Падшие ангелы

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЕГИПЕТСКИЕ КОРНИ

Где вы начнете поиск неизвестных цивилизаций — при условии, конечно, что они существовали? Если предки Стражей пришли в Курдистан из других земель, а не были местными жителями, то кто-то когда-то должен был сохранить память об этом. Возможно, мне следует спросить курдов — наиболее вероятных современных потомков Стражей — откуда пришли их далекие предки.

Если задать этот вопрос священнику езидов или живущим в предгорьях Курдистана племенам, которые поклоняются ангелам, то они ответят, что их предком был сам Ной, ковчег которого остановился у горы Аль Джуди семь тысяч лет назад. Другими словами, они считают этот регион родиной своего народа. Задайте тот же вопрос христианам Армении или последователям несторианской церкви, и они дадут такой же ответ — как и мусульмане, шииты и сунниты.

Другие народы, испытавшие иранское влияние, в том числе священники «людей истины» и алевитов, считают себя потомками людей, спасшихся от Азхи Дахаки, мидийского царя-демона. Кроме того, они также называют своей родиной Аирьяна Вэджо, или Иранские просторы, откуда произошли мифические цари Ирана и индоиранские народы в целом.

И только курдские евреи, возможно, помогут пролить свет на происхождение Стражей. Их утверждение, что местные курды являются детьми джиннов, результатом браков между пятьюстами джиннами (в другой версии — ста духами), служившими Соломону, и пятьюстами (по другой версии — ста) девушками из Европы (см. главу 14), возможно, важнее, чем я предполагал. Связь с Европой может объяснить явные европейские черты некоторых курдов. Их странная внешность приписывалась джиннам, аналогам падших ангелов в легендах арабов и «людей истины». Но откуда взялось предположение, что эти джинны жили при дворе царя Соломона в Иерусалиме? Ответа на этот вопрос не было, и сама по себе эта фантастическая история мало что значила.

Оставив племена, населяющие Курдистан, я обратился к текстам мандеев, религиозным писаниям «болотных арабов» южного Ирака. Ученые предполагают, что они являются прямыми потомками убейдской культуры, спустившейся на равнины древнего Ирака с гор Загрос приблизительно в 5000 г. до н. э. Такой взгляд на происхождение мандеев придает смысл их вере в то, что их далекие предки спустились с горы Мадаи, расположенной где-то в восточном Курдистане. Однако мандеи также утверждают, что гора не является настоящей родиной их народа. По их словам, еще более далекие предки пришли на гору Мадаи, то есть в Курдистан, из иноземного царства.

Этим иноземным царством был Египет, земля фараонов^{785}. Следует признать, что мандеи связывают эту миграцию с Исходом под предводительством Моисея в 1300 г. До н. э., но мифологические временные рамки свидетельствуют, что их религиозные тексты нельзя понимать буквально. Подобно многим другим народам Ближнего Востока, мандеи пытались приспособить свою историю к библейской хронологии, что зачастую приводило к смеси легенд и преданий, которая еще больше исказилась и запуталась в результате влияния вавилонской и персидской мифологии. В данном случае нам достаточно знать, что согласно легендам мандеев их далекие предки пришли из Египта.

Как и в случае еврейской легенды, утверждающей, что курды происходят от джиннов Палестины, сам по себе этот миф ни о чем не говорит. Но если рассматривать его вместе с другими древними историями, то вырисовывается огромная воображаемая стрела, указывающая на юго-запад от Сирии, Израиля и Палестины — в Египет. Совершенно очевидно, что это лишь указатель направления дальнейших поисков, и только потому, что мифы и легенды Курдистана, Ирака и Ирана уже не могут ничего добавить к вопросу о возможном происхождении Стражей.

Если Стражи действительно были теми неизвестными силами, о которых говорил Мехрдад Изади в связи с неожиданным расцветом неолитической культуры Ближнего Востока начиная с 8000 г. до н. э., то их высокоразвитая цивилизация должна была включать такие аспекты, как обработка земли, выращивание домашнего скота, металлургия, изготовление керамики, а также тайные знания, к которым относились астрономия, мифы о сотворении мира и отсчет циклов времени.

