Падшие ангелы

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ОТЕЦ УЖАСА

Освещенный ночными огнями Каира, автобус прокладывал путь по душным от выхлопных газов улицам, заполненным сигналящими автомобилями, осликами, рекламой кока-колы и молодыми египтянами на мопедах. Было темно, и, оставив позади ветхие пригороды, переполненный автобус остановился на оживленной улице, на которой бурлила ночная жизнь.

Не зная, куда идти, я перешел узкую улочку с рядами дешевых сувенирных лавок. Дорога шла вверх — теперь я видел перед собой высокое плато. Когда я поднялся до определенного места, передо мной открылся вид, красивее которого я, пожалуй, не видел. Великая пирамида и две ее соседки вздымались вверх невообразимыми громадами — они оказались выше, чем я ожидал. Их потрясающие силуэты были ярко освещены, а у дороги, ведущей к их основаниям, столпились сотни торговцев, погонщиков верблюдов, уличных разносчиков и охранников. Этой картины я никогда не забуду.

Пирамиды Гизы символизируют все, что мы связываем с Древним Египтом: совершенная технология, строительное искусство, точная геодезия, знания в области геометрии и астрономии, далеко превосходящие знания других культур того времени. Одна лишь египетская история дала нам самые яркие и романтичные образы всех времен и народов. Клеопатра, Нефертити, юный царь Тутанхамон — именно так все мы представляем себе это древнее царство. Но что было на самом деле? Где кончается романтика и начинается реальность?

Эпоха фараонов началась приблизительно в 3100 г. до н. э.^{809} с объединения Верхнего и Нижнего Египта и восшествия на престол общего царя. Правлением Нармера и его преемника Хар-Ахи начинается исторический период, который египтологи называют архаическим и к которому относят первые две династии фараонов. С началом третьей династии, приблизительно в 2700 г. до н. э., наступил период, известный как Древнее Царство. Данная эпоха характеризуется неожиданным пристрастием египтян к строительству пирамид — эта идея была вызвана необходимостью найти способ сохранения тела фараона после смерти, чтобы таким способом гарантировать бессмертие его души в загробной жизни. Первой была сооружена громадная ступенчатая пирамида в Саккаре, построенная для фараона Джосера в 2650 г. до н. э.

Еще большие по размерам пирамиды были построены вдоль западного берега Нила, а в эпоху Четвертой династии (2620–2481 гг. до н. э.) появилось величайшее достижение Древнего Царства — Великая пирамида. Это прекраснейшее творение человеческих рук имеет высоту 481 фут, диагональ основания 756 футов и занимает площадь более 13 акров^{810}. Однако ее история полна загадок и противоречий. Когда в 820 г. н. э. рабочие, нанятые арабским халифом Аль-Мамуном, после нескольких недель упорного труда пробили твердые известняковые блоки пирамиды и попали внутрь, то обнаружили там камеру царя с гранитным саркофагом. Сообщалось, что в этом каменном ящике без крышки находилась «статуя, похожая на человека (то есть гроб в форме человеческого тела), а внутри нее человек с нагрудной пластиной из золота, украшенной драгоценными камнями»; рядом с телом лежал «бесценный меч» и карбункул (драгоценный камень красного цвета, вероятно, рубин)^{811}.

Несмотря на это свидетельство, записанное еще при Ясизни Аль-Мамуна[22], археологи и пирамидологи считают его полным вымыслом. Что же на самом деле нашли рабочие Аль-Мамуна? Тело строителя пирамиды? Или более позднее захоронение?

