древнего Египта — и он связан с иерархией сословий. Знания о том, как подняться по иерархической пирамиде были основополагающими. Небесная религиозная иерархия египетских богов всегда выступала прототипом земной иерархической пирамиды, с неизменным присутствием культа правителя. Фараон считался наместником Бога на Земле и располагался на верхушке условной иерархической пирамиды. Фараоны (как и боги в египетских мифологемах) обязаны доказывать свою состоятельность путем ритуально–мистических испытаний и героических побед.

Ниже располагался господствующий класс:

• жрецы, знать (земледельцы, ученые, писцы);

• чиновники (столичные аристократы и правители номов);

• высшие военные чины.

Еще ниже класс свободных:

• служивый люд;

• крестьяне;

• ремесленники;

• торговцы.

В подошве пирамиды располагался класс несвободных — рабов, причем не только военнопленные попадали в эту категорию, но и должники или продавшиеся в рабство самостоятельно. Для того чтобы подняться по иерархической ступени египтянину надо было стать сначала символом семьи, затем символом города, и символом страны. Символизм — основа всего египетского существования, его путь к власти и процветанию.

Развивая концепцию о ключевом навыке эпохи, при анализе ключевых циклов в развитии общества и мировых событий, повлиявших на ход истории, можно проследить как он (навык) изменялся. Борьба за выживание и развитие в агрессивной среде определяют ключевой навык эпохи для человечества, что в свою очередь является причиной возникновения и детерминантой развития науки, без которой не возможна ни одна индустриальная революция. Внешняя среда ставит перед человеком задачи, требующие наличия одного ключевого, системообразующего навыка эпохи, как эмерджентные свойства, строит специфику социальнотехно–логических отношений. Более того, человечество так и развивалось, переходя от одного ключевого навыка эпохи к другому. Соответственно, когда люди начинают делиться на касты, страты и классы, у каждого из них возникают свои ключевые навыки, которые обеспечивают выживание и развитие.

• У военных людей ключевой навык связан с «наукой побеждать», в силу чего возникает военная наука.

• У крестьян свой ключевой навык, а следовательно своя наука и соответствующие этому знания.

• У правителей также свой особый ключевой навык, и он становится побуждающим фактором для возникновения науки о власти.

Каждая из наук будет развиваться вокруг определенного ключевого навыка эпохи. После буржуазных революций в Европе возник новый социальный класс, с которым прошлось считаться — буржуазия. Они открывают массовые производства, занимаются торговлей и претендуют на главную роль в обществе. Однако в условиях, при которых отдельным выходцам из определенной прослойки разрешено свободное обращение с оружием, крайне сложно заниматься бизнесом и устанавливать собственные правила. «Зачем что–то покупать, если можно отобрать силой оружия» — такова логика переходного периода. Поэтому впоследствии был «навязан» новый ключевой навык — умения зарабатывать деньги. В Европе прививались новые идеи: «Долой оружие! Больше нельзя отбирать, теперь все надо покупать». В индустриальную эпоху вся дальнейшая наука была направлена на ключевой навык «зарабатывания денег». Хорошо живет только тот, кто умеет зарабатывать деньги, а все остальные — его подчиненные. Вся наука была направлена на производство станков, постройку фабрик и заводов, сферу торговли и так далее. Обратим внимание и на тот факт, что ключевым навыком является не самостоятельное умение зарабатывать деньги, а умение их зарабатывать за счет кого–то, за счет наемных работников. Все остальные навыки были сопутствующими и определяли только полезность человека для производства.

В свете сказанного оправданы выводы, что в эпоху отсутствия бизнеса, а это длительный промежуток истории человечества, необходимость заключалась совершенно в другом — в наличии высокоподготовленных специалистов военного дела, с помощью которых можно завоевывать земли, устанавливать власть и обогащаться. И это не регулярные войска, а наемная армия, спецконтингент для тайных операций. Для подготовки которой, создавались соответствующие условия, в том числе в организации пространства. Индивидуальная подготовка позволяла обрести навыки военного дела, и сопровождалась с групповой подготовкой для формирования тактическо–оперативных моделей. А психофизиологическая и идеологическая накачка венчала подготовку воина для обретения нужных морально–боевых качеств. То, что сейчас делается с помощью денег, раньше делалось с помощью оружия. И всегда находились те, кто чужими руками добывал себе власть, оставляя славу другим. И в этом их отличие от других людей, прежде всего в религиозно–философском воззрении.

Сравнительно–сопоставительный анализ предыдущих экспедиций показывал, что организация пространств под специфические нужды — явление масштабное и характерно для разных континентов. Схожесть не только в архитектурных формах храмовых комплексов, но и происходящих процессов и явлений. Складывается такое впечатление, что «архитектор» один и тот же, работает по единому плану, а в качестве полигона своей деятельности выбирает островные (полуостровные) территории. Морские территории с искусственно организованными пространствами по подготовке специального контингента для ведения боевых действий.

В результате изучения системы тренировки людей, был сделан вывод о том, что с одной стороны, существует бессознательная система тренировки посредством территории проживания, в которой «учителями» выступают неодушевленные субстанции в виде особенностей местности, символизма культовых сооружений, особенностей менталитета народа, своеобразия национальной культуры, а с другой стороны — сознательная (искусственно созданная) система тренировки для конкретных целей, а именно для скоростной подготовки людей, с выбором такой местности, которая соответствовала б задумке организаторов и позволяла создать нужные условия для быстрого усовершенствования навыков и получения необходимых знаний, где учителями являются высокоподготовленные люди — инструктора. При организации такого учебно–тренировочного пространства выбирают в основном островную, горную, пустынную местности. Только в удалении от всего мирского, цивилизованного можно погрузиться в соответствующую среду подготовки — среду войны и смерти. С этого все и начинается, с обрыва связей с внешним миром, с цивилизованной мирной жизнью. Свойства местности помогают создать необходимые условия для «трудностей и лишения» солдата. Задачи, выполняемые в условиях повышенной опасности (риска) и связанные со значительными физическими и психическими напряжениями влияют на психофизические показатели воина. Все упражнения, все тренировки, да и само пребывание в среде культа Смерти, позволяют убедить новобранца в том, что он сильнее собственного страха. Возможности человека беспредельны, если он победит страх.

Подразделения специального назначения, как правило, выполняли задачи в специфических условиях, а это требовало высокого уровня подготовки личного состава: моральной, психологической, идеологической, физической и боевой. Качество личного состава — главный отличительный признак спецподразделений. Часто приходилось выполнять задачи автономно в экстремальных условиях, в отрыве от основных сил, в том числе за линией фронта и в глубоком тылу противника. В случае невозможности получения огневой поддержки и эвакуации (что, бывало, часто), в силу поставленных задач — сражаться на чужой территории, спецназ обязан уметь сражаться с гораздо большей эффективностью, чем военнослужащие регулярных частей. И соответственно, чтоб такую боевую эффективность приобрести нужны подобающие условия. Правильно организованные условия и профессиональные инструктора — это все, что надо, чтобы вывести личный состав на пик моральных, психологических, идеологических, физических и боевых качеств. Перерождение — одна из центральных тем древнеегипетского миропонимания. Этот символизм присутствовал и при подготовке специального контингента. При подготовке специального подразделения, одного символизма недостаточно. Прежде чем пройти этап перерождения и причаститься к культу Смерти, умереть для прошлой жизни и родиться для новой, стать профессионалами в своем деле, новобранцы проходили три предварительных этапа подготовки, сродни технологии изготовления клинка:

• надлома индивидуальности и изменений убеждений на новые;

• ковки навыков;

• закалки характера.

Первый этап — изменение убеждений, перестройка мышления — некий «надлом» мировосприятия новобранца, ломка его индивидуальности. И огромную роль в этом играет выстроенный идеологический, религиозно–философский фундамент. Все эти пирамидальные комплексы были предназначены для этого, они способствовали смене убеждений. Римлянами целенаправленно насаждался и культивировался определенный образ войны, запечатленный в слове, в изображениях, в массовых зрелищах; он использовался и в целях официальной государственной пропаганды, и для самовыражения тех людей, для которых война была профессией и (или) средством снискать славу. Для отбора в легион нецивилизованных (деревенских) предпочитали цивилизованным. К числу важнейших стимулов солдатского поведения в бою и учениях следует отнести также оценку со стороны собственных товарищей и командующего. Те, кто был готов поменять убеждения на новые и эффективные для того времени, их тренировали и делали очень эффективными воинами.

Следующим этапом подготовки являлась выработка стойкости у новобранца и формирования воинских навыков — этап «закалки» и «ковки». Бесспорное превосходство военных порядков и дисциплины римлян связывались с такими ключевыми понятиями, как выдержка, стойкость, честь, повиновение, воинские упражнения и труды, и не мыслились без эпитета «суровая». В римском Египте подготовительный и тренировочный циклы построены таким способом, что, когда легионер — новобранец преодолевает дистанцию с Каира в Асуан, он вынужден демонстрировать эту стойкость — ведь нет дороги назад. Процесс ковки, закалки (обжиг и охлаждение) клинка прототипологично отображает такой процесс и в «перерождении» человека. На третьем этапе подготовки, в Луксорском и Карнакском храмовых комплексах, в Асуане происходил процесс приобщения к культу Смерти. В таких местах прививались догматические аспекты будущего воина, а самыми главными понятиями становились долг, доблесть, честь — легионеру было не все равно как умирать. Если смерть все равно не отодвинуть, то умереть надо достойно, и это достоинство выражалось не в гибели за Отечество, за кровных родственников, за религиозные взгляды, а отражалось в доблести, чести, и выполнении долга. Страх потерять репутацию в глазах тех, с кем воин жил и воевал бок о бок долгое время, был сильнее страха за собственную жизнь. Доблесть и дисциплина, во многом определили специфику римской военной организации в целом. Именно доблесть обусловливала особую состязательную агрессивность римских воинов в бою, а дисциплина выступала как сила, противоположная ей по своей цели, и была призвана сдерживать честолюбивые порывы отдельных бойцов. С одной стороны поощрялась индивидуальная отвага, искусное владение оружием и боевая ярость, а с другой стороны, римское военное искусство предполагало умение воина стойко держать свое место в тактической картине боя, следовать сигналам и беспрекословно повиноваться приказам. Именно в боевой обстановке в полной мере разворачивается действительно бескомпромиссное, ревностное соперничество в храбрости. Подвигом считалось выполнение сверхзадачи, того, что не входит в обязанности воина. Доблесть военачальников и рядовых солдат отождествлялась у римлян и с воинскими трудами, включая строительные работы. Приобретение всех этих качеств без посвящения в культ Смерти просто невозможно!