Чтобы найти свидетельства существования Стражей за пределами Ближнего Востока, мне требовалось доказать существование таких знаний в западной Азии еще до окончания последнего ледникового периода в девятом тысячелетии до новой эры. Свидетельством существования такой высокоразвитой культуры, возможно, служат подземные города Каппадокии — если они действительно были сооружены в позднем палеолите, в период между 10 500 и 8500 г. до н. э. Но что, если немного расширить район поисков, включив в него не только Ближний Восток, но и север Африки? Найду ли я там нужную мне высокоразвитую культуру?

Неизбежным следствием этих размышлений стал вопрос: насколько древними являются община, организованное общество и примитивная технология? Обратившись к энциклопедиям, я проследил развитие человеческой цивилизации Старого Света от основания первых городов-государств Месопотамии приблизительно в 5500 г. до н. э. до одного из древнейших и важнейших поселений Ближнего Востока — Иерихона.

Считается, что город Иерихон был основан вблизи источника воды древними представителями натуфианской культуры приблизительно в 8500 г. до н. э. Необыкновенная древность поселения заставила ученых назвать эту малоизученную эпоху протонеолитической, то есть предшествующей неолиту.

Какими же были протонеолитические обитатели Иерихона?

Мы знаем, что они пользовались зазубренными стрелами. У них не было керамики, но они использовали тарелки и блюда, искусно вырезанные из кремня. Их сверла, ножи, пилы и скребки также изготавливались из кремня или черного обсидиана. Анализ вулканического стекла показал, что оно было привезено из восточной Анатолии, возможно, еще в 8300 г. до н. э.^{786} И это несмотря на тот факт, что нам ничего не известно о протонеолитической культуре Анатолии до основания Чатал-Хююка — примерно на 1800 лет позже. Кто же экспортировал обсидиан на этой ранней стадии развития человеческой цивилизации? И есть ли здесь связь с подземными городами Каппадокии?

Возможно.

В течение следующей тысячи лет Иерихон рос и превратился в крупную крепость, удивляющую своим совершенством. Его дома из сырцового кирпича в форме половинки яйца были защищены тремя огромными, возвышавшимися друг над другом стенами высотой до пяти метров, с внешней стороны которых проходил ров, выдолбленный в твердой скале. Над защитными сооружениями крепости возвышалась громадная каменная башня диаметром девять метров с внутренней лестницей — она больше походила на средневековый замок крестоносцев, чем на протонеолитическое сооружение 7500 г. до н. э. Но зачем этому древнему сообществу было строить такие оборонительные сооружения, требовавшие совместных усилий многих сотен людей и централизованного руководства? От кого или от чего оборонялись жители Иерихона? Кто противостоял им на этой ранней стадии развития человеческой цивилизации?

В восьмом тысячелетии до новой эры в Иерихон продолжал поступать черный обсидиан из неизвестного источника в центральной Анатолии. Вулканическое стекло, по всей видимости, было одним из товаров, связанных со Стражами с озера Ван. Могли ли они торговать с Иерихоном?

Неизвестно.

Мы практически ничего не знаем о человеческой цивилизации на Ближнем Востоке в период между основанием Иерихона приблизительно в 8300 г. до н. э. и последними фазами палеолита, 10 500—8500 гг. до н. э. В местах археологических раскопок обнаружены одно или два свидетельства одомашнивания животных. Несколько захоронений ученые относят к натуфианской культуре, существовавшей в то время на территории Палестины, а присутствие необычного жернова, ступки, серпа и ямы для хранения зерна свидетельствует о «зачатках сельского хозяйства», как выразился Мелаарт^{787}. Свидетельства одомашнивания животных и примитивного земледелия также обнаружены при раскопках холма Тель Абу Хурейя в верховьях Евфрата на севере Сирии. Радиоуглеродный анализ показал, что люди поселились в этом месте еще в 9500 г. до н. э. Если эти данные верны, то это исключительно древняя община, ее существование невозможно объяснить постепенной эволюцией человеческой цивилизации на Ближнем Востоке, предшествовавшей внезапному расцвету в эпоху неолита приблизительно в 8000 г. до н. э.^{788}

В чем же дело? Неужели в Старом Свете основы человеческой цивилизации с зачатками примитивной технологии появились так просто и обыденно в период с 9000 по 8500 г. до н. э.?

