Эффект Робинзона Крузо

ВВЕДЕНИЕ

Научная группа экспедиционного корпуса во главе с академиком Мальцевым О. В. в сентябре 2021 года впервые отправилась с исследовательской миссией в Египет, чтобы ответить на ряд вопросов, связанных с древнеегипетской цивилизацией. Еще на предварительной стадии подготовки мы понимали, что нам предстоит столкнуться с зацементированной массой из общепринятых версий и утверждений классической истории, росчерком пера заверенных ее авторитетами. И поскольку на старте целью экспедиции было расследование тайн существования древнеегипетской цивилизации, мы столкнулись с очевидной тенденцией: на тему «египетская цивилизация» не писал только ленивый. Безусловно, научной группе Экспедиционного корпуса было важно получить комплексное верифицированное представление об исторических процессах в Египте и роли древнеегипетской цивилизации в мировой истории, проникнуть в глубинные элементы существующих социальных структур, в том числе, посредством процессов реконструкции, выдвигая гипотезы и объяснения, даже если они идут в разрез с классической историей. Бесспорно, осмыслить комплексную картину невозможно без рассмотрения одного и того же объекта (явления) с точки зрения различных дисциплин.

Всё, что оказывается на границах социологии и истории, психологии и лингвистики, военной и экономической науки, архитектуры и строительства достойно того, чтобы стать предметом масштабного и комплексного обследования. Исследования на стыке наук дают возможность всестороннего рассмотрения предмета изучения.

Междисциплинарные исследования (исследования на стыке наук) предполагают одновременное решение трех видов задач:

1. Методологической — в результате формируется предмет исследований, который можно изучать средствами всех участвующих дисциплин, а полученные в ходе исследований результаты уточняют и совершенствуют исходные данные;

2. Организационной — налаживание системы коммуникаций и взаимодействия исследователей с тем, чтобы они могли в полной мере участвовать в получении данных и их обсуждении, а также привлекать к обсуждению коллег из соответствующих дисциплин;

3. Информационной — передача прикладных результатов междисциплинарного исследования в поле праксеологии: например, создание технологии или технологического продукта, методики, системы или иной формы, полезной для дальнейшей практической реализации жизненных задач в процессе жизни и деятельности.

С точки зрения подхода к методологии исследования, современный ученый обязан иметь в распоряжении весьма внушительный исследовательский инструментарий. К сожалению, иногда специализация научного знания граничит с «профессиональным идиотизмом и упрямством», когда представители конкретной научной дисциплины не хотят знать ничего, что выходит за рамки их специализации. Стереотипные познавательные действия, автоматический подход к решению проблемы приводят к тому, что исследователь неадекватно воспринимает инновации, не желает совершенствоваться, несмотря на то, что воспроизведение новых знаний для общества является важнейшей особенностью науки. Поэтому преодолеть эти недостатки возможно с помощью междисциплинарного подхода. Научная группа экспедиционного корпуса междисциплинарный подход выбрала за основу. И что интересно, при таком подходе в истории науки часто возникали новые дисциплины, как например, в прошлом веке родилась «социальная психология», появившаяся на стыке таких дисциплин как общая психология и социология, выявив свободную нишу для объекта исследования, впитав язык и методики из обеих «материнских» дисциплин. Учитывая то, что предмет исследования в египетской экспедиции очень сложен, а проблематика слишком масштабна для единичной научной дисциплины, междисциплинарный подход как нельзя лучше способствует плодотворному решению научных задач, возникновению новых полезных и актуальных концепций и обогащению существующего научного знания.

Египетская экспедиция, как выяснилось позже, оказалась богата тайнами и полна неожиданностей. И, безусловно, результаты экспедиции должно продемонстрировать соответствующими демонстрациями и аргументацией. А как предоставить доказательства периодов Раннего и Древнего царства Египта, если существует всего лишь три основных источника знаний об этих периодах? Итак, что представлено в 21 столетии:

1. Тексты, написанные греческими писателями, и древнеегипетские папирусы;

2. Библия и еврейские религиозные книги;

3. Надписи на стенах храмовых комплексов и памятников и рисунки на гробницах и иных сооружениях.

