Распутин. Святой демон

БЫВШИЕ ПОКРОВИТЕЛИ

В чем не откажешь Григорию Ефимовичу, так это в бойцовских качествах. Он не опускал рук даже в самых безнадежных ситуациях. Не отчаялся и в момент, когда от него отвернулись святые отцы — те, кому Распутин верил и кого считал друзьями.

Между тем, отчет