Собираясь захлопнуть большой том энциклопедии, я заметил в другом разделе небольшую ссылку, в которой говорилось об «экспериментах» в примитивном сельском хозяйстве еще в тринадцатом тысячелетии до новой эры — и не где-нибудь, а в Египте.

Но что значит — «эксперименты»?

Что происходило в Египте в тринадцатом тысячелетии до новой эры? Я должен был это выяснить и после недолгих поисков наткнулся на авторитетную книгу Майкла А. Хоффмана «Египет до фараонов», посвященную истории додинастического Египта. Это был новый поворот в моих поисках родины падшей расы.

С самого начала меня больше всего заинтересовала культура Иены. Свидетельства о жизни этих людей убедили меня, что в Египте в период 13 000—12 000 гг. до н. э. действительно происходило нечто необычное. На четырех стоянках, принадлежащих племенам иена и кадан — в Иене (современная Эсна, давшая название самой культуре), Накаде, Дишне и Тушке, в 200 километрах от Асуана, вверх по течению реки — египтологи обнаружили свидетельства того, что их жители выращивали пшеницу и дикий ячмень. Каменные серпы использовались для сбора урожая, а Жернова давали возможность извлечь из колосьев максимально возможное количество зерна^{789}. Помимо примитивного земледелия, племена иена и кадан научились одомашнивать животных. Кроме того, они владели сложной технологией изготовления маленьких ножей.

Меня заинтересовал внезапный спад в технологии племен, поскольку примерно в 10 500 году до нашей эры жернова и серпы, применявшиеся в сельском хозяйстве, исчезли, сменившись более грубыми каменными орудиями, которыми пользовались другие, менее развитые сообщества долины Нила^{790}. Затем земледелие полностью исчезло с территории Египта на целые 4500 лет, вернувшись — скорее всего, из Палестины — примерно в 5000 году до нашей эры. Еще более удивительным выглядит тот факт, что после 10 500 г. до н. э. на протяжении следующей тысячи лет земледелие не появлялось на территории Старого Света.

Почему?

Человеческая эволюция предполагает, что после появления какого-либо изобретения вы уже не возвращаетесь к старому, более примитивному образу жизни. Что же произошло с культурой Иены?

Ученые связывают эти перемены с сильной засухой и наводнениями, которые обрушились на Египет приблизительно в 10 500 г. до н. э. Но так ли это? Выяснилось, что эта дата в точности совпадает с глобальными катаклизмами и изменением климата, сопровождавшими окончание последнего ледникового периода, что, по мнению профессора Хэпгуда, было вызвано смещением земной коры. Но если, как я предполагал, некоторые культуры предвидели эту катастрофу, то они могли принять меры для своего спасения, в том числе переселиться на территории, считавшиеся более безопасными.

Такое развитие событий вполне возможно, но единственный способ разрешить эту загадку — попытаться понять причины быстрого развития племен иена и кадан в период 13 000— 12 000 гг. до н. э. С одной стороны, их культура имела признаки протонеолитичекого происхождения. Но почему эти племена стали развиваться быстрее, чем другие народы Ближнего Востока? Проще всего предположить, что они принадлежали к более развитой культуре, способной обучаться быстрее, чем их соперники. Это вполне правдоподобная теория, но существует и другая возможность: племена иена и кадан не просто обладали повышенной обучаемостью, а получили свои знания и навыки от тех, кто стоял на более высокой ступени развития. Но кто это мог быть? Неужели в Египте в это же время существовала высшая раса, которая начала распространять знания и технологии точно так же, как Стражи делали это в Курдистане? Вполне возможно, что обитатели долины Нила в эпоху позднего палеолита наладили с этой высокоразвитой культурой взаимовыгодное сотрудничество.

Если в этой теории содержится зерно истины, это значит, что племена иена и кадан перестали возделывать землю и изготавливать маленькие ножи не потому, что бросили свои инструменты и переселились в другое место, а потому, что приблизительно в 10 500 г. до н. э. Египет покинули те, кто их обучал. Местные племена оказались не в состоянии заниматься сельским хозяйством без своих наставников и просто вернулись к прежнему образу жизни, то есть к охоте и собирательству — подобно остальным своим современникам.