При этом важно учесть следующее: все перечисленные источники противоречат друг другу. Еврейские религиозные книги рассматривают историю Египта лишь в связи с историей еврейского народа, и поэтому являются неполными. Древнегреческий историк Геродот и еврейский историк Иосиф Флавий, представившие яркое описание того, как измождённые рабы возводили огромные пирамиды, по-своему выражали представления того времени, а не объективную реальность древнего Египта. Геродот жил в эпоху греко-персидских войн, Иосиф — в эпоху иудейского восстания, так возникали и множились различные идеи и взгляды, в том числе, идеи деспотизма Хуфу. Надписи с рисунками на стенах храмов и гробниц всегда дополнялись в различные эпохи, и доказать, что предшествовало друг другу — проблематично. Власти Египта до сих пор упорно отказываются проводить радиоуглеродный анализ краски, которыми выполнены рисунки. Вероятность подделки очень высока. А в анализах древних тестов постоянно допускаются их произвольные толкования — попытки исследователей интерпретировать фактически написанное, намеренно переворачивая смысл, чтобы таким способом утвердительно аргументировать собственные версии и идеи. Поэтому мы можем ссылаться только на то, что мы видим «здесь и сейчас», используя сравнительно-сопоставительный анализ данных, руководствуясь методами прототипологии при исследовании множественных фактов истории, учитывая в обязательном порядке социально-психологические аспекты жизни человека, которые не меняются веками.

Возможно, для некоторых читателей несколько сложным станет осмыслить, что выводы и открытия, совершенные в ходе экспедиции Египте, связаны, прежде всего, с судьбой человека. Иными словами, эта монография — весьма судьбоносна. Те, кто действительно вникнут в суть написанного и проследят ход экспедиции, придут к рациональному и аргументированному заключению: представленное — безальтернативно. Более того, в египетской экспедиции был подведён итог и предыдущим экспедициям. В монографии присутствует обзор на предыдущие экспедиции. Почему? Да, если не обратить внимания на предшествующие наработки и открытия, будет не понятно, что происходит в целом, то есть, какова комплексная картина, в мировом масштабе. Однако и это понимание — далеко не финальный аккорд. Так, египетская экспедиция открывает новые горизонты. Некоторые вопросы для экспедиционной группы по-прежнему остались не отвеченными; потенциал для последующих исследований оказался весьма богат).

И если отвечать на вопрос «Что же получили в конце экспедиции?», кратко сформулируем так: формулу судьбы человека, её модель и технологическую схему. И это — важное научное открытие.

Египетская экспедиция — тот самый исследовательский случай, когда мы на старте ставили или конкретные задачи, затем их корректировали по ходу исследований, а итоге и вовсе получили «крупный бонус»: дополнительные ответы на судьбоаналитические вопросы, ещё в XX столетии осмысленные Липотом Сонди, Фридъюнгом Юттнером, Карлом Юнгом и иными авторитетами глубинной психологии. И кто оказался прав из ученых мужей прошлого, рассуждая о судьбе, как о ключевой категории человеческой культуры? Что же, написание целостной картины науки о судьбе не успел завершить даже Липот Сонди, основатель судьбоанализа. Египетская экспедиция (и это стало совершенной неожиданностью) помогла совершенно по-иному взглянуть на философскую категорию «судьбы». С позиций аксиологии и праксеологии мы ответили на ряд важных вопросов, в частности: почему возможно «перерождение» человека при жизни? Что вкладывается в понятие «ретрансформации»? Существует ли методика, позволяющая ретрансформацию осуществлять управляемо? И так, чтобы это стало максимально полезно и быстро в реалиях 21 века?