Полный цикл подготовки воина выглядел таким образом. Каждый регион Египта, храмовый комплекс во время похода являлись новым этапом в подготовке война, отдельным классом в подготовке новобранца. Так же как легионер, перемещаясь из когорты в когорту по кругу, повышался по службе, новобранец специальных подразделений пройдя тренировочный цикл с совр. Каира в Асуан и обратно, — становился полноценной боевой единицей. Перемещаясь от одного учебного храма к другому, постигая те азы и науки, которые были необходимы для воина, — новобранец становился легионером. Тот, кто вернулся, уже становился бессмертным, а полководец получал статус фараона. Только пройдя все тяготы и невзгоды можно стать Рыцарем культа Смерти. Именно такие люди становились командующими легионов, специальных подразделений — вексиляций, ауксилий, воинами–хранителями храмовых комплексов и т. д. Такой личный пример, несомненно, имел знаковый характер: убирая необходимость посредников между полководцем и солдатом, подавая пример стойкости, командир тем самым возвышал и героизировал обычные солдатские обязанности, что, несомненно, поднимало дух войска. Последовательное прохождение службы для легионера, который стремился до младшего или среднего офицерского чина, выглядело в увеличении программы обучения в два раза, например, если для легионера достаточно пройти обучение через 12 храмов за полгода, то на офицерское звание — через 24 храма. Прошедший 72 храма (72 класса), даже если требовалось для этого и два года, — достигал высшего офицерского чина, становился полководцем. Храмовые комплексы (как учебные заведения) были посвящены не только идеологии войн и методике тренировки.

Вопрос о том, что делать с легионерами после окончания службы и как их интегрировать в мирную жизнь решался следующим образом. После окончания службы, таким нецивилизованным людям, прошедшим горнило войн, нельзя жить среди цивилизованных, поэтому их оставляли в провинциях, выделяли наделы земли для ведения хозяйства. Таким образом статус военного заменяли на статус землевладельца, с последующей возможностью привлечения их для подавления восстаний на оккупированной территории, но уже как в качестве хозяев — защитников своих земель. По сути, захваченная и сделанная нецивилизованной территория, стала их домом, вдали от цивилизованной столицы. Так создавалась та самая нецивилизованная Третья сила, которая в последствии будет влиять на геополитическую обстановку и решать исторические вопросы. В их руках судьба Рима, государство расширяет свои пределы благодаря их победам для тех, кто впоследствии станет басилевсом, фараоном, императором. Такое своеобразное, цикличное прохождение обучения характеризовало кольцевую функцию судьбы. Так устроена реакция психики человека — по кольцевому принципу, так выглядит и судьба человека — закольцована из трех элементов и равна методике Постамента. По сути, инструктора вывели для себя такую методику подготовки, которая как нельзя лучше нагружала психику курсанта и выявляла ее реакцию на возникающие психологические и физические препятствия. Потому что из Постамента происходит судьба человека. Человек, который «умер для этого мира», он избавляется от главного своего врага — страха, он как «пустой сосуд» для наполнения. У человека существует три стадии жизни, и от этих трех стадий жизни зависит кем он будет, что он будет из себя представлять, и как сложится его жизнь.

1. Первая стадия, как говорил академик Попов, называется формированием текущей разумной модели авторитетов, что перерастает в видимые для нас убеждения.

2. Вторая стадия — это стойкость.

3. И третья стадия, самая важная — это бессмертие. Культ Смерти (а с ним «культ Предков», «культ погибших товарищей») сильнее, чем сегодняшний любой религиозный культ, потому что это вторая, тайная вера любого человека.

Три стадии судьбы человека составляют цикл, который у человека в жизни может повторяться многократно, то есть это мельница судьбы человека. И поэтому возможно перерождение человека, когда новобранцы попадают в военно–тренировочный лагерь, они приходят с одной судьбой, но, когда они проходят тренировочный цикл, у них начинается другая судьба. Грамотно сформированные условия и профессиональный инструкторский состав тренировочного центра преобразовывали нецивилизованных людей в цивилизованных настолько, чтобы данный контингент способен был усваивать учебно–тренировочную программу; стал управляемым, с одной стороны, и приобрел отреченный образ жизни — с другой.

В большой геополитической игре всегда кто–то становится статистом, кто–то пешкой или разменной монетой. А настоящих игроков на порядок меньше, некоторые из них находятся периодически в теневом секторе. Между государствами неизбежны столкновения, поэтому страны вынуждены формировать коалиции, конфликтовать и заключать мир в зависимости от ситуации. Политика любых стран осуществляется всегда в их собственных интересах и никогда в интересах чужих. Как говорится «своя рубаха ближе к телу». Военная слабость никогда не была залогом безопасности и, наоборот, всегда являлась притягательным фактором для потенциального агрессора. Когда мы говорим, что цель мировой политики — борьба за ресурсы, то направление и скорость реализации задач зависят от следующих факторов:

• Ресурсы всегда ограничены. А следовательно, надо быть всегда первым. И не важно в каких направлениях: пилотируемые полеты в космос или разработка месторождений полезных ископаемых и их добыча.

• Ничьих ресурсов не бывает. Если ресурсы не контролируют белые, значит, эти ресурсы будут в распоряжении черных.

• Сохраняя контроль над имеющимися ресурсами, игрок попытается взять под контроль чужие ресурсы и заставить их работать на себя.

Для долгосрочного присутствия на геополитической сцене игроки должны располагать ресурсами для всех типов войн:

• вооруженными силами — для ведения глобальной, региональной и локальной войны;

• автономной финансово–экономической системой, от которой зависят другие участники геополитической игры;

• уникальной и значимой для мира идеологией (проектом), как ресурсом для ведения психоисторической войны.

Поэтому основной стратегической целью игроков является формирование геополитических коалиций (военных, торгово–экономических, идеологических) и подбрасывание топлива в костер цивилизованности. Ведь наступает момент, когда некая степень цивилизованности способствует уже не эволюционированию, а деградации общества.

Какие выводы можно сделать о реализации геополитических и стратегических интересов до 1920 года? Мировое сообщество прошло практически все этапы трансформации геопространства, остался один шаг до появление ядерного вооружения, межконтинентальных средств его доставки, использование космоса в военных целях. Главной целью геополитики является борьба за ресурсы. Вся остальная борьба между государствами — это реализация стратегических задач, которые являются частями одной большой геополитической цели. Мировое сообщество вынуждено всегда находится в геополитической игре, в различных ролях. Правила таковы, что геополитическую игру нельзя остановить, так как прекращение игры — означает гибель и вырождение какого–либо государства. В силу того, что выживание и безопасность — это глобальная цель любой цивилизации, каждый будет стремится занять то положение в политической, экономической, и военной картине мира, которое обеспечит ее достижение. Символьная борьба держав Моря и держав Суши, как нельзя лучше демонстрирует неизбежность противостояния. Остается вопрос в том, насколько готово государство противостоять неизбежности. Чтобы сохранять баланс, правители постоянно ищут систему противовесов и методы сдерживания оппонентов. И они не обязательно выражены в военном противостоянии, для этого есть пути дипломатические, торгово–экономические, идеологические и культурно–религиозные. Для того, чтобы решать такие задачи повышенной категории сложности нужны хорошо подготовленные люди, невидимая для общественности Третья сила. В такие периоды появляются уникальные политики и дипломаты, происходят технологические прорывы в технике и вооружении, создаются группы специального назначения, которые способны в небольшом количестве решать важные стратегические и тактические задачи. В том числе важным фактором является степень цивилизованности конкретного государства. «Голодные» всегда скидывали «насытившихся». Государства, которые не прошли путь трансформации и перезагрузки, теряли свою цивилизованность или погибали.

Как только римские патриции заложили фундамент капитализма, когда для узаконивания своих социальных неравенств, внесли в римское право ряд положений, при котором один человек или группа лиц, может обладать неограниченными материальными ресурсами, не неся никакой ответственности перед обществом за то, как они эти ресурсы используют — начались войны перераспределения этих ресурсов.