В древности выдвигались многочисленные предположения относительно того, кто был строителем Великой пирамиды, но прав оказался, похоже, только Геродот. Он утверждал, что ее построил некто Хеопс (греческое имя фараона Хуфу), правивший страной двадцать три года, с 596 г. до н. э. Эта древняя легенда, повторяемая другими авторами, оставалась неподтвержденной до середины XIX века, когда английский охотник за сокровищами и египтолог-самоучка полковник Говард Вайз объявил о находке картуша (овала с символом внутри) Хуфу в ранее неизвестной камере, расположенной над камерой царя. Несмотря на то что эти знаки, по всей видимости, были вырезаны каменщиками приблизительно в 2590 г. до н. э., некоторые исследователи твердо убеждены, что это подделка, организованная Вайзом ради того, чтобы укрепить свою репутацию египтолога[23]^{812}.

Никто точно не знает, зачем была построена Великая пирамида, а также две ее соседки — одна приписывается сыну Хуфу по имени Хафра (по-гречески Хефрен) и датируется приблизительно 2550 г. до н. э., а вторая наследнику самого Хафры Менкауру (по-гречески Микерин) и датируется 2500 г. до н. э. Этой теме посвящены сотни, если не тысячи книг, высказывающие самые разные предположения. Пирамида не только могла служить гробницей своему строителю, но также играть важную роль в погребальных обрядах и ритуалах, связанных с путешествием души фараона в загробный мир. Другие теории предполагают, что пирамида служила гигантскими небесными часами, отмечающими годовую траекторию солнца, и что ее углы, размеры и геометрия отражают истинные размеры Земли, ее движение и положение оси. Все эти теории в какой-то степени верны.

Но сегодня я хотел увидеть не только пирамиды. Среди разрушенных храмов и гробниц слева от второй пирамиды пряталось еще одно чудо Гизы. Его было не так просто разглядеть в темноте, но в стороне от дороги за низкой оградой я увидел покрытое глубокими шрамами безносое лицо Великого Сфинкса. Мрачноватый свет огней Каира лишь частично освещал его голову и длинную плоскую спину. Вытянутые передние лапы, живот и загнутый хвост прятались в темноте, скрывавшей глубокую прямоугольную выемку, вырезанную древними строителями уже после сооружения самого монумента.

Я долго смотрел на неподвижное лицо, казавшееся продолжением огромного головного убора немее. Согласно официальной версии эта загадочная фигура была вырезана из скалы на восточной границе плато Гиза приблизительно в 2550 г. до н. э. Длина сфинкса составляет 73 метра, высота 20 метров и ширина в плечах 11 метров. Сфинкс якобы был сооружен по приказанию Хафры, которого считают строителем соседней пирамиды. Лицо сфинкса, утверждают сторонники этой теории, похоже на лицо Хафры. Статуя этого фараона в натуральную величину с лицом, похожим на сфинкса, была найдена среди развалин так называемого Храма долины, построенного неподалеку из огромных известняковых блоков, вырезанных из глубокой впадины.

Египтологи утверждают, что за свою долгую историю сфинкс был изрядно потрепан песчаными бурями, которые стерли черты его лица и несколько раз засыпали песком по самую шею. Существует любопытная легенда о принце Тутмосе, который заснул рядом с головой сфинкса, которая возвышалась над песками пустыни. Во сне юноше явилась душа сфинкса и объявила, что он станет фараоном, если очистит тело сфинкса от песка, который душит его. Воодушевленный такой перспективой, принц исполнил просьбу сфинкса, который, в свою очередь, сдержал слово — в 1413 г. до н. э. принц взошел на трон под именем фараона Тутмоса IV. Чтобы увековечить память об этом событии, фараон приказал установить между лап сфинкса каменную плиту, или стелу, с надписью, которая сохранилась до наших дней.

Со временем сфинкса опять занесло песком по самую Шею, и хотя римляне вновь откопали его, большую часть времени тело сфинкса было скрыто слоем песка, что способствовало сохранению памятника для будущих поколений. Согласно легенде, в 1380 г. н. э. исламский фанатик по имени Сайм эль-Дахр, оскорбленный вниманием, которое оказывают этому языческому памятнику, отбил сфинксу нос^{813}! Вдобавок европейские путешественники отбивали кусочки камня со щек и губ исполина, чтобы увезти с собой в качестве амулетов, приносящих счастье. Более того, при турецком владычестве мамелюки использовали голову сфинкса в качестве мишени для стрельбы!