Уже на данном этапе важно отметить: каждый человек способен изменить свою судьбу, если ему известны параметры и методология. Читателя ждет ответ на главный вопрос самообучения, а именно «как сокращается скорость обучения». В истории зачастую возникала проблема, где «отыскать» высокоподготовленных людей, причём за очень короткий промежуток времени, к примеру, во времена военных конфликтов. Как «возникают» и взращиваются способные, умелые люди с актуальными навыками — ответы на эти и многие иные вопросы проистекает из тех комплексных знаний и итогов, что мы осмыслили во время египетской экспедиции. Более того, мы намеренно включили в монографию для сравнительного анализа роман Валентина Пикуля «Три возраста Окини-Сан», повествующий о драматической судьбе Владимира Коковцева, прошедшего путь от мичмана до адмирала флота. Полагаем, читатели незамедлительно обнаружат, насколько прозорлив оказался автор этого романа. Он не написал формулу судьбы напрямую, но зашифровал её в трех «возрастах» Окини-Сан (в трёх этапах жизненного пути). Что же, вы заметите, насколько идентичны формула судьбы, осмысленная по итогу египетской экспедиции, и сюжет романа В. Пикуля.

Изначально мы планировали разведывательную экспедицию. По сути, как можно рассуждать о том, чего ты сам не видел? Опыта предшественников, донесённого в форме исторических книг, литературных произведений, фильмов на эту тематику всё равно недостаточно. Важна объективность, а не опора на субъективные версии, нередко противоречащие друг другу.

На предварительной стадии экспедиции был выбран внушительный список объектов и городов для исследования; мы их все посетили:

Александрия

• Римские развалины

• Помпеева колонна

• Катакомбы Ком Аш-Шукафа

• Мечеть Абу-ль-Аббаса аль-Мурси

• Крепость Кайт-бей

• Собор Святой Екатерины

• Синагога Элиаху Ханаби

• Церковь Святого Марка

• Кафедральный собор Сан Марко

• Кафедральный собор Благовещения Богородицы

• Церковь Святого Сердца Александрии (храм повелителей сердец)

Каир

• Пирамиды Гизы и Сфинкс

• Пирамиды Джосера

• Египетский национальный музей

• Поход по реке Нил

• Церковь св. Георгия

• Церковь св. Сергия и Вакха

• Коптский музей

• Церковь Абу Серга

• Церковь св. Варвары

• Церковь св. Марии

• Крепость Саладина

Луксор

• Карнакский храмовый комплекс

• Луксорский храмовый комплекс

• Храм Амон РА

• Храм Хунсу

• Храм Опет

• Храм Птаха

• Колоссы Мемнона

• Долина Царей

• Долина Знати

• Долина Рабочих

• Храм Хатхор

• Храм Хатшепсут

• Храм Рамзеса III

Эдфу

• Храм Гора

• Храм Ком — Омбо

Асуан

• Храм Исиды

• Храм Калапша (озеро Насер)

• Ботанический сад

• Незаконченный обелиск

• Храм Хнум на острове Элефентин

• Монастырь св. Симеона

• Нубийская деревня

Абу — Симбел

• Храм Рамзеса II

• Храм Нефертари

Экспедиционная группа преодолела дистанцию от северных ворот Египта, Александрии, до ее южных ворот Абу–Симбел, близ современной египетско–суданской границы. За это время было отснято (укажем, чтоб читатель понимал масштабность происходящего) одним только человеком из шести членов научной группы 50 (!!!) фотопленок, не считая солидного объема данных на цифровую аппаратуру. Египетская экспедиция получилась «тягучей» и, в некоторой степени, «вязкой». Выбор подобных сравнений и эпитетов связан не только с ежедневным режимом исследовательской полевой работы при температуре в 45 градусов по Цельсию, но и в постоянно возникающей полосе препятствий из социальных, политических, культурных особенностей страны посещения. К тому же был задан соответствующий высокий темп при таком количестве объектов посещения. Объективно, сложностей было немало.

На предварительной стадии подготовки к экспедиции научная группа исследовала мифологемы Египта, и по итогу подчеркнула, что в мифологемах Европы нет ничего такого, чего нет в египетских мифологемах, в том числе, прослеживаются прямые аналоги древнеегипетским божествам. Что было первичным, как происходило распространение и заимствование (как героев, так и сюжетных линий) или «откуда и что» возникло, а затем трансформировалось — в этом и многом ином научной группе тоже предстояло разобраться.