Но это всего лишь предположения. Тем не менее можно заметить некое сходство между внезапным появлением земледелия в Египте эпохи палеолита и тем, как земледелие вновь начало развиваться в Курдистане после 8000 г. до н. э. Связаны ли между собой эти события? Может быть, остатки древнейшей культуры Египта были теми самыми «неизвестными силами», стоявшими за неожиданным расцветом цивилизации в Курдистане?

Кем были представители этой неизвестной культуры? Предками Стражей? И не о них ли рассказывают легенды, утверждающие, что далекие предки мандеев пришли на гору Мадаи из Египта? В таком случае вполне вероятно, что Именно эта культура стоит за легендами о том, как пятьсот Джиннов взяли в жены пятьсот «европеек» и поселились в Недоступных горах Курдистана. Ответы на эти вопросы Можно найти лишь при тщательном исследовании тайн и загадок древнего Египта.

После неспокойного периода глобальных катастроф и изменений климата, сопровождавших окончание последнего ледникового периода, природа Египта успокоилась. Исследования палеоклиматологов показали, что приблизительно с 8000 по 5000 г. до н. э. эти земли страдали от продолжительных сезонов дождей — этот период ученые называют субплювиальным (плювиальный — это подверженный выпадению сильных дождей). О народах, населявших Египет в эту эпоху, известно очень мало.

Следующий заметный период человеческой цивилизации начался после появления в Египте неолитических племен, которые в отличие от своих предшественников эпохи палеолита основали постоянные поселения и города и жили организованными общинами, выращивали домашних животных, возделывали поля, занимались примитивными ремеслами и торговали с другими племенами. Две последние фазы развития, предшествовавшие эпохе фараонов, называются амратской, по названию деревни Эль-Амра в окрестностях Луксора в Верхнем Египте, и гер-зейской, по названию деревни Эль-Герзе в сорока пяти милях к югу от Каира. Амратская культура датируется 4000–3500 гг. до н. э., и именно в этот период на керамике появились тотемные рисунки. Примечательны также могилы этой культуры со стенами из сырцового кирпича. Продолжением амратской является герзейская культура, среди достижений которой заслуживают упоминания более прочные постройки из камыша, глины и соломы, а также гребные лодки из папируса, имевшие каюты. Представители этой культуры также первыми научились делать фаянс, разновидность глазурованной керамики сине-зеленого цвета, а также отливать медные инструменты и оружие, такие, как боевые топоры, кинжалы и ножи. Кроме того, герзейская культура импортировала свинец и серебро из юго-западной Азии и ляпис-лазурь из далекого Афганистана. Начали появляться ремесленники разных профессий, и контакты с другими культурами юго-западной Азии, в том числе древнего Ирака, стали более частыми^{791}.

Этот период египетской истории называется додинастическим.

Закат герзейской культуры датируют 3100 г. до н. э., когда Египет окончательно превратился в безводную пустыню, каким мы знаем его сегодня. В то же самое время многочисленные племенные вожди, или цари, каждый из которых использовал свои тотемные эмблемы и знаки различия, стали претендовать на власть в разных регионах Верхнего и Нижнего Египта. Подчинение этих мелких царьков и объединение подвластных им территорий первыми фараонами, такими, как Нармер и Хор-Аха, ознаменовало начало династического периода в истории Египта — всего за сто лет до появления шумерской цивилизации.

Египетская археология не располагает никакими данными о существовании на этих землях высокоразвитой расы в субплювиальный период. Тем не менее я рискну предположить, что эти люди присутствовали в Египте в конце четвертого тысячелетия до новой эры. Захоронения в северных районах Верхнего Египта, датируемые концом додинастического периода, содержат «анатомические останки людей с гораздо большим объемом черепа и более высоких, чем коренное население этих мест»^{792}. Выдающийся египтолог Уолтер Эмери, детально изучивший до-династическое и династическое общество Египта, был настолько поражен этими открытиями, что в своей книге «Доисторический Египет», вышедшей в 1961 году, сделал следующий вывод:

Кем же были эти «хозяева», отличавшиеся высоким ростом и внедрившие новые погребальные обряды среди местного населения? Эмери отождествлял этих людей с Шемсу-Гор, последователями или спутниками бога с соколиной головой по имени Гор, которые согласно туринскому списку царей правили страной на протяжении громадного отрезка времени длительностью 13 420 лет, вплоть до восшествия на трон Нармера и Хор-Аха (по-гречески Менеса), первых из известных фараонов^{794}.