Только в 1816 году, когда у основания сфинкса впервые начали проводить раскопки, египтологи поняли, что когда-то у сфинкса имелись каменная корона и борода и что его лицо было выкрашено красной краской. Но даже после этого лишь в 30-х годах XX века доктор Селим Хасан впервые после римлян очистил туловище сфинкса от песка. Во время раскопок Хасан сделал множество интересных открытий; оказалось, что во времена Нового Царства (1308–1087 гг. до н. э.) сфинкс был объектом поклонения и к нему совершали паломничества фараоны. Что же означала для египтян эта лежащая на песке фигура?

Великий Сфинкс обращен лицом к восточному горизонту, туда, где всходит солнце в дни весеннего и осеннего равноденствия — срединные точки солнечного цикла, обычно выпадающие на 21 марта и 22 сентября. С точки зрения мифологии похожий на льва памятник может иметь множество обличий и функций, хотя первой и самой важной считается его ассоциация с Хор-эм-акхет, Гором на Горизонте, и Хор-ахти, или Гором Горизонта, двумя воплощениями бога солнца Гора. В этой ипостаси сфинкс отождествлялся с похожим на льва животным по имени Акер, охранявшим вход и выход из подземных туннелей, по которым солнце в образе божественного сокола путешествовало каждую ночь, скрывшись за горизонтом. Роль бога Гора в этом мифическом цикле изначально приписывалась богу Ра в форме Атума, «Единого»^{814}, или Атум-Ра, олицетворяющего заходящее солнце, которое в образе птицы путешествует по темным пещерам подземного мира, а на рассвете появляется на восточном горизонте в виде бога Ра-хорахти. Этот древний миф, вне всякого сомнения, был сочинен астрономами-жрецами Анну, или Гелиополя, который в эпоху Древнего Царства считался культовым центром Ра (в настоящее время это другой душный пригород Каира).

Греки называли Хор-эм-акхета, или Гора на Горизонте, Хармакисом, и в классическую эпоху сфинкса называли именно так. Эта явная геомифическая связь между восходом солнца в дни равноденствий, двойным горизонтом и Великим Сфинксом, по всей видимости, объясняет, почему плато Гиза когда-то называли Ахет Хуфу, или горизонт Хуфу. Кроме того, сфинкса называли ху, что значит «защитник», Хепера (одно из воплощений Ра в виде жука скарабея), а также Рвти или Рути, что значит «напоминающий льва», суровый страж и защитник «далекого севера и подземного мира»^{815}. Приблизительно в 1200 г. н. э. известный арабский врач, философ и путешественник Абд-эль-Латиф писал, что арабы называют огромного каменного льва Абу Хол, или «Отец ужаса». Возможно, это имя связано с его ролью как всемогущего стража плато Гиза^{816}.

Такова общепринятая история сфинкса, однако многие ученые выдвигают другие версии его происхождения, и если эти гипотезы окажутся верными, то нам придется пересмотреть свои взгляды на зарождение египетской цивилизации.

На протяжении многих лет непредвзятые исследователи Указывали на явные противоречия в традиционной теории происхождения сфинкса. Так, например, одного взгляда на вырезанное из камня лицо сфинкса достаточно, чтобы понять, что оно непропорционально велико по сравнению со всей головой, а сама голова слишком мала для такого огромного тела. Детектив Фрэнк Доминго, главный судебный эксперт из полиции Нью-Йорка, выполнил детальный анализ лица сфинкса и пришел к выводу, что оно не похоже на лицо Хафры и что его можно отнести скорее к африканскому или нубийскому типу, не характерному для египетских фараонов^{817}. Может быть, лицо, которое мы видим сегодня, сменило более древнее — например, льва, бога или богини? Вспомним, что фиванский сфинкс из греческого мифа, задавший известную загадку, был женского пола.