Достаточно символично первым городом исследования стал самый «европейский» город Египта — Александрия. Несколько слов о первом впечатлении. Мы сразу задались вопросом: «К чему стремится среднестатистический человек из Александрии? Символом чего хочет стать?» Заметим, что символом не обязательно могут выступать знаки, мифологические существа или архитектурные объекты, но и определенные явления, идеи и сам человек. Через какое–то время мы поняли: александриец вольно и невольно стремится к тому, чтобы стать символом власти. И неважно, какую иерархию в социуме он занимает, главное, иметь хоть какую–то власть, причём на любом месте. Власть в Египте обеспечивает культ «человека с ружьем», назовем его так. И главенствует культ «человека с ружьем», поскольку именно этот персонаж обеспечивает властные функции. Такие люди имеют властные полномочия на местах, и они реализуют властные функции. Поэтому законодательные акты трактуются на местах так, как это понимает «человек с ружьем», такой себе «фараон местного значения». К примеру, в зависимости от ситуации, сотрудник на таможне может запретить провоз каких–либо товаров, которые даже не попадают в список запрещенных. Кроме того, сотрудник таможни может изъять товар, количество которого, по его мнению, превышает достаточное для пользования одним человеком.

В 2011 году власть в Египте перешла к Высшему совету Вооружённых сил во главе с министром обороны и военной промышленности Египта фельдмаршалом Тантави. Все достопримечательности, госучреждения, транспортные станции, курортные зоны, въездные пункты в города находятся под охраной вооруженной полиции. И все «фараоны» местного масштаба определяют права и обязанности. Там, где по каким–то причинам недостаточно полиции, присутствуют военные, что особенно явственно наблюдается на охране важных объектов. К таким объектам (!) относятся и места раскопок пирамид, храмовых комплексов и гробниц.

И «человека с ружьём», как вы понимаете, «проблемы индейцев не интересуют», он словно царь и бог на охраняемых объектах инфраструктуры (фигуративной выражаясь, «не подмажешь, не поедешь»). История взяточничества, к слову, не уступает по древности известной нам истории человеческой цивилизации, где бы она не творилась — в Египте, Риме или Иудее.

Первый же объект посещения, именуемый римским амфитеатром, нас буквально озадачил. Так и витал в воздухе странный вопрос: неужели это… и правда римский амфитеатр? В процессе работы на объекте и в ходе общения с гидом, в какой–то момент времени выяснилось, что мы действительно попали не в римский амфитеатр, а оказались в современном выставочном павильоне (как выяснилось позже, то был один из многих павильонов, куда со всего Египта свозят материал, добытый в ходе раскопок). Каждому экспонату (колонны, сфинксы…) присвоен инвентарный номер, по которому можно определить, откуда на выставку поступил артефакт. Как оказалось позже, когда начали строить новое правительственное здание, на этом месте при раскопках обнаружили следы древних построек. Назвали его условно «римский амфитеатр». И только после того, как все раскопали, поняли, что из песков истории явил себя древний Александрийский университет. Однако название «римский амфитеатр» настолько прижилось, что никто до сих пор не удосужился его изменить. А потом в это место стали свозить артефакты с разных уголков страны. Так и образовался павильон под открытым небом, не имеющий никакого отношения ни к амфитеатру, ни к Риму. Для кого это секрет? Да только для приезжих, а местным всё хорошо известно.

Впрочем, когда прогуливаешься по Александрии, тебя действительно не покидает ощущение, что ты находишься в Европе. Всюду обнаруживается символика монашеских и рыцарских орденов. Так, к примеру, нам попался на глаза любимый иерусалимский крест ордена Иисуса Христа — правопреемников тамплиеров. Мы видим огромное количество церквей и символьных следов присутствия францисканского ордена, у которых в Александрии была резиденция. Христианские церкви и мусульманские мечети как архитектурные памятники вы не отличите друг от друга, поскольку они выполнены и возведены из одного материала и по одному образцу. В процессе многократных завоеваний территории Египта новопришедшими оккупантами просто занимался завоеванный храм, сбивалась или затиралась чуждая символика, простыми словами, «сменялась вывеска». Максимум, что могли сделать новые владельцы — достроить дополнительное помещение рядом с основным. Так и действовали и в Византийский период, и в Арабский период, и в прочие периоды.