Вероятно, Эмери были известны эти факты, когда он работал над книгой «Доисторический Египет», поскольку он высказывает предположение, что далекие предки египтян были высокими и имели крупный череп. Кроме того, Эмери отмечает: «Неизвестна ни расовая принадлежность этих пришельцев, ни их точный маршрут в Египет»^{795}. Далее в книге сравнивается уникальная архитектура этой культуры с архитектурой древнего Ирака, на основании чего высказывается гипотеза об общих корнях этих цивилизаций.

Другие свидетельства связи между древнейшими обитателями Египта и первыми городами-государствами Месопотамии были получены в результате изучения человеческих черепов, найденных в 1897 г. в додинастических захоронениях Абидоса в Верхнем Египте известным французским археологом Жаком де Морганом. Каждый череп был исследован антропологом Д Фуке, который сообщил о том, что некоторые черепа принадлежат расе, не похожей на древних или современных жителей Египта. Эти черепа имели большой объем и так называемую долихоцефальную форму, то есть были длинными и узкими^{796}.

В пользу этой гипотезы свидетельствует также тот факт, что «люди, похожие на длинноголовых египтян до-династического периода, были найдены в ранних шумерских захоронениях Месопотамии»^{797}. Так, например, длинноголовые черепа, совсем не похожие на черепа шумеров, были обнаружены при раскопках Киша и Джемдет-Насра в Ираке^{798}. Они лежали в самых нижних культурных слоях, и это значит, что их возраст составляет не менее пяти тысяч дет. В статье, посвященной этому предмету, которую в 1933 г. написал для журнала «Американский антрополог» Генри Филд, делался вывод, что эти крупные черепа являются свидетельствами существования протосемитской культуры, представители которой основали дошумерские города-государства, а затем, приблизительно в 3000 г. до н. э., были побеждены местными племенами, имевшими совсем другую форму черепа^{799}.

Кем же были эти длинноголовые люди? Может быть, это потомки культуры, населявшей Египет на самых ранних стадиях его развития? Может быть, остатки этой культуры были основателями шумерской цивилизации — роль, которую мы с Кристианом О’Брайеном отводим Стражам из Эдема? Похожие на морды гадюк лица, упоминающиеся в связи с падшей расой, антропологи считают классической чертой длинноголовых людей, подобных тем, останки которых были найдены в самых древних захоронениях и Египта, и Шумера.

Если предки Стражей действительно имели отношение к длинноголовой аристократической расе додинастического Египта, то что еще мы знаем об этой культуре? Можно ли отождествлять их с Шемсу-Гор, которые согласно преданию правили Египтом, прежде чем на трон взошел первый фараон? Мне показалось любопытным, что еще до этих мифических личностей, которые якобы правили Египтом, в туринском списке царей говорится, будто Египет был владением нтр — этот термин в буквальном переводе означает «боги». Более того, посредниками между богами-нтр и выступали Уршу, или «Следящие», раса божественных существ низшего порядка, которую можно сравнить с Шемсу-Гор^{800}.

Но может быть, Туринский папирус и другие аналогичные списки — это чистый вымысел? Или в истории Египта действительно был период, когда эти земли населяли боги-нтр и другие «божественные существа» из плоти и крови? Связь между этой мифической эпохой и происхождением Стражей может иметь отношение к термину нтр.

Согласно верованиям мандеев, после смерти тела душа «подобно пуле» летит в небесное царство Птахила, бога мертвых. Сначала она пролетает над великой белой горой Сур, которая есть Матарата, или место суда. Здесь души попадают в нтр, или караульные будки, откуда существа из света наблюдают каждый за своим матарта, или царством^{801}. Если это душа праведника, то по прошествии сорока пяти (или сорока) дней ей разрешают лететь к Полярной звезде. Если зло, совершенное душой в ее земной жизни, перевешивает или оказывается равным добру, то душа остается в Матарате для очищения и наказания. Если душа неисправима, то ее отправляют в чрево гигантской змеи по имени Ур, где она подвергается пытке попеременно льдом и пламенем вплоть до Судного дня^{802}. Судя по направлению на Полярную звезду, Матарата находится к северу от родины мандеев. Это значит, что и небесное царство, похожее на чистилище у христиан, и великая белая гора Сур располагаются в нагорьях Курдистана.