Капитализм выражается в соперничестве: кто больше накопит или добудет материальных вещей, ресурсов, денег, тот и обретет больше финансовой власти без всяких ограничений предела накопления капитала. Правило одно: «У кого больше ресурсов — тот прав!» Поэтому за видимыми фигурами всегда стоят невидимые, те кто обладают реальной властью капитала, а тайная экономика и тайная политика — неизменные рычаги контроля. Но недостаточно иметь капитал, надо понимать весь ход истории, ее перипетии. Власть, деньги и информацию всегда контролировали Знающие ход истории. У истории не одно дно, по принципу «китайской шкатулки», — выставленные фигуры на вид мировой общественности, не являются реальной властью и заказчиками мероприятий геополитического масштаба. На различных исторических примерах, в том числе проводя прототипологический анализ, мы можем наблюдать тот факт, что пути решения геополитических задач далеко не всегда военного характера. Вернее, не всегда прямого боевого столкновения. Для реализации целей, как говорят, все методы хороши. А метод тайного, скрытого воздействия очень эффективен. В морях и океанах губили корабли не надводные части айсберга, а его подводные, невидимые глыбы. Так и в политике, крупные политические игроки давно усвоили этот метод. И вместо прямого объявления войны мы видим череду «гибридных» войн, бескровных революций, торгово–экономических воздействий и изоляций, распространение эпидемий, разгул преступности в глобальном масштабе, транснациональные преступные корпорации. Тайность порождает неожиданность. Такой эффект неожиданности и эффективности обеспечивается за счет высокоподготовленной Третьей силы. Именно руками Третьей силы сегодня вершится история — впрочем, как и всегда.

Как видим в результате изученного и проанализированного материала, что без могущественной сторонней поддержки и финансирования эффективность революций стремится к нулю. Любые «революционеры», хотят они того или нет, всегда являются пешкой в большой игре геополитических сил. Борясь «за свободу» своей страны, они на самом деле борются за гегемонию на планете вполне конкретных держав. Разрушая свою родину, они всегда помогает родине чужой. Развивая концепцию геополитических игр, можно резюмировать: когда мы видим историческое событие, надо не забывать, все, что нам показывают — это верхушка айсберга, а есть еще его невидимая, подводная часть. Поэтому, когда мы рассматриваем революцию, как эффективный способ превращения цивилизованной территории в нецивилизованную, надо понимать, что без должного финансирования заинтересованной стороной, без силовой поддержки в виде той Третьей силы, о которой писали в монографии, — революция невозможна. Как правило, заинтересованной стороной являются не вновь появившиеся политические фигуры, а игроки, чья гегемония на исторической арене на протяжении многих веков не вызывает сомнений и превратилась в традицию господства. Попытка оспорить гегемонию такого игрока, заканчивается ударом на упреждение. Любое стремительно развивающееся государство, особенно в сфере военно–промышленного комплекса, с экспансивными интересами вызывает опасение у других мировых игроков. Как показывает история, «союзники» не всегда преследуют озвучиваемые цели. В результате так называемой «партнерской помощи» выводились из строя те военно–промышленные предприятия, вооружение и техника, которые потенциально порождали конкуренцию и представляли из себя средства демонстрации военной мощи в региональном и планетарном масштабе. Управляемый хаос в результате проводимых операций Третьими силами — идеальное средство сдерживания вновь появившихся конкурентов на мировое господство, и инструмент реализации своих экспансивных геополитических планов.

В итоге рассмотрения данного вопроса исследователи пришли к выводу, что власть бывает трех видов, а история имеет четыре уровня:

1. Власть технологическая — в руках людей четвёртого уровня истории;

2. Власть военная — в руках людей третьего уровня истории;

3. Власть результатов — в руках людей второго уровня истории.

4. Первый уровень истории обеспечивает рабочей силой, наемными работниками. Соответственно уровень религиозности и миропонимания у таких людей различный. Для одних религия — это опиум для народа, а для других богами являются и правители государств. А соответственно, религия — идеальный инструмент управления и контроля людей первого уровня истории — простолюдинов. В этот момент времени Вера была заменена на религию.

Психология геополитики не возможна без тех людей, которые ее реализовывают, и на кого она направлена.

1. Люди 4 уровня истории — обладают технологической властью на Земле и технологически ее регулируют, к ним обращаются за помощью правители государств.

2. Люди 3 уровня истории — управленцы (монархи, президенты и т. д.) и командование (военный блок). Зачастую это ставленники людей вышестоящего уровня — «нанятые менеджеры».

3. Люди 2 уровня истории — вассалы управленцев, уровень обслуживания. Этот уровень уже не имеет доступа к тайной верхушке.

4. Люди 1 уровня истории — народ, как биомасса для вышестоящих. Таких 90%, и соответственно, нужен механизм обеспечивающий контроль и повиновения толпы. Трудно без технологической власти контролировать 90% людей.

Психология геополитики замешана на выгоде. Огромные, а порой и баснословные состояния Европы — это пиратские состояния. Деньги, нажитые на крови, войне, убийствах, кражах. Состояния, которые одни более предприимчивые люди сколотили за счет других, менее расторопных.

Из результатов исследования и хода истории, можно утверждать, что на Земле существовала и существует всегда тайная сила, которая регулирует власть, и она технологическая. Тот, кто обладал высокими технологиями, особенно в военно–промышленной сфере, тот имел реальную власть. Промышленный характер войны создает собственные правовые аспекты, регламент и договоры. Политика подстраивается под требования войны, которую ведут технологии, рождается биополитика, охватывающая своим влиянием не только судьбы людей, участвующих в войне, но все население в целом во всем жизненном многообразии. Психология геополитики заключена в трех компонентах:

1. Наведения порядка.

2. Конкуренция за власть.

3. Глобальные мировые перемены.

Во времена Римской империи была задана последовательность перемен в геополитических процессах. Появился принцип «разделяй и властвуй».

Как видно, психология геополитики не возможна без людей, они являются ее составной частью. Каждый из людей непременно или осуществляет власть, или повинуется власти, находясь в ее поле. Как только он вступает в отношения с властью появляется политическая психология, как только он становится распорядителем власти — появляется психология геополитики.

Механизмы приобретения власти и то, что движет человеком, не изменились до сегодняшнего дня. Понимание таких моделей — ключ к психологии человека. Человеком движет, как и тысячу лет назад, — страх, выгода, стереотип, необходимость. А страх потери и жажда наживы самый распространенный элемент человеческого двигателя.

Анализируя все предыдущие экспедиции, и египетскую в том числе, по «следам древних цивилизаций» ставится вопрос о научности и пересмотре учения о цивилизациях. Современная теория цивилизаций так и не называет главные критерии цивилизации, их общие параметры, равно как и их точное количество. А раз отсутствуют критерии, то невозможно сформулировать и понятие «цивилизации», которое до сих пор остаётся предметом споров. Кроме того, когда мы говорим о цивилизованном обществе, мы затрагиваем понятия выходящие за рамки науки, и как правило связанные с трансцендентом и судьбой. В условиях агрессивной внешней среды любое государство (не важно — древнее или современное) способно к самосохранению, которое связано с укреплением ее обороноспобности и имиджа, а назначая себя приемниками предыдущей «цивилизации», они таким образом заявляют о своем величии, древности, «особом пути» и самобытности.

Из анализа учений о цивилизации выяснилось, что понятие «цивилизация» динамическое, вложенный смысл сильно изменился с XVIII по XXI век. Такое положение вещей позволяет манипулировать общественным сознанием. Большинство школ дискутируют о цивилизации с точки зрения моральной философии, а значит каждый имеет право на оценочное суждение, нет единой позиции по этому вопросу. В таком случае каждое заявление исследователями об открытие некой цивилизации должно подвергаться сомнению. А если мы говорим о том, что есть понятия, которыми можно манипулировать, то несомненно этим кто–то может воспользоваться и выдать желаемое за действительное, конечно в рамках личной выгоды и принятия выгодных политических решений. В силу таких рассуждений научной группой ЭК вводится понятие «ложной цивилизации» и гипотеза ее искусственного происхождения со специфическими целями.

Труды античных литераторов и историков подделывались на протяжении всех исторических вех, да порой так искусно, что их вносили в школьную программу обучения. А собрание всех мировых трудов в Александрийской библиотеке, их перевод на греческий и уничтожение оригиналов — чистой воды спецоперация. Завладеть умами намного важнее владения территориями на первом этапе экспансии, — без искусства пера и миссионерства — это сделать невозможно. Когда же мистифицируются важные политические и общественные события и явления, то это уже является специально организованной акцией, направленной на достижение определенной цели.

Когда умы и сердца народа завоеваны, следующим этапом экспансии является размещение военизированного контингента для решения геополитических задач. Ложная цивилизация — идеальное прикрытие для такого контингента. На этой территории происходит боевая и политическая (религиозно–идеологическая) подготовка частей специального назначения.

На примере античного Египта видно, как проводилась экспансия и колонизация территорий для решения геополитических задач того времени. Та внешняя картинка из ложных образов, которая навязывалась мировому сообществу в виде присутствия «цивилизации», на самом деле, по целям и задачам не соответствует действительности, — это хорошо замаскированные центры подготовки некой Третьей силы.

Приведенные примеры ярко продемонстрировали какими путями создавалась ложная цивилизация:

• как происходил захват территории парой сил в греко–римский период — силовым и ненасильственным путем, при этом ненасильственное воздействие было ключевым;

• как происходила культурно–историческая интеграция греко–римлян и маскировка под заданный культ;

• как происходила мистификация и фальсификация культурно–исторических и общественных процессов.

Гипотеза о существовании ложной цивилизации на Юкатане в Мексике, в Египте получила свое подтверждение большим количеством исторических примеров, и не сразу, а в результате подтверждений предыдущих экспедиций — слаживалась как мозаика. На этих землях, кроме того, были подготовлены и миссионеры — целый корпус священников, которые стали первыми христианскими священниками Европы в момент христианизации. Институты по подготовке жрецов именно были организованы в Египте. Если бы не было так называемой «ложной египетской цивилизации», христианской православной и католической церкви просто неоткуда было бы брать жрецов.