Со временем мы узнали, что египтяне могут переносить целые храмовые комплексы с одного места на другое, пилами разрезать известняковые скульптуры и храмы на многие фрагменты и «склеивать» обратно. В ноябре 1963 года коллектив гидрологов, инженеров, археологов и других специалистов при поддержке ЮНЕСКО приступил к выполнению работ в Абу–Симбел, по которому распилили оба храма на блоки определенного размера (большой храм в 807 блоков по 20–30 тонн, малый — на 235), пронумеровали эти блоки, аккуратно их переместили и снова соединили в величественные архитектурные сооружения, встроив в специально подготовленный скалистый фасад. Эти фрагменты истории отражают лишь малую часть обманутых ожиданий, по факту, несоответствия картины представлений о Египте тому, с чем мы столкнулись по приезду. И возвращаясь к вопросу изначальных целей экспедиции, в Александрии мы впервые поняли, что попали в «исторический Диснейленд» (по факту, культурно–исторический проект), и, следовательно, придется корректировать первичные цели и ставить новые задачи. Да, находясь в Александрии, мы видим Рим и греческую традицию, мы видим европейское наследие, но не видим Египта. И это — весьма странное наблюдение.

Вторым объектом исследования стала Помпеева колонна с Александрийским сфинксом (которого так же сюда привезли). В принципе для туристов — очень хорошая композиция. Сфотографировался человек на фоне такой композиции, заплатил за входной билет — значит, побывал в Египте. Египтяне организовали для туристов некое культурно–историческое пространство: пожалуйста, приезжайте и гуляйте по древнему Египту. Однако как не туристу, но учёному можно объективно исследовать такие места? Вопрос открытый.

Третьим объектом исследования выступили катакомбы Ком эль-Шукафа в Александрии — античный некрополь. Заплатив за входной билет, нам пришлось еще доплатить и за каждую фотокамеру, иначе пришлось бы снимать объект только на мобильный телефон. Попадая на такие объекты, вы платите трижды, не считая «бакшиша» за мелкие услуги от местных работников комплекса: то есть, деньги вы отдаёте за вход на храмовый комплекс; за отдельно взятую гробницу или катакомбу; за фотоаппараты. Тройная прибыль, так сказать.

Спустившись в катакомбы по винтовой лестнице на глубину тридцати метров, мы увидели, как от ротонды сетью расходятся подземные ходы, ведущие в помещения и погребальные камеры с нишами и колодцами, высеченные в скальной породе и предназначенные для саркофагов. И что же открывается нашему взору? Древнеегипетский бог Анубис… в римских одеяниях! А на истинно египетском саркофаге наблюдаем надписи на греческом языке и греческую символику. Такой хаос стилей и эпох далее прослеживается и в архитектуре надгробных памятников. Катакомбы датируются римским периодом, а археологи считают его крупнейшим греко–римским местом захоронения в Египте. Такое себе сочетание древнеегипетского, греческого и римского искусства. И опять–таки, на примере знакомства с данным объектом убеждаемся, насколько быстро египтяне организовали культурно–историческое пространство, собрали и привезли номерные экспонаты: какие–то уже вмонтированы в общий «культурный сюжет», какие–то экспонаты еще лежат в общей куче, но некоторые вообще выпадают из общего ансамбля достопримечательностей. И происходящее понятно, как минимум, с экономической точки зрения: чем больше будет организовываться аналогичных культурно–исторических пространств, тем большие доходы поступят от туристов. В Каире, как сказал гид, в скором времени откроется новый музей, посвященный египетской цивилизации, это будет третий по счету специализированный музей; и по факту, это «выгодное предприятие», поскольку с туриста можно будет получить плату три раза, а не один. Простая математическая экономика. Чем больше будет организованно музейных пространств, разбросанных по территории Египта, тем больше финансовой выгоды для всех. Туризм был и сегодня остается одной из ключевых отраслей египетской экономики. Зарабатывают на туризме все: от работников музеев до полицейских. И если вы сравните настенные рисунки в известняковых катакомбах Александрии и, допустим, таковые в Луксоре, вы заметите колоссальную разницу в исполнении. В александрийских катакомбах невольно складывается такое впечатление, что сюжеты на стенах катакомб рисовали студенты: нет идеальных форм, все грубо и безвкусно. А имея на руках 177 трактатов по Древнему Египту периода 17–18–19 веков (таковы масштабы предварительной подготовки к экспедиции), мы на месте точно отдавали отчет о том, что является настоящим, а что — Диснейленд. В общем, как отличить Рим от Египта — непонятно для обывателя. И вот на первом этапе полевого исследования возникло первое предположение о том, что Рим к этому историческому пространству не просто имеет отношение, но отношение какое–то особенное. И даже не в том плане, что Египет был долгое время частью Римской Империи, его провинцией, а в ключе целенаправленного создания и организации некого пространства для каких–то нужд. И с этим представлением, как говорится, предстояло разобраться. Отметим также, что римский период характеризуется широкой доказательной базой, в отличии от Раннего и Древнего царства.