Еще одна странность касается даты создания сфинкса, указанной на стеле с записью сна Тутмоса IV, которая стоит между лап сфинкса у его могучей груди. В нижней части стелы, где строки сильно стерты, можно различить восхваление Тутмосом «Ун-нефер… Хаф[ра]… статуя сооружена для Атума и Хор-эм-ахет»^{818}. Интерпретация этой строчки вызвала серьезные споры среди египтологов, поскольку вполне возможно, что Тутмос прославляет Хафру не за то, что он построил сфинкса, а за то, что он очистил от песка его тело — точно так же, как поступил он сам 1100 лет спустя. Известные египтологи, такие как Дж. X. Брестед и Гастон Масперо, поддерживают именно эту необычную теорию^{819}.

Еще больше запутывает ситуацию так называемая Инвентарная стела, найденная в середине XIX века французским египтологом Огюстом Мариеттом (1821–1881) в небольшом храме, посвященном богине Исиде к востоку от Великой пирамиды. В тексте на стеле рассказывается о том, как Хуфу нашел храм Исиды (вероятно, не этот, а другой) «рядом с домом Сфинкса на северо-запад от дома Осириса, Повелителя Роста». Здесь сфинкс описывается как «Хоремахет… страж воздуха, который управляет ветрами своим взглядом»^{820}. Далее в тексте рассказывается, что фараон отправился посмотреть на Великого Сфинкса и дерево сикомор, поврежденное молнией, — вероятно, эта ясе молния отколола часть головного убора немее (на затылке). Поскольку Хуфу был отцом Хафры, это значит, что похожая на льва колоссальная фигура уже существовала при Хуфу. Проблема, однако, заключается в том, что белая известняковая стела — в настоящее время она хранится в Каирском музее — датируется эпохой Двадцать шестой династии (664–525 гг. до н. э.), то есть позднединастическим периодом, хотя вырезанный на ней текст считается копией оригинальной надписи времен Древнего Царства. Не следует также забывать, что египтяне тщательно копировали царские надписи и тексты, записывая их современным для своей эпохи шрифтом.

Самым убедительным доказательством необычайной древности памятника считается сильная эрозия тела сфинкса, стен площадки, на которой он стоит, а также руин Храма сфинкса и соседнего Храма долины. Хорошо заметная эрозия свидетельствует о гораздо более длительном воздействии стихий, чем на соседние памятники, храмы и гробницы, которые, как считается, были построены примерно в то же время из такого же белого известняка.

Джон Энтони Уэст, независимый египтолог и успешный писатель, первым привлек внимание к этой необычной эрозии в своей книге «Змея в небе: Высшая мудрость Древнего Египта». Его теория, основанная на наблюдениях французского математика и философа Р. А. Шваллера де Любица, заключалась в том, что глубокие горизонтальные шрамы, обнаруженные на теле сфинкса, образовались под воздействием не ветра и песка, как было принято считать, а воды.

Его доводы в пользу этой гипотезы были просты^{821}. Почти все последние 4500 лет сфинкс и соседствующие с ним храмы были покрыты песком. Это значит, что они были защищены от хамсина, ветра пустыни, который периодически дует с юга. Если эрозия действительно была обусловлена ветром и песком, то наибольшие повреждения следует ожидать на южной стороне сфинкса. Но на самом деле все обстоит иначе: горизонтальные борозды равномерно распределены по всему телу. Похожую эрозию камня можно увидеть на поверхности утесов в Абидосе, Луксоре и других местах, возвышающихся над берегом Нила. Геологи однозначно относят такие следы к водной эрозии, появившейся в ту эпоху, когда древний Египет заливали сильные дожди.

Но почему очень похожие следы эрозии присутствуют на сфинксе?

Джон Энтони Уэст защищал новую интерпретацию эрозии сфинкса на протяжении десяти лет, до 1989 года, когда ему представилась возможность проверить свою теорию на практике. В этом году ему удалось воспользоваться услугами опытного геолога по имени Роберт Шох, адъюнкт-профессора Бостонского университета. Он получил докторскую степень по геологии и геофизике в Йельском университете и является специалистом по эрозии скальных пород. По просьбе Уэста доктор Шох занялся тщательным исследованием не только самого сфинкса, но также прямоугольной площадки вокруг памятника и соседствующих с ним Храма сфинкса и Храма долины. Довольно быстро геолог убедился, что глубокие горизонтальные борозды и вертикальные трещины на этих каменных поверхностях, и особенно на самом сфинксе, представляют собой хрестоматийные примеры водной эрозии, обусловленной воздействием дождя. Следы явной ветровой эрозии можно было увидеть на соседних гробницах эпохи Древнего Царства, которые египтологи, придерживающиеся традиционных взглядов, датируют тем же периодом, что и сфинкса, хотя характер разрушений у них явно другой. Песок, принесенный сильным ветром, стирает мягкие части камня, оставляя нетронутыми твердые. В результате получаются характерные резкие перепады с равномерно распределенными углублениями. Водная эрозия, наоборот, создает гладкую волнистую поверхность, с углублениями в мягких слоях камня, а также оставляет глубокие вертикальные трещины, образующиеся при стекании воды с поверхности камня.

Археолог Марк Ленер, считающийся авторитетным специалистом в области изучения сфинкса, выдвинул возражения против теории Шоха, впервые опубликованные на страницах летнего номера журнала «КМТ» за 1992 г.^{822}Он считал, что если эрозия сфинкса и вызвана водой, то случилось это во времена Древнего Царства, и причиной этого было низкое качество камня, использованного для памятника. Он обратил внимание на соседние гробницы эпохи Древнего Царства, явно пострадавшие от ветра и песка, и указал, что они сооружены из гораздо более твердых пород известняка. Если Ленер прав, то это серьезный удар по теории Шоха. Воспользовавшись возможностью проверить утверждения Ленера, телестудия «Timewatch», которая совместно с американской телекомпанией снимала документальный фильм об открытиях Шоха и Уэста, провела независимые геологические исследования в окрестностях сфинкса. Выяснилось, что стертые песком гробницы Древнего Царства были построены из такого же камня, что и тело соседствующего с ними сфинкса^{823}.

Шох был прав, а Ленер ошибался.

Некоторые египтологи приняли вызов и попытались опровергнуть выводы Шоха, хотя никто из них не был специалистом в области геологии. Те же, кто занимался этим вопросом, не могли предложить приемлемого объяснения следов водной эрозии на памятниках плато Гиза. Более того, Шох получил поддержку своей теории, когда он изложил ее в 1991 г. на конгрессе Американского геологического общества, проходившем в Сан-Диего. На таких собраниях обычно обсуждаются новые идеи в геологии, и делегаты рассматривают представленные на их рассмотрение доклады. Собравшиеся не только не смогли Найти явных изъянов в теории Шоха — не менее 275 геологов из числа делегатов предложили ему помощь в осуществлении проекта!^{824}

Победа была на стороне Шоха.

В опубликованном докладе Шох делает вывод, что сфинкс, окружающая его площадка, а также Храм сфинкса и Храм долины были вырезаны из скальной породы в исторический период, когда обильные дожди — каковых не было на протяжении последних пяти тысяч лет — вызвали сильную водную эрозию. После анализа имеющихся в его распоряжении фактов Шох сделал вывод, что сфинкс был создан в период 7000–5000 гг. до н. э., или так называемый неолитический субплювиальный период, когда на территории восточной Сахары почти все время шли дожди. В подтверждение своей точки зрения Шох указывает, что в ту же эпоху протонеолитические сообщества, такие, как Чатал-Хююк в центральной Анатолии и Иерихон в Палестине, осуществляли масштабные строительные проекты. Для этого требовалось не только индивидуальное мастерство, но и согласованные действия под единым руководством — например, чтобы сначала извлечь громадные каменные блоки из прямоугольной площадки, затем вырезать самого сфинкса, а из каменных блоков построить Храм сфинкса и Храм долины.

Новейшие исследования отодвинули дату создания сфинкса к 10 500 г. до н. э., что на 2500 лет раньше, чем оценки Шоха и Уэста. Строитель и египтолог Роберт Бьювэл и писатель и журналист Грэм Хэнкок недавно опубликовали подробности обширного исследования, посвященного сложной астро-археологии плато Гиза. В своей книге «Загадка сфинкса» Бьювэл и Хэнкок убедительно доказывают, что восточная ориентация сфинкса на точку восхода солнца в дни равноденствия имеет гораздо большее значение, чем могли представить египтологи. Они утверждают, что похожий на льва памятник напрямую связан с пониманием древними египтянами явления прецессии. Этот эффект возникает вследствие колебаний земной оси — подобное мы наблюдаем в детском волчке, ось которого медленно раскачивается, в то время как сам волчок вращается с большой скоростью.

Слабые колебания земной оси создают разнообразные зрительные эффекты, самым заметным из которых является прецессия. Это явление заключается в том, что звездное небо, или небесный свод, сдвигается относительно траектории солнца на 1 угловой градус за семьдесят два года. Этот астрономический цикл люди наблюдали с доисторических времен, отмечая созвездия, которые восходят на горизонте непосредственно перед солнцем в день весеннего (или осеннего) равноденствия. Двенадцать главных созвездий, соответствующих современным зодиакальным созвездиям, отмечали этот цикл продолжительностью 25 920 лет — в каждом из них солнце всходило в день равноденствия на протяжении 2160 лет, после чего переходило в другое. Все двенадцать созвездий выстраивались в полный круг (360 градусов) в обратном порядке — отсюда термин «прецессия», или движение назад[24]. Так, например, Козерог не следует за Стрельцом, а Водолей за Козерогом, как в годичном зодиакальном цикле, а наоборот — Козерог сменяет Водолея, а Стрелец Козерога. В настоящее время в день весеннего равноденствия восход солнца наблюдается в созвездии Рыб, но совсем скоро точка восхода переместится в созвездие Водолея, где и останется следующие 2160 лет. Наступит так называемая Эра Водолея.

С учетом всего этого Бьювэл и Хэнкок пришли к выводу, что сфинкс вовсе не случайно смотрит в ту точку, где в день весеннего равноденствия восходу солнца предшествует восход созвездия, соответствующего текущей фазе прецессионного цикла. Египетские астрономы-жрецы придавали огромное значение взаимному расположению небесных объектов и звездной символике, и поэтому присутствие похожего на льва существа на линии восхода солнца в день весеннего равноденствия может означать, что сфинкс был сооружен в ту эпоху, когда в день весеннего равноденствия солнце всходило в созвездии Льва, то есть в Эру Льва. Тем не менее здесь есть небольшая проблема — последняя Эра Льва приходится на период с 10 970 по 8810 г. до н. э.^{825}

Это была очень необычная теория, и для ее доказательства требовалось выяснить, действительно ли египтяне знали о прецессии. Большинство астрономов считали, что это явление открыли греки во II веке до н. э., основываясь на результатах долговременных наблюдений за небесной сферой и несложных математических вычислениях. Они могли быть правы, но исследование американского египтолога Джейн Б. Селлерс, а также новые открытия Бьювэла и Хэнкока со всей определенностью показали, что египтяне не только знали о прецессии, но и подтверждали ее присутствие в мифических событиях^{826} и учитывали ее медленный цикл при планировке и ориентации пирамид^{827}. Более того, предположение о связи между Великой пирамидой и прецессионным циклом высказывалось еще в середине XIX века^{828}, а египетский ученый и астромифолог по имени Джеральд Мэсси в своей выдающейся работе «Древний Египет — свет мира» пришел к выводу, что ассоциация сфинкса с Эрой Льва стала причиной его мифической связи и с Акером, и с Хор-эм-ахет, Гором на горизонте^{829}. И действительно, Мэсси не сомневался, что «…мы можем датировать сфинкс как памятник, за которым стоят эти великие (египетские) строители и мыслители, которые жили около тринадцати тысяч лет назад»^{830}.

Если Великий сфинкс действительно был сооружен неизвестной культурой в Эру Льва, как утверждают Бьювэл и Хэнкок, то эти люди должны были обладать глубокими знаниями в области астрономии и придавать большое значение маркировке длинных временных циклов. И как будто самого сооружения сфинкса было недостаточно, гигантские каменные блоки, вырезанные из окружавшей памятник площадки, были использованы для сооружения Храма сфинкса и Храма долины. Это значит, что неизвестная культура обладала знаниями и навыками, позволявшими строить громадные сооружения в те времена, когда остальные народы Старого Света пытались овладеть основами цивилизации. Более того, согласившись с этими выводами, следует признать, что два вышеупомянутых храма не единственные архитектурные шедевры той эпохи. В додинастическом культовом центре Абидос в Верхнем Египте есть еще один циклопический памятник, глубоко утопленный в землю и построенный в том же стиле, что и храмы Гизы.

Я имею в виду загадочный Осирион, сложенный из массивных гранитных блоков, которые соединены поверху огромными каменными перемычками. В основании Центрального зала находится источник, вода из которого заполняет нижние уровни — очевидно, чтобы придать этому месту водный характер, что соответствовало первоначальному замыслу^{831}. В этом своем качестве Осирион был похож на пруд Абзу, найденный под дошумерским храмом в городе Эриду на юге Ирака. Об Осирионе писал греческий историк Страбон (60 г. до н. э. — 20 г. н. э.), посетивший Абидос в I веке н. э., хотя подтвердить его существование удалось лишь в результате раскопок, начавшихся на территории соседнего храмового комплекса фараона Сети I (1309–1291 гг. до н. э.) в 1903 г. Полностью Осирион удалось раскопать лишь после того, как в 1912–1914 г. в Абидосе возобновились работы под руководством профессора Нэвилла из Египетского исследовательского фонда. Только тогда стали очевидными масштабы этого «гигантского сооружения около 100 футов в длину и 60 в ширину»^{832}.

Нэвилл сравнил архитектурный стиль сооружения со стилем Храма долины в Гизе — по всем признакам «он относился к той эпохе, когда здания строили из огромных камней без какого-либо орнамента»^{833}. Археолог пришел к выводу, что Осирион «характерен для древнейшей архитектуры Египта. Я осмелюсь даже утверждать, что мы можем назвать его древнейшим каменным зданием Египта»^{834}. Однако сообщество египтологов изменило свою точку зрения после раскопок, проводившихся в Абидосе с 1935 по 1930 г. под руководством профессора Генри Франкфорта. Среди множества мелких находок, имевших отношение к Осириону, был картуш фараона Сети I на гранитном соединении «ласточкин хвост» над главным входом в центральный зал, а также некоторые другие мелочи, связывавшие имя фараона с внутренним убранством здания. В результате ученые пришли к выводу, что Осирион был построен в эпоху правления Сети I^{835}.

Возможность того, что Сети I встроил это древнее сооружение, лишенное каких-либо надписей, в свой храмовый комплекс — вероятно, вследствие того, что оно было очень древним и считалось священным, — никогда даже не рассматривалась египтологами. Только Маргарет Мюррей, антрополог и египтолог, участвовавшая на ранних стадиях в раскопках Осириона, была убеждена, что его огромные каменные блоки были выполнены «в стиле Древнего Царства» (2700—159 гг. до н. э.) и что украшения были добавлены позже, во времена фараона Сети I. По ее мнению, это странное сооружение с собственным бассейном предназначалось для «проведения мистерий Осириса», который, по всей вероятности, был самым древним богом Египта^{836}.

Аналогичные противоречия окружают датировку загадочного Храма долины. Из-за того, что внутри его гранитных стен была найдена статуя Хафры и один картуш этого же фараона, создание храма относят к периоду правления Хафры, приблизительно в 2550 г. до н. э., и считают современником второй пирамиды. Однако есть веские основания полагать, что внешние стены из известняка (но не гранитная облицовка внутри) этого поврежденного стихиями сооружения относится к тому же периоду, что и сфинкс, — другими словами, храму не меньше 10 тысяч лет. Значит, Осирион в Абидосе имеет примерно тот же возраст.

Естественно, египтологи никогда не согласятся с такой древней датировкой рукотворного сооружения, поскольку это означает отказ от всех представлений о египетской истории. Любопытно, что некоторые из их предшественников более объективно подходили к этой загадке[25].

Эти древние даты не так уж невероятны, как кажется на первый взгляд. В 7500 г. до н. э. обитатели Иерихона построили огромную каменную башню и гигантские фортификационные сооружения, среди которых был глубокий, выдолбленный в скале ров. Иерихон, следует отметить, находится всего лишь в трехстах милях от Гизы.

Лично я вполне допускаю возможность того, что сфинкс, а также Храм сфинкса и Храм долины в Гизе и Осирион в Абидосе могут представлять собой последние свидетельства существования древней культуры Египта, расцвет которой приходится на период 10 970—8810 гг. до н. э., то есть на последнюю Эру Льва. Однако это не дает мне никакой информации о людях, построивших эти памятники. Неизвестно также, имеет ли этот таинственный народ отношение к подземным городам Каппадокии или к Предполагаемой культуре Стражей из Курдистана. Все, что мне удалось найти, — это длинноголовых людей высокого роста, принадлежавших к некой аристократической группе, останки которых были найдены Жаком де Морганом в 1897 г. среди додинастических захоронений в Абидосе. Эти останки были очень похожи на останки людей, найденные в самых древних шумерских могильниках. Может быть, представители этой элиты стояли не только за сооружением похожей на льва метки времени в Гизе, но и за неолитическим расцветом цивилизации в Курдистане и основанием первых городов-государств Месопотамии?

Кем бы ни были создатели сфинкса, они, вне всякого сомнения, обладали архитектурными и инженерными знаниями, намного превосходившими возможности любой последующей культуры, за исключением, быть может, строителей пирамид времен Четвертой династии (дата сооружения которых считается известной, если не будут найдены новые факты). Некоторые каменные блоки, использованные для строительства Храма долины, весят около 200 тонн^{837}, и если учесть, что в настоящее время не существует крана, способного поднять такой груз, то сразу становится ясно, какие усилия требовалось приложить для перемещения этих глыб. Разумеется, это вовсе не означает, что такие инженерные достижения были невозможны, — просто такой архитектурный стиль в высшей степени необычен для любого периода египетской истории.

Что еще я мог узнать о судьбе этой забытой культуры? Из всех возможных ниточек оставались лишь астрономические данные, которые эти люди, по всей видимости, закодировали в самом плато Гиза и которые явно указывали на определенный период — Эру Льва. Почему они придавали такое значение этой эпохе и почему создали похожий на льва памятник, чтобы отметить эту прецессионную эру? Совершенно очевидно, что эта высокоразвитая культура создала сфинкса не просто для поклонения и совершения обрядов. Зачем оставлять такое наследство будущим поколениям?

Древняя культура Египта больше не существовала и не могла дать ответ на мои вопросы. Но, возможно, истинный смысл Эры Льва и назначение сфинкса сохранились в виде аллегорических историй, которые передавались из уст в уста, пока не были записаны древними писцами. Разумеется, эти истории приняли абстрактную форму и были сильно искажены, но в них должно было сохраниться зерно истины, и именно его мне требовалось извлечь, чтобы узнать судьбу тех, кто создал Великого сфинкса.