Мне представляется очень важным, что, по мнению мандеев, небесное царство располагалось на севере и им управляли «существа из света», которые наблюдали за миром с небесных башен. Я знал, что в некоторых ближневосточных языках корень нтр, который у египтян означает «бог» или «боги», переводится как «наблюдать» или «наблюдатель»^{803}. Еще одна связь с египетской мифологией просматривается в имени Птахила, бога мертвых у мандеев. Оно очень похоже на имя Птах — так звали египетского бога, который сотворил человека на гончарном круге, — и поэтому почти наверняка эти имена имеют общее происхождение. В пользу этой гипотезы свидетельствует тот факт, что суффикс «ил» в имени Птахил означает «бог»^{804}. То есть имя бога мандеев было Птах. И поскольку мандеи всегда утверждали, что их предки пришли из Египта, эти этимологические сравнения не должны никого удивлять.

По всей видимости, связь между египетскими богами-нтр и Стражами из Курдистана действительно существует. Тем не менее абсурдной выглядит сама мысль о том, что организованное общество, управляемое богами-царями, могло существовать в Египте за десятки тысяч лет до того, как на Ближнем Востоке появилась первая цивилизация. Древние египтяне также упоминали о мифической эпохе, или зеп menu, «Первом Времени», которая представлялась им золотым веком, начавшимся после сотворения мира, когда страной управляли такие боги-нтр, как Осирис и Гор. По мнению известного специалиста в области древнеегипетского языка Р. Т. Рэндла Кларка, это был период «абсолютного совершенства — без мятежей, конфликтов, недовольства». В эту благословенную эпоху не было ни болезней, ни смерти, ни катастроф, и в разных источниках ее называли «временем Ра», «временем Осириса» или «временем Гора»^{805}.

В исключительной древности своего народа были убеждены не только египтяне — того же мнения придерживались греческие философы. Так, например, Платон в диалоге «Тимей» рассказывает о своем родственнике и друге прадеда по имени Солон. Этот человек якобы совершил путешествие в Египет и в храме богини Нейт, расположенном в дельте Нила в городе Саис, беседовал с жрецами. Этот разговор состоялся за шестьсот лет до начала христианской эры. Когда речь зашла о древности греков, один Жрец преклонного возраста сказал следующее:

Далее старый жрец из Саиса рассказал Солону, что «прекраснейший и благороднейший род людей жил некогда в вашей стране», а затем поведал историю о том, как знаменитый остров Атлантида «позади Геркулесовых столбов» был уничтожен невиданными землетрясениями и наводнениями девять тысяч лет назад. Эта дата совпадает с периодом глобальных катаклизмов и изменений климата, сопровождавших окончание последнего ледникового периода. Жрец также рассказывает Солону, что согласно священным записям египетская цивилизация возникла восемь тысяч лет назад — другими словами, через тысячу лет после гибели Атлантиды, когда остатки «благородной расы» стали предками эллинов^{807}.

Ученые часто оставляют без внимания эти даты, утверждая, что Платон ошибся и на самом деле имелись в виду 900 лет или 9000 лунных циклов. Другие специалисты по древней Греции и Египту возражают им: если Платон написал «9000 лет», значит, он имел в виду 9000 лет — не больше и не меньше^{808}. Если это действительно так, то можно предположить, что в периоды глобальных катастроф человечество теряет память о прошлом. Между тем мы предпочитаем считать себя первой и единственной человеческой расой, которую Бог поместил в этот мир.

Традиционная антропология и археология Египта, охватывающая период с эпохи палеолита до первых фараонов, может довести меня только до этого пункта пути к повторному открытию утерянной памяти. Невероятные мифы и легенды древнего Египта изобилуют упоминаниями об эпохе, когда страной правили боги. Но этого недостаточно. Я не собирался искать убедительные доказательства существования древнейшей культуры Египта только в старых сказках. Мне требовалось нечто более материальное, и с самого начала было ясно, что ключ к разгадке почти всех египетских тайн содержится в одном памятнике. Это Великий Сфинкс — следующая остановка на моем пути, посвященном поиску происхождения падшей расы.