И как же не затронуть тему Александрийского маяка и Александрийской библиотеки, будучи в самой Александрии? Итак, множественные разговоры о мистическом Александрийском маяке и Александрийской библиотеке так и остались предположениями и гипотезами. Практически все сведения о устройстве и местонахождении Александрийской библиотеки содержатся в разрозненных античных источниках, которые сильно противоречат друг другу. Неизвестен ни один текст, который дошел бы до наших дней непосредственно из библиотеки. А археологи и вовсе, с большим трудом идентифицируют её местоположение. Художественное изображение Александрийской библиотеки к нам дошло из представлений художника XIX века Отто фон Корвена. Можно, конечно, предположить, что оно частично основано на археологических свидетельствах того времени, но это представление человека нашей эпохи. Местонахождение Александрийского (Фаросского) маяка тоже трудно идентифицировать, хотя, казалось бы, сооружение высотой 120–150 метров или его крупные фрагменты трудно не обнаружить. По официальной версии ряд фрагментов якобы того самого маяка обнаружила в 1968 году экспедиция подводных археологов во главе с Хонор Фростом. Экспедиция проходила под эгидой ЮНЕСКО, однако из–за нехватки квалифицированных морских археологов и дальнейшего превращения района поисков в военную зону пришлось остановить исследование, так и не обнаружил ответов. Следующие работы продолжили в конце 1994 года и на дне Восточной гавани действительно были найдены фрагменты обелисков, колонн и сфинксов, которые оказались смыты в море в результате землетрясений и других стихийных бедствий, но идентифицировать принадлежность фрагментов именно к тому легендарному маяку является проблематичным. Александрия, по сути, — самый европейский город Египта с главным морским портом, с хорошо организованным культурно–историческим пространством по зарабатыванию денег. Никакой древнеегипетской цивилизации мы в этом пространстве не увидели. Следующим этапом маршрута стал Каир, а затем плато Гиза. Этот древнеегипетский некрополь состоит из основной тройки пирамид:

• Хуфу (она же «Великая пирамида» и «пирамида Хеопса»);

• несколько меньшей пирамиды Хафры;

• и относительно скромных размеров пирамиды Менкаура.

Пирамиды расположены в 200 метров друг от друга на юго–запад, с наличием менее крупных пирамид–спутников, известных как пирамиды цариц и пирамиды долины. Большой Сфинкс расположен на восточной стороне комплекса лицом на восток.