В результате исследования был получен материал, анализ которого позволил вывести такое явление как эффект Робинзона Крузо. Он основан на нескольких взаимосвязанных принципах. Существует некий предохранитель от торможения человечества вне цивилизации. Какой бы не произошел катаклизм, человечество вернет свои позиции, рано или поздно, как минимум на тот же технологический уровень. Человечество развивается по синусоидальность упорядоченности, это не просто закон мироздания, это её сердцебиение. Уровень определенного технологического развития был всегда, и человечество возвращается всегда временно к «дровам», на примере энергоносителей, когда возникли проблемы с «углем». Но это не означает, что момент перехода на «дрова» — первая «пещерная» стадия эволюции человека, и не свидетельствует о том, что «угля» не было в помине или «уголь» занесен внеземной цивилизацией. Вот на такой дихотомии появляется понятие цивилизации, в нашем случае жители «эпохи дров» будут говорить о жителях «эпохи угля» как о цивилизации. Хотя это разные части одного целого, два разных дня одной недели, синусоидальная волна во времени. Такой эффект применим не только к народам, но и к конкретному человеку.

Ситуация «человек на необитаемом острове» нарушает все автоматические настройки человека и позволяет «отделить зерна от плевел», то есть пригодное от бесполезного. С нравоучительной точки зрения выявляется польза страданий: бедствия отрезвляют, а безвыходное положение стимулирует приобретение необходимых навыков для выживания. Происходит духовный и интеллектуальный подъем человека, поставленного в уникальные жизненные условия. У Робинзона Крузо формируется ключевой навык, связанный с безопасностью и выживанием в агрессивной среде. Он, будучи в нецивилизованных условиях, сразу ищет возможность выстроить кусочек цивилизации на диком острове. Пока не будет удовлетворена первоначальная потребность, не возникнет никакого осмысления в другой плоскости. Таким образом сделан вывод, что ключевой навык предшествует системокоординатной теории, он первичен.

Человек в таких условиях быстро научится ловить рыбу, и приобретет другие важные ключевые навыки, а уж потом, на втором такте, займется обустройством местоположения, как системокоординатной модели. Попасть на «необитаемый остров» можно и в многомиллионном городе, на войне, в тюрьме и в других специально изолированных местах (диверсионные центры и школа спецназа).

Цивилизационные условия расслабляют человека, делают его мягким и восприимчивым к потрясениям. То, что кажется благом, может нести зло. Цивилизованный человек, вырванный из оков семьи, попадая в нецивилизованное место, очень быстро приобретает тот набор психофизических навыков, который позволяет не просто выжить в условиях «не цивилизации» (масштабные и локальные войны, спецоперации, революции), но и решать задачи повышенной категории сложности.

Исходя из общих выводов, можно констатировать, что история коллизийна, а технологический прогресс волнообразен. Понятие цивилизации проистекает из метода дихотомии, путем «выведения» новых понятий в результате дробления общего понятия. Правильней было бы сказать, что историческая эпоха конкретной территории делится во времени на «эпоху цивилизованности» и «эпоху нецивилизованности». Но люди выдают «эпоху цивилизованности» из жизни конкретной территории, за существование некой мистической цивилизации, как отдельного государства. А так как «эпоха цивилизованности» всегда в прошлом (в обществе бытует мнение, что прошлое лучше настоящего), то это идеальная среда для возникновения мифологем.

Оказавшись на острове «нецивилизованности» человек будет стремиться обустроить вокруг себя пространство, превращая его в цивилизованное место, в силу своей разумности, используя прототипологический блок памяти. Это и есть предохранитель человечества от гибели вне цивилизации. Именно прототипологический блок отвечает за мышление человека. В нем сконцентрирована философия, которая порождает конфликт догм и логики на уровне архетипологии. Конфликт стимулирует потребность приобретения навыков. Человечество всю свою историю жило в поединке. Они начинали жить в поединке с окружающей средой, сражались с ней, чтоб выжить, а потом бились друг с другом, «выясняли отношения» — и это неотъемлемая часть человеческого существования. У каждого человека прототипологический блок памяти заполнен своими первоначальными образами. И это не обязательно одушевленные предметы. Прототипологичными могут быть и неодушевленные предметы, ситуации в жизни человека, его модель поведения, даже целые организации и международные структуры.

Нецивилизованные условия сбивают все автоматические настройки человека и позволяют отделить пригодное от бесполезного. В нецивилизованных условиях происходит мобилизация и тренировка психофизических, духовных и интеллектуальных качеств человека. Только в нецивилизованных условиях, человек максимально быстро обретает ключевые навыки, и способности решать задачи повышенной категории сложности.

В силу вышеописанного можно сделать заключение, что ключевой фактор «цивилизации» — это возможности. А ключевой фактор «нецивилизации» — способности. Но человеку способности нужны и в цивилизации, а чем цивилизованней он становится, тем больше он пытается искать возможностей вместо того, чтобы тренировать способности.

Возможности хороши при наличии механизма моментального реагирования. На практических моделях было показано, почему человек должен уметь регулировать уровень своей цивилизованности. А регулирует уровень цивилизованности как раз философия. Если человек не может регулировать волевым усилием уровень своей цивилизованности, то ему ничего в жизни не добиться. Это ключевой параметр.

Еще один элемент, который является топливом и энергией для ротации мировых доминантов, дающий смысл и надежду другим игрокам для постоянной борьбы за мировое господство, является пресыщение цивилизованностью. Удовлетворение нейтрализует желания. Степень цивилизованности определяет стадию развития или краха цивилизации. Когда удовлетворение нейтрализует желание:

• имеющие самое совершенное оружие, не хотят служить и умирать за родину;

• доминирующие в мире финансов и экономики, перестают инвестировать в будущее и накапливают риски и проблемы;

• обладающие идеологическим превосходством, перестают следовать своим же идеалам.

В итоге, насытившийся цивилизованностью геополитический игрок начинает проигрывать тем, кто двадцать лет назад был лишь пылью у ног, а ведь внешне принципиально ничего не изменилось.

Доминирующий мировой субъект проходит три фазы экономического развития: конкуренция — экспансия — эмиссия. Наступает момент, когда абсолютному доминанту дают в долг, и дают много. Это фаза, в которой доминант ощущает свое максимальное величие, а с точки зрения цикла это начало конца. И он наступает, когда выясняется, что бесплатно больше не дают и долги надо оплачивать. И вот как раз в этом аспекте, на этом цикле, когда происходит трудный и болезненный процесс осознания, что за долги придется платить, внешняя политика доминанта, а она для него в некоторой степени внутренняя, переходит от политики неограниченных возможностей к политике возможностей все более ограниченных. Другими словами — цивилизация возможностей переходит в стадию нецивилизации способностей.

Цикл внешней политики доминанта в фазе кризиса: порядок — управляемый хаос — неуправляемый хаос. Поэтому, когда экспансия исчерпала себя, стала перенасыщенной по масштабам, в результате освобождения региона оккупантами, с стратегической точки зрения территорию важно превратить в нецивилизованную путем управляемого хаоса, чтоб он не достался геополитическим конкурентам. Это, безусловно, не единственная причина превращения цивилизованной территории в нецивилизованную.

И когда в обществе происходит критический перевес, желающих жить возможностями, а не способностями, тогда возникают непопулярные меры регулирования этого процесса — превращение цивилизованной территории в нецивилизованную. В эпоху Возрождения было достаточно приведенных примеров, когда территорию делали нецивилизованной, а затем спасали ее население. Выжившее и спасенное население в дальнейшем эксплуатировали в полной мере. Тот, кто имел неоспоримое технологическое преимущество, мог контролировать территорию без войны.

Описанные в монографии способы (революция, торгово–экономическая изоляция, военно — гибридный конфликт, эпидемия) как делать территорию нецивилизованной, а потом ставить эту территорию под контроль и использовать людей ее населяющих в своих геополитических интересах, и есть главный исторический перфоманс.

Наибольшей популярности набрали так называемые «гибридные» войны и бескровные революции, изоляция, экономическая блокада, пандемия. Можно сказать, что «все новое — это хорошо забытое старое». Отличия современного мира от древнего, только в наличии технических средств, применяемых в целях ослабления территории и ее превращения в нецивилизованную. В дальнейшем такая территория становится покорной и управляемой, а подконтрольные людские ресурсы используют на благо третьих стран. Правительство такой территории становится марионеточным, а люди легко управляемы социальными «подачками», готовыми на все ради облегчения своей жизни.

Если человек не научится регулировать свой уровень цивилизованности, то у него будут неприятности всю оставшуюся жизнь, он достигнет тупика, — дальше никакого развития не будет. Почему многие начинали как успешные бизнесмены, а в конце концов стали психологически нездоровыми людьми. Плохо, когда все хорошо — очень плохо. Тому, кто пресытился благами цивилизации не к чему стремиться, у него все есть. А вот злые и голодные — им есть к чему стремиться, и они обязательно обойдут цивилизованных и займут их место. Да, через время они сами станут цивилизованными, и их тоже ждет крах, им уже на пятки наступают следующие нецивилизованные. То есть, убивший дракона становится сам драконом. Провинциал старается всего добиться быстрее, у него голодный азарт, заинтересованность во всем, скорость в достижении целей, жесткие требования к себе и окружающим. Нецивилизованному провинциалу надо все, у цивилизованного уроженца столицы — все есть.

С практической точки зрения, можно наблюдать, что цивилизованный деловой человек не способен организовать бизнес, положить начало бизнес–процессам, закрутить механизм по зарабатыванию денег. Бизнес — это война. А на войне нет цивилизованности, не бывает демократии. На войне приказы и боевые действия. Бизнес всегда начинают нецивилизованные люди, а затем на их место приходят другие — цивилизованные. Это говорит о том, что способ приобретения первоначального капитала везде криминальный, а значит нецивилизованный. И этот факт не отменяется последующей добросовестностью приобретения средств. Криминальный личный интерес всегда превалирует над государственным, в том числе исходя из государственного законодательства. Это для других закон и нормативно–правовые акты, а для власть имущих это руководство к действию. А когда бизнес уже выстроен и запущены бизнес–процессы, то можно пригласить и цивилизованного наемного руководителя. Нецивилизованные люди заключают контракты, штурмуют и взламывают «холодные рынки», как в свое время пираты — замки и корабли противника. Нецивилизованные люди не могут работать, это не их стихия, она нудная и серая, им подавай поединки, риск и адреналин. Нецивилизованные имеют такие показатели, которые нужны именно на начальной стадии становления бизнеса: стрессоустойчивости и скорости принятия решений в экстремальных ситуациях. Они покоряют пространство, не боятся новаторских идей, как мореплаватели — это жителя морской модели. Цивилизованные — консерваторы в большей степени, они приумножают добытое нецивилизованными, одомашнивают завоевания, как жители сухопутной модели.

И когда мы во время экспедиции в Египет видим диссонанс грандиозных монументальных строений и жизненного подхода прошлого по сравнению с убогим, нищенским настоящим, то это надо рассматривать не как общий переход человечества с одной эпохи в другую, а как локальные изменения на данной территории. Нет никакой цивилизации, а есть цивилизованный и нецивилизованный периоды.

Уже в античные времена существовала технология, которая позволяла людей цивилизованных превратить в нецивилизованных для того, чтобы они смогли решать нецивилизованные задачи. Ведь подлинная цивилизованность несовместима с некритическим отношением к истории других народов и современному бытию, с унижением других наций, с националистической агрессивностью. Цивилизованный человек категорически и решительно против кровопролитий, насилия, разрушительных конфликтов. Нецивилизованный — вполне терпимо относится к тому, что у него самого и других людей нет собственность, комфорта, привязанности к конкретной территории и материальным вещам. Он испытывает постоянное желание отнять что–либо у других индивидов, групп, народов, он охотно вливается в агрессивное сообщество, готов к кровопролитию. На нецивилизованных опираются диктаторские, тоталитарные режимы, националистические черносотенные движения. И когда возникает вопрос у организатора, как остаться в глазах мировой общественности цивилизованными и при этом нецивилизованными методами захватить пол мира, то появляется технология использования и подготовки «Третьей силы», которая организовывает всю власть на земле.

Как подготовить таких маньяков, и самое главное быстро? Для этого прежде всего нужна нецивилизованная территория. Это первое условие технологии. Находится такая территория — островная, горная или пустынная. Если такой территории нет, ее делают искусственно нецивилизованной. А наделение территории статусом древней цивилизации — ширма последних веков.

Потомки будут считать Украину конца 80‑х древней высокоразвитой цивилизацией по сравнению с будущим состоянием территории в разгул хаоса, нищеты, коррупции и криминала. Так была ли древняя высокоразвитая цивилизация? Нет! Было цивилизованное и нецивилизованное состояние все той же территории, того же народа. В сегодняшнее время, чтобы очень быстро превратить экспериментальную территорию в нецивилизованную, по сути, надо не много:

• остановить работу производственных предприятий, прекратить подачу воды и электроэнергии;

• отключить интернет и мобильную связь;

• обнулить курс валют.

Коллапс обеспечен. А если еще запретить выезд гражданам за пределы территории эксперимента, то люди начнут друг друга уничтожать — такой себе зверинец. Далее придут «спасители», которые будут превращать людей в цивилизованных насколько это необходимо, чтобы они смогли воспринять тренировочную программу. Они дадут необходимый потребительский физиологический и духовный минимум: накормят людей, построят им церкви, больницы и все остальное для того, чтобы их можно было лечить и дрессировать.

Вместе с тем следует подчеркнуть, когда возникает нецивилизованная территория, следом возникают целые организации нецивилизованных людей. Вот такие две нецивилизованные организации остались на оккупированной территории Сицилии и Калабрии в виде ордена святого Сантьяго и ордена Иисуса Христа, и превратились в криминальные организации — Ндрангету и Мафию. Когда организаторы спецмероприятий перестали использовать вот эту «Третью силу», встал вопрос о том, куда девать этих маньяков войны после завершения спецопераций? Такой контингент надо куда–то задействовать, найти ему применение, иначе он переключится на организаторов и поглотит их. Такому контингенту на оккупированной территории начали раздавать титулы, землю, богатство. Все это безусловно создает иерархию и превращает в нецивилизованную организацию.

По результатам египетской экспедиции и сравнительно–сопоставительного анализа с произведением В. Пикуля «Три возраста Окини–сан» выведена формула судьбы человека. Человек должен всю жизнь корректировать убеждения на эффективные и справедливые, всю жизнь воспитывать стойкость — внедрять убеждения и зарабатывать себе Имя, и всю свою жизнь он должен думать о смерти — что после него останется, какая память. В этом заключена формула судьбы.

• Не изменив убеждений — нельзя выполнить долг. Эффективные и справедливые убеждения формируют выбор человека.

• Не воспитав стойкость — нельзя отречься от слабостей этого мира. Отсутствие дороги назад — делает человека стойким.

• Не будучи погруженным в культ Смерти (Предков) — нельзя соответствовать. Проводники смерти подавали пример, как следует встречаться со смертью: отказавшись от всего человеческого и цивилизованного в своей природе.

Это три вентиля которые позволяют изменить судьбу, и они проистекают из методики Постамента. Почему жреческое сословие обладало огромным влиянием? Да потому, что управлявшие культовыми мощными структурами, меняли убеждения массе людей! Такой мощнейший инструмент идеологической, морально–психологической, религиозно–философской подготовки людей, который существовал уже тогда в Древнем Египте. Человек должен стать цивилизованным только к концу жизни. То есть, старость — это цивилизованность. Человек только в старости должен стать цивилизованным. А в активную часть своей жизни он должен регулировать свою цивилизованность. Человек рождается нецивилизованным, потом его воспитывают — делают цивилизованным, потом он должен научиться регулировать в течение своей жизни свою цивилизованность и нецивилизованность в угоду эффективности жизни — и только в старости стать цивилизованным.

Особое место мы посвятили исследованию культа Смерти с точки зрения периодов деградации человечества. С философской точки зрения, которая формирует убеждения, одержав победу в схватке с самим собой, человек становился «сверхчеловеком», «ратным божеством», а значит соответствовал требованиям и веяниям времени. С исторической точки зрения, встречу останков воина, погибшего на поле боя, называли «безмолвным триумфом». Таким образом, когда у различных народностей формировался образ павших героев, можно наблюдать попытку актуализации мифа. Народ сам выступал в качестве творцов и персонажей мифа, в котором смерть преодолевается и имеет обратимый характер, в котором не существует ни прошлого, ни настоящего. Война была механизмом по трансформации людей не только в «обычных» героев, но и в богов. Исследуя мемориальные сооружения Европы, были выведены функции мемориала:

1. Кладбище

2. Память

3. Посланническая функция

4. Совещательная функция / функция принятия решений

5. Образовательная / научно–исследовательская

6. Функция банка

7. Политическая

Изначально мемориальные острова населяли Жрецы культа Смерти, то во втором периоде деградации это уже именно Рыцари культа Смерти. Умирая, рыцари–хранители становились частью мемориала, словно родственниками хозяина. А место умерших занимали иные воины.

Первый период без деградации отличается от Второго периода неовеществлённым мемориалом. Для человека в первом периоде — мемориал в сердце. Для человека второго периода — мемориал уже физический, овеществленный. Принимая физическую оболочку, доктрина пустующего постамента в силу деградации искажается, принимая форму какой–либо из мифологем. Любая мифологема подвержена горизонтальному искажению. Второй период без деградации знаменует начало войны между жрецами и воинами за власть. И эту войну воины выиграли у жрецов, просто их уничтожив. Пожалуй, сей исход не коснулся лишь некоторых жрецов, которые единовременно были и воинами. По сути, им пришлось таковыми стать, вынужденно. Так и родились Рыцари Культа Смерти. В третьем периоде деградации люди поделились на две категории: на тех, кто исповедовал культ Смерти (высшее сословие), и тех, кто исповедовал корабельного Бога — Христианство (низшие классы). С ходом времени высшее сословие «измельчало», образовалось некое усредненное сословие, исповедующее культ «Корабельного Бога», а учение о Святой Смерти становится секретным, тайным, известным только рыцарям её культа (одними из них были тамплиеры). Система передачи тайного знания (науку власти и науку о способах достижения власти) из поколения в поколение среди истинных Рыцарей культа Смерти породила особое явление — мировой криминал (что также согласуется с нашей более ранней гипотезой). Непосредственно колыбелью этих знаменательных исторических событий являются мемориалы Венецианской империи.

Идея избранничества через исполнение профессионального долга, которое фактически является исполнением долга перед Богом, является ключевой чертой этого воззрения. Таким образом, и религиозно–философские взгляды могут способствовать формированию такой хозяйственной этики, где добропорядочность, кредитоспособность и умеренность, а не жажда наживы и не авантюризм, являются ключевыми.

Проводя анализ роли технологий на исторический процессы, можно констатировать факт, что человечеству неизвестен исток технологичности. Сегодня в науке не существует такого направления, как «технологическая история человечества». Данная тема не просто подвергаема забвению, но и нередко просто табуированная. Даже некие технологические находки, которые могли бы пролить свет на формирование представления о том, почему сегодня всё «так» — обычно остаются «пылиться в архивах» академической науки. Собственно, чаще всего просто невыгодно менять устоявшиеся парадигмы и мировосприятие общественности, тем самым признавая инертность самой науки как социального института. Если начать переосмысливать сформировавшееся мнение и проводить технологический аудит древнеегипетского мира, античного, средневековья, то выяснится, что огромное количество ученых ошиблись в выводах и по сему их научные труды лишены ценности и смысла. Хотя ученый должен обладать мужеством признавать свои ошибки и нерабочие гипотезы. Узкий кругозор историков, которые боятся или не знают как профессионально и психологически выйти за рамки привычной им специализации и тематики, не позволяет взглянуть на проблему комплексно — междисциплинарным взглядом. Таким образом, мы вынуждены либо согласиться, что в Средневековье люди были необразованными и неспособными, либо исключить технологическую историю и её факты, а также исключить прочие вещественные доказательства, которые, к тому же, прекрасно сохранились по сей день. Соответственно, те, кто создавали технологии — и владели ключами преобразования мирового облика. Подумать только, как резко преображалась история, стоило кому–то внедрить такие технологии, как:

1. изготовление холодного или огнестрельного оружия;

2. книгопечатного станка;

3. парового двигателя.

Инженерные системы, позволившие построить верфи и наладить корабельное производство, конвейерное и машинное производство изделий, позволили их обладателям быть впереди планеты всей.

Война, как само по себе событие не из приятных, не только может «забирать», но и «давать» миру новые явления и открытия. Военная и гражданская журналистика зародились в период «Крымской войны», а соответственно появилась первые образцы пропаганды, которые настроили большую часть населения Европы в нужное русло. Во время этой войны начал активно использоваться телеграф для связи с Генеральным штабом, что давало неоспоримое преимущество перед противником. Во время крымской кампании появились первые сестры милосердия и гипсовые повязки, сигареты и регулярные прогнозы погоды. Череда поражений Российской империи в войнах конца XIX — начала XX века связана с технологической отсталостью страны, безумным правлением императоров и цивилизованной насыщенностью в целом. Неспособность найти новых руководителей армии, консолидировать армию, вдохновить ее и, тем самым, остановить сползание ее к катастрофе. Накануне войны у российского императора Николая І сложилась иллюзия могущества, он настолько был самоуверенным, что не обращал внимание на донесения своих министров по поводу промышленной отсталости своей страны. Что касается роли флотилий в войне в начале XX века, то в то время господствовала военно–морская теория и доктрина «морской силы» и «господства на море». Полное уничтожение морских сил оппонентов отводилось линейным кораблям по средствам генерального сражения и блокады побережья противника, а также препятствование кораблестроению оппонентов. Теория завоевания господства на море владела умами всех политиков мира. Расхождения были только во взглядах на средства завоевания этого господства. В условиях реализации геополитических замыслов мировыми державами главным фактором конкурентоспособности всегда являлся уровень технологического развития. Лидерами древнего и современного мира всегда были и будут страны с перспективными технологиями. Общественное мнение о неудержимости современного человеческого прогресса — всего лишь иллюзия, изящно выстроенная средствами массовой информации. По сути, все, чем мы так гордимся сегодня, — лишь доработанное и доведенное до ума наследие полувековой давности. Государство, совершающее технологический прорыв, всегда резко выходит в число мировой элиты, а значит не просто влияет на геополитические процессы, а задает тон.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что Римская империя заложила фундамент для становления индустриального капитализма, хоть он и не был реализован в самой империи. Но для того времени, благодаря технологическому прорыву в развитии внутренней сети сухопутных дорог, а также речным и внешним морским перевозкам, Римская империя вышла на новый геополитический уровень. Не только в силу торгово–экономических отношений с новыми странами, но и с помощью армии, не в малой степени благодаря эффективному логистическому обеспечению, которые обеспечили адекватную скорость реагирования и мобильность распределения ресурсов.

В результате сравнительно–сопоставительного анализа древних культур средиземноморья, мифологем Египта и Европы, древнеегипетской религии и раннехристианской было выведено ряд положений, которые проливают свет на грандиозный процесс трансформации веры в религии, истинные истоки геополитических процессов и роль морских островных государств в становлении современной картины мира.

У раннехристианской культуры (I–IV вв.), как культуры переходного типа, отсутствуют канонизированные представления в сфере эсхатологии. Культура теологической религиозности оформляется намного позже. Древнеегипетские традиции в сочетании с другими религиозными представлениями оказали заметное влияние на формирование раннехристианских эсхатологических представлений, и были подвергнуты во многом реинтерпретации с отказом от мифологической картины мира. В раннехристианский период происходит замена представлений о циклическом времени существования человека и Вселенной на линейные, что привносит иные культурные парадигмы в религиозные представления людей и является механизмом становления культуры теологического типа. Древнеегипетские представления о структуре загробного мира и структуре человеческой природы имеют идентичность с культурными элементами, участвовавшими в формировании раннехристианской культуры. Эсхатологические представления, получившие подробное развитие в раннехристианской культуре, формировалась на основе реинтерпретации и качественной переработки сюжетов и образов разных верований, особенно древнеегипетской религии. В раннехристианский период оформление основных характеристик народной религиозности (которое тяготело к более старой мифологической культуре) и культуры теологического типа, породило и два подтипа новой христианской культуры, как западной, так и восточной. Источником стали египетские Малые и Великие мистерии, связанные со смертью и воскрешением Осириса на третий день; помазанием благовониями; соблюдением поста; с очищением и освящением водой. Освящение посредством окропления позволяет, по египетскому обычаю, заменить обливание водой в мистериях Исиды.

Каждому историческому периоду присуща своеобразная «народная» религиозность всегда противостоит официальной теологии, следовательно о ней можно говорить, как об автономной религиозной системе, «которая зачастую находится в состоянии скрытого, а иногда и идейного противостояния официальному исповеданию. Таким образом мы говорим о двоеверии. Такое противостояние имеет статус культурной универсалии. Мифологическому и теологическому типам религиозности соответствуют два подтипа одной религиозной культуры. А значит мы можем говорить о линии католицизма и православия, истоки которых в Малых и Великих мистериях, а следовательно, зарождались на территории Верхнего и Нижнего Египта.

Последующие теологическое оформление и канонизация текстов в раннехристианской культуре (включая выделение апокрифов) происходили с учетом присутствия в последних элементов мифологической культуры, в том числе в ее гностическом варианте (многочисленные апокрифы гностического происхождения).

Чтобы разобраться в круговороте событий, предшествующих христианизации Египта, Европы, Руси научная группа ввела модель, которая объясняет психологическое становление того или иного культа. Введено архаичное понятие, знакомая модель для всех жителей Земли и во все времена: Корабль / Ноев Ковчег и Дом / Пещера. Корабль — основа морского существования людей, подобно тому, как Дом — это основа их сухопутного существования. Морской промысел или морской разбой сугубо мужское, тяжелое дело. Отсюда почитание моряками мужских божественных фигур, таких как Иисус, в ипостаси Корабельного Бога. И толкование такой формы христианства будет исходить из нужд моряков и условий корабельного быта. Оно будет отличаться от сухопутной, континентальной формы христианства, как отличается монашество христианское (черное духовенство) от приходского духовенства (белое духовенство) и от мирян. Учитывая, что Центральный источникегипетская тайная мистическая традиция имела две школы символов — Малые и Великие мистерии, в которых Малые посвящались Исиде, а Великие — Серапису и Осирису, можно определить сакральные источники распространения мужских и женских божественных фигур. бога Осириса — Абидос (Верхний Египет), который располагался на левом берегу Нила. И это предтеча православия (понимание христианства через мужскую божественную фигуру). Как мы видим, Пещера/Дом связаны исключительно с женской божественной фигурой, отсюда почитание земледельцами/скотоводами женских божественных фигур (Исида, Дева Мария). Можно утверждать, что еще на уровне палеолита появилась в представлении человека фундаментальная пара «мужское — женское». Они выступали и как оппозиция по отношению друг к другу, как разные части одного целого, и как взаимодополняющие друг друга до целостности. А значит все новации, распространяемые морским путем, раньше сухопутного попадают на определенную территорию — это раз, и количество охваченных территорий во много раз больше — это два. Поэтому морские традиции в основном предшествовали сухопутным, если не брать центр континента Евразии. Корабль — это тотальное господство человека над природой, полностью искусственная техническая модель передвижения, в отличии от Дома, который может быть искусственной моделью, а может естественной — в виде Пещеры, при полной подчиненности человека природе. И это фундаментальные отличия.

Эти примеры явно показывают, что адаптация одних и тех же культов в разных моделях будет происходить по–разному, с искажением в сторону соответствующих условий. Морской взгляд на христианство будет отличаться от сухопутного в силу вышеперечисленных условий, это будет совершенно разный взгляд, казалось бы, на одни и те же вещи. Бытие определяет сознание… и веру. В начале нашей эры происходит размывание основ древнеегипетской религии и ее реформация по причинам социальным и политическим. В истории такой процесс уже происходил, когда появился по политическим причинам культ Сераписа. Бог изобилия и воскрешения Серапис вобрал в себя множество греческих и египетских божеств. Как только началась колонизация египетской земли, консерватизм верований пошатнулся, появились идеи новаторства и реформации. Политеистическая система верований в Древнем Египте часто приводила к смещению верховных божеств местными — пантеон главных божеств менялся, и со временем на общей территории происходил процесс размывания стандартов религии и культов. Пропадает понимание целостной картины, происходит регресс — понижение уровня организации и упрощение способа организации, характеризующееся уменьшением внутренних связей, и по итогу только остаются малообъяснимые традиции и ритуалы. Проверка адаптации традиций и ритуалов в новой интерпретации происходит на других территориях. Палестина становится той «тренировочной моделью» — полигоном, на котором пробуют вновь появившиеся новаторские идеи. Через какой–то промежуток времени традиции и ритуалы, которые требуют объяснения и толкования, вновь возвращаются в изначальные регионы, но через призму понимания, представления, восприятия повторного носителя. Пройдя апробацию на модели, в виде Палестины, идеи и методика переносятся на другие регионы. Как только произошла адаптация новаторских религиозных идей в Палестине, они переместились в римский Египет, откуда позже распространились в Европу и Русь. Так приходили новые люди с новыми взглядами и на фундаменте разрушенного строили своё. Но занять чужой храм для нецивилизованных недостаточно, когда еще нет своих героев и святых, их можно придумать, а биографии списать у реально живших.

Одна культура взяла символ другой и наполнила иным смыслом, но преодолеть силу символизма и его языка, понятного каждому египтянину, она не смогла. В более поздние времена в египетских храмах, где почитался Гор, привносили культ уже созданного Георгия, чтоб облегчить переход из одного религиозного пространства в другое. В какой–то момент времени наступило двоеверие, что и закрепилось, кстати и по сей день. Двоеверие порождает фантастические фольклорные памятники. Одна и та же святыня переходила из одного религиозного пространства в другое, меняла смысл, но не меняла форму. Для утверждения веры Христовой и с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому училищу. В последующее время это училище сделалось средоточием христианского просвещения и прославилось тем, что из него вышли знаменитые богословы. О мощнейшей подготовке говорит тот факт, что Александрийская богословская школа выиграла у Антиохийской знаменитый богословский диспут. Из жизнеописания св. Марка постоянно упоминаются два центра посланничества — Рим и Аквилея (второй Рим, будущая Венеция). Христианство через Италию распространяется по Европе. Рим с деятельностью святого больше упоминается при анализе соборных посланий и биографических сведений из «жития святых», Аквилея — из венецианских легенд и преданий, и позиции Аквилейского патриархата. В Египте в ходе миссионерской деятельности св. Марк создает Церковь как социальный институт с центрами в Александрии и Вавилоне Египетском (Каир). Египетская Церковь в скором времени начала давать свои плоды — подготовила большое количество Учителей Церкви и Отцов Церкви, и является самым крупным центром по подготовке жрецов. Св. Марк, имея в учителях двух первоверховных апостолов Петра и Павла, по своим характеристикам, в том числе и как уроженец этого региона (нынешняя территория Ливии), идеально подходил на эту миссионерскую деятельность. Сам факт похищения и возврата мощей св. Марка из Александрии в Венецию, говорит о прямом отношении венецианских дожей к миссионерской деятельности евангелиста. Вернувшиеся мощи героя — бесценный жест с религиозной и политической точки зрения. В результате этого произошли сакральные изменения — предыдущий покровитель Венеции змееборец Феодор Тирон уступил место св. Марку, принадлежащий к святым первого ранга. Венецианской империи, так же и Римской была выгодна ретрансформация предыдущих разрозненных культов в единую раннехристианскую религию, а значит они и являются организаторами новаторских идей. А точнее Венеция руками Римской империи перекроила картину мира. Когда мы говорим о Венецианской империи, мы подразумеваем не только острова Венеции и Светлейшую Республику времен конца VII по конец XVIII века, но всю морскую империю, начиная с времен существования Аквилеи (183–181 гг. до н. э), со всеми ее колониями и материковыми террафермами, до ее ретрансформации на других территориях и переезда капитала.

Вместе с тем следует отдельно выделить процесс становления христианства в Европе на 4‑х тактной модели.

1. Религия Корабельного Бога направлена на дворян, это религия без жрецов — у дворянства нет жрецов. Вполне понятно, что в силу разных взглядов на христианство, произошло столкновение двух догматик, двух интересов. Это точка изначальная — первый этап.

2. Двум мировоззрениям на одной территории хоть и тесно, но уживаться как–то приходится — возникает вертикальная система власти, в которой существуют главенствующее и подчиненное. На первых порах морское христианство становится во главе иерархии и подчиняет египетское континентальное. Это второй этап.

3. Масса несогласных жить по–старому свергает верхушку власти, их классифицируют как особо опасных еретиков и новаторов, которые без «божественной санкции» привносят свои планы и идеи. Оппоненты вынуждены покинуть территории преследования и существовать только за счет моря. Учитывая, что вся экономика морская на тот момент и завязана на флоте: морской разбой, открытие новых земель и увеличение товарооборота за счет колоний, экспортно–импортные операции, рыболовство и судостроение — ушедшие в моря (пираты) продолжают богатеть за счет торговли и разбоя, а революционные сухопутные массы нищают. Египетское континентальное христианство укрепляется в государственной политике. Это третий этап.

4. Наступает период, когда пираты покупают титулы и сходят на сушу. Начинается тайная ретрансформация богатой прослойки людей в общество. Они вливаются в существующий порядок, но тайно, вместо себя показывают во всех операциях выставленные фигуры. В этот момент появляются тайные общества, рыцарско–монашеские ордена. Последователи морского христианства проникают во все сферы государственной жизни и становятся ее тайными хозяевами. Создаются условия для буржуазной революции в Европе. Это четвертый этап.

А теперь посмотрим выводы по становлению византийского (греческого) христианства на Руси. Надо сказать, что этому предшествовало два события, в результате которых, египетское христианство разорвало отношение с греческим и отошло на второй план. Конкурентам из антиохийской партии было важно осудить само александрийское богословие. Налицо взаимные обвинения представителей двух конкурирующих богословских школ — Антиохийской и Александрийской, когда свои христологические представления считали православными, а мнение оппонентов почитали еретическим.

Христианство как религия для простолюдинов начала массовое распространение с Москвы на окраины. В Москву оно попало не через Константинополь, а через греческий Афон, в Афон в свое время с Кипра, а на Кипр распространилась еще намного раньше с египетской Александрии. Да, были попытки насаждения христианства и до Ивана III, но если мы говорим о массовости и государственности, то это не Киев (Киевской Руси), а Москва. Цепочка Константинополь — Корсунь — Киев была выдвинута основной по политическим мотивам, с целью сделать более древним момент принятия христианства на данной территории — удревнить историю Церкви, с возможностью претендовать на южные земли.

Новое государство, большое по масштабам, каким стало Московское княжество при Иване III, нуждалось в новой идеологии. Ивану III нужен был противовес западному миру, он желает избежать зависимости от Папы Римского, и соответственно обращает внимание на Афон, на греческую (византийскую) религию.

Правопреемственность византийского христианства (православия) была сохранена за счет женитьбы на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог. Так что Иван III имел и формальные причины считать себя наследником Византии.

И есть идеальный повод для автокефалии, одно европейское и общехристианское событие половины XV века, a именно — Флорентийская уния. Москва дерзнула на канонический разрыв с греческими патриархами, подписавшимися под унией с Римом, она отказались признать Флорентийскую унию и отделились от Киевской митрополии, избрав в 1448 году своего митрополита и образовав отдельную митрополию с центром в Москве. Последствия этого заключаются в потере некогда своей юго–западной территории Киевской Руси, перешедшей государственно в руки Польши, a в церковном аспекте под юрисдикцию Константинополя. Вот откуда по–настоящему начинается то православное христианство, которое дошло до нас, в московский период истории русской церкви. Предыдущее время (1037–1469 гг.) можно назвать переходным периодом — «Киевским–Владимирским–Московским», подготовительным этапом.

Египетское континентально христианство, которое через Кипр и Афон попали в Приднепровье, не прижилось там, в отличии от Московии. Христианство возникло на почве ожесточенной социальной борьбы I в., будучи сначала религией простолюдинов и элементов мелкого буржуа, и уже намного позже оно было оформлено в богословскую религию искупления с сильной церковной организацией. Государство получило мощнейшее орудие для своей власти. Население Приднепровья жило совершенно в других хозяйственных и социальных условиях по сравнению с Византией.

Много веков простолюдины жили в двоеверии, рядом с христианским культом продолжали жизнь старые культы. Греческая церковь вынуждена была выставить в противовес прежним местным богам своих христианских святых и рекомендовала строить храмы на месте прежних святилищ. Такой процесс синкретизма облегчался еще тем, что, по существу, все указанные элементы христианских верований и культа вели свое происхождение от тех же анимистических предков. Александрия Египетская, будучи центром науки и культуры, дала миру многие направления и течения философской мысли, породила не один религиозный культ. Александрия, с мощным и подготовленным египетским жреческим корпусом — «плавильный котел», где смешиваются ингредиенты собственно египетских, греческих, римских и древневосточных культурных традиций. Обладатель таких технологий обеспечивает религиозно–духовное превосходство и управляемость массами. Технологический прорыв, как видим, может произойти не обязательно в материальной, технической среде, но и религиозно–духовной, в виде создания Церкви, формирующей сознание носителя культуры.

Нельзя не отметить выведенные научной группой истинные процессы формирования геополитики в античном мире и ее становление в более позднем времени. В истории Римской империи мы наблюдаем параллельное развитие сухопутной транспортной системы с морской. В тот момент времени господство на море означало — господство на планете Земля. Настолько важным был транспортный фактор. Технологическое превосходство в кораблестроении означало выигранную конкуренцию у других морских государств. Римскую империю можно было условно разделить на морскую, по способу существования, и сухопутную. В этих условиях зарождалось и соперничество, и взаимодействие. Морской Рим в лице Аквилеи изначально организовывался как оплот против натиска кельтских, имерийских, истрийских племён и Македонии. После варварских нашествий аквилейская гавань уступила всё своё значение гавани, лежащей на внешнем берегу лагуны в Градо. Многие жители побережья искали убежища на островах в соседних лагунах, так постепенно, не считая Градо, возникло несколько городских поселений, как: Гераклея, Маламокко, Кьоджа. А чуть позже на пустынном острове была основана Венеция. Научившись жить на воде, Венеция развила своё благосостояние, аккумулировала аристократический капитал и стала богатым, высокотехнологичным и могущественным военно–торговым мировым центром. Венецианские технологии были высоки не только в кораблестроении и в подготовке моряков, но и в организации приморских пространств: строительство портов и зданий на деревянных сваях, сооружение судоходных и оросительных каналов. Александрия с венецианскими каналами в устье реки Нил стала крупнейшим религиозным, культурным и экономическим центром Средиземноморья. Отсюда снаряжались корабли и отправлялись для захвата цивилизованных стран. Тот же Асуан — это египетская Венеция.

Отсюда возникла следующая гипотеза, что венецианская цивилизация породила римскую цивилизацию, а не наоборот. Это конечно идет в разрез с классической историей, но многие факты указывают на это. По сути, мы имеем дело с венецианской цивилизацией которая организовала на территории Египта Третью силу, в лице римских легионов и провела мировую экспансию. Отсюда баснословные богатства Венеции. Уже начиная с 11 в. безусловным экономическим лидером Западной Европы, благодаря достижениям в конструировании кораблей и навигации, торгово–экономической и военной экспансии стали крупнейшие центры мореплавания и торговли того времени — Венеция и Генуя, которые во многом определили динамику геополитического развития планеты. Следующий технологический прорыв в мореплавании был осуществлен в начале XV века португальцами, которые приспособили конструкцию парусных судов — каравелл — к условиям плавания через Атлантический океан. В результате Великих географических открытий были налажены прямые трансконтинентальные коммуникации между Европой, Азией, Америкой, а не через сеть многочисленных посредников, как в античную и средневековую эпохи. А трансатлантический обмен позволил обеспечить более высокие заработки, которые стимулировали технический прогресс, а также возможность специализации и массового производства, рассчитанного на глобальные рынки. По сути, были созданы необходимые предпосылки для промышленной революции.

Изобретение печатного станка — это еще один мощный прорыв в развитии мировой цивилизации и реализации геополитических замыслов заинтересованных сторон. Венеция захватила лидерство по книгопечатанию и стала столицей книгопечатания и именно здесь формировалось общественное сознание через издания религиозной, философской литературы и новостных газет. Европа в «раннее новое время» (XVI — первой половина XVII века) характеризуется процессами, связанными с переходом к современному типу общества. В этот период времени расцветает пиратство, которое существовало и до этого, но в силу некоторых факторов активность морского разбоя увеличивается во много раз. Многие дворяне покинули свои страны в период религиозных войн, государственных переворотов и идейной нетерпимости, ушли в море и пустились в морской разбой, уступив место на суше, на какое–то время, революционным массам. Через время, будучи несметно богатыми, пиратствующая братия возвращается в свои страны, покупают королевские и аристократические титулы, и тайно вливается в существующий порядок.

Сошедшие на берег, и «обелившиеся» от преступной жизни морские разбойники, действуют тайно, показываться обществу не хотят, вместо себя во всех процессах выставляют подставные фигуры. При этом продолжают скупать собственность, кредитовать королей, и через время становятся фактическими владельцами городов и тайными хозяевами государства. Венецианцы и генуэзцы, будучи самыми богатыми людьми, поняли простую истину, что нанимать людей за деньги быстрее, чем готовить своих — у дворян появляются частные наемные армии, а политика действия «чужими руками» становится приоритетной. Возникает новая прослойка общества из пиратов, рыцарей и дворян, которые в свое время отошли на кораблях и обогатились за счет морского разбоя, пока на континенте велись внутренние религиозные и политические разборки, — они проникают в высшее общество и становятся тайными хозяевами. И в этой форме общество подходит к буржуазной революции.

Голландия становится плацдармом для буржуазной революции. Основным средством борьбы реформационных масс являлись вооруженные восстания, народная партизанская война на суше и каперская на море, с опорой на народные массы и наемников. Надо подчеркнуть важное значение инженерной техники в ходе войны и развитие военно–морского искусства. Это период, когда «голландский купец победил испанского дворянина». Голландия выступила ретрансформационной моделью венецианской империи, которая состояла из трех частей: горная Венеция, плато (террафермы) и, собственно, островная Венеция, как столица. В силу сложившихся исторических событий в XVI веке, возник вопрос о защите капитала, накопленного веками. Венеция, как родоначальница мирового капитализма, нуждалась в переезде на новую территорию–остров, обеспечивающую им удобный вход в атлантическую торговлю.

Буржуазия Венеции искала уже новые места для «работы» своих денег. Ими стали северные страны Европы. Переезд богатейших людей Европы осуществлялся под контролем «венецианской партии». Горная Венеция перемещается в Рейн, неся с собой культуру и традицию горной системы, а остров Венеция остается как памятник архитектуры — для отвлечения внимания общественности. Так возникает норманнская традиция. Истинная геополитика (тайная) заключается в этом.

В Голландии венецианские капиталы нашли себе географически более обширное применение, областью торговой логистики было уже не Средиземноморье, а Атлантический океан и Ост–Индия. Этот круг породил Голландскую Ост–Индскую и Вест–Индскую компанию, которые создали в два этапа мировую финансовую систему.

Когда в Европе началась Тридцатилетняя война (1618–1648 гг.), венецианцы поняли, что Голландия — не совсем безопасное и уязвимое место, так как ее может захватить внешний враг. Единственной альтернативой Голландии была Англия — остров, отделенный от континента проливом. После Тридцатилетней войны, значительно сократившей численность населения Европы, новой страной, которую стал осваивать венецианский капитал, стала Англия. Буржуазную Англию формировали торгово–ростовщические капиталы, базировавшиеся в Голландии.

Следующие три важнейших исторических события, два из которых произошли почти одновременно — это Американская и Французская революции, а третье — «Весна народов» 1848–49 гг. — предопределили дальнейшее перемещение венецианских капиталов.

Американское буржуазное государство (США=Новая Венеция) стало тем новым островом, которое отвечало требованиям глобализма и свободных рынков без внутренних границ для того, чтобы империей стал весь мир. Англия, как островное государство, которое так же, как и Венеция в свое время, полностью перешло к морскому существованию. Они перестали отождествлять себя удаленной частью европейской суши и осознали себя как базу морского существования для господства над мировым океаном.

Испанцы хотя и создали свою огромную заокеанскую империю, но при этом остались преимущественно сухопутной империей, строившейся на обширных материковых территориях. Португальцам, несмотря на их достижения в мореплавании, также не удалось в полной мере перейти к чисто морскому существованию.

Система индустриального капиталистического общества предложила иную, свою систему ценностей: материальное благосостояние, экономический рост, безопасность, автономия и свобода развития личности, комфорт и удовольствия и т. д. На основе таких ценностей появились новые мораль и этика, сформировались система международных отношений и система мирового хозяйства. Вследствие этого, дальнейшее существование религии рассматриваться как частное дело отдельной личности. Классическая политэкономия была концептуально разработанной на основании первой стадии промышленной революции. Марксизм, как философское, экономическое и политическое учение, в свою очередь, был основан уже на фундаменте классической политэкономии. Карл Маркс и Фридрих Энгельс развили ее и разработали концептуальный фундамент для второй стадии промышленной революции. На этой стадии марксизм был взят на вооружение элитой русских профессиональных революционеров, которым удалось совершить в 1917 году революцию в Российской Империи и перенести учение в условия своей аграрной страны. Промышленно отсталая аграрная страна испытывала необходимость вооружиться современной промышленной техникой, так как в противном случае ей была обеспечена роль «сырьевого придатка» для других более развитых промышленно крупных держав.

Таким образом, марксизм из идеологической надстройки второй стадии промышленной революции превратился в практический инструмент для преодоления индустриально–технической незащищенности огромной страны, а также для смещения правительства, явно не справлявшейся с исполнением исторической задачи. Согласно диалектике буржуазного общества, беспрепятственно развивающегося по своим собственным законам:

По результатам исследования можно сделать существенный вывод, что причины технического прорыва кроются в уникальных условиях развития, становления и реализации морского дела (мореплавания). В условиях морского существования технические открытия совершаются легче и свободней, так как морское мировоззрение ориентировано на техноморфную модель, тогда как сухопутное — социоморфно. Морские условия порождают цивилизацию, сухопутные — культуру.

Вероятность древних контактов и прототипологичность культовых, архитектурных сооружений на разных континентах обусловлены преодолением океанов и морей, а значит возможны благодаря существованию морской цивилизации. Пирамиды, построенные с учётом высокоточных астрономических знаний, так же свидетельствуют о приложении усилий морской цивилизации. Только морская цивилизация могла оставить следы в виде карт планетарного масштаба и мерить Землю с достаточной точностью; воспитать великих астрономов; рассчитать явления, связанные с прецессией равноденствий, которые нашли отражение в древних мифах; и прийти к масштабам Великой пирамиды. Пирамиды свидетельствуют о наследии, которое перешло к предкам египтян от представителей Третьей силы. Безусловная вера в технический прогресс возможна для тех, кто в свое время укротил агрессивную среду, коей является морское существование. А далее возникает цепная реакция безбрежной череды открытий.

Непосредственно в военной сфере и в особенно в деле мореплавания было разработано большинство средств, приемов и методов управления, которые актуальны и используются современным менеджментом. Особенно ценны выводы и наработки, которые показывают, насколько важно для страны технологическое возрождение, научно–технический прорыв для обретения силы в мировом масштабе. Также непосредственно эвристическая модель «формула судьбы», концепция баланса цивилизованного и нецивилизованного периодов развития человечества, и методика обретения актуальных навыков способствует воспитанию и становлению независимой и крайне подготовленной Личности — той самой, чьи достижения, труды и заслуги навечно остаются в памяти народов.