Очень много сведений о Древнем Египте историки до сих пор черпают из трудов Геродота. Именно от него идет традиция считать пирамиды памятником деспотизма и непомерной гордыни фараонов, которые якобы всех жителей страны принудили строить грандиозные усыпальницы. Пирамиды должны были, по мнению классических египтологов, напоминать потомкам о величии фараонов, держать в морально–психологическом поминовении жителей страны, ретранслируя всю мощь царей. Однако насколько осмысленным и валидным выступает подобная расхожая трактовка? Не кажутся ли подобные утверждения странными и самим египтологам? Однако перейдём непосредственно к фактическим наблюдениям. Что мы видим? В пирамидах некрополя нет символьной нагрузки. Как и многие другие исследователи отмечаем, что для погребальных сооружений Древнего Египта совсем нехарактерно отсутствие любых надписей, рисунков и украшений. А именно их полное отсутствие мы наблюдали в пирамидах Гизы, Дахшура, Мейдума. Против классической гипотезы (концепции усыпальниц) свидетельствует и ряд технических характеристик пирамид, таких как избыток каменной кладки и конструктивных элементов (в «Великой пирамиде»); математическая и геометрическая точность построения, что не обязательно для погребальных зданий, но определённо свойственно инженерно–техническим сооружениям. Поверхность пирамид была покрыта плитами полированного белого известняка. Уже после падения древнеегипетской цивилизации известняк осыпался по неизвестным причинам.

Принято считать, что пирамидальные постройки были созданы в Древнем царстве Египта во время правления IV — VI династий. Обратите внимание, не доказано, а принято! Научная группа задалась вопросом:

Вопросы есть, а ответов не наблюдается. Вероятно, и по этой причине, многие туристические маршруты проложены таким образом, чтобы максимально обойти «неудобные» места, а последние часто объявляются зоной археологических раскопок, хотя в действительности никакие работы там не ведутся. Режим запрета постепенно усиливается, сейчас закрыты многие объекты, доступные к посещению ещё несколько лет назад. Объявлено, что ведётся масштабная «реставрация» исторических памятников, а после таковой «реставрации» за новоделом уже трудно определить их истинный вид; нередко запрещена видео– и фотосъёмка (члены экспедиции ради науки порой были вынуждены идти на нарушение запретов). И опять, снова и снова — несостыковки, противоречия и обманутые исследовательские ожидания.

Впрочем, как только мы прибыли в Саккару (поселение в 30 км к югу от Каира, в котором расположен древнейший некрополь столицы Древнего царства — Мемфис), у нас сформировалось представление о Египте. Название комплекса происходит от имени бога мёртвых Сокара, покровителя некрополей. Перед нами предстала ступенчатая пирамида Джосера. Взгляните на устройство «усыпальницы»:

• пирамида имеет широкий центральный туннель глубиной 28 метров, от него разветвленная сеть ходов и лжеходов, коридоров и камер образовала запутанный лабиринт длиной 5,7 км;

• центральный коридор и два параллельных ему отсека объединяют 400 комнат (так, сразу возникла аналогия расположения кают на корабле).

Перед пирамидой расположены два плаца (Южный и Северный двор) с двором для ритуального бега «хеб–сед», который примыкает к Южному двору с востока. На Южном дворе проходили состязания древних жителей этого поселения: требовалось голыми руками или с помощью аркана одолеть быка. А ведь игры с быками, воспроизводящие мотив укрощения быка, характерны для многих народов Средиземноморья, Латинской Америки, Мексики и имеют характер испытаний (тавромахия) и посвящения, инициации. Ярость быка, его дикость и непредсказуемость выступают метафорами быта богов войны, воинского неистовства, духа битвы, необходимого для победы. И непосредственно на данном этапе у нас формируется представление об Египте и корректируются задачи экспедиции. Мы начали анализировать предыдущие экспедиции, начали искать прототип исследуемой среды и, конечно же, таковой прототип обнаружили: полуостров Юкатан в Мексике и мексиканские ступенчатые пирамидами. Итак, в ходе сравнительно–сопоставительного анализа предшествующих экспедиций возникает гипотеза о ложной цивилизации, о хорошо замаскированных центрах подготовки некой «третьей силы» для решения геополитических задач.

В то время как многие академические египтологи отвергают альтернативные подходы категорически, мы подчёркиваем, что не претендуем на абсолютную истину в последней инстанции, а предлагаем научные гипотезы, которые имеют свою доказательную базу и на данный момент обладают логичным объяснением, выдерживающим междисциплинарную проверку с различных плоскостей. Достижения исторической науки показывают, что в настоящее время именно альтернативные историки на базе междисциплинарного подхода качественно выступают как учёные в самом строгом смысле этого слова, допуская вероятность научного сомнения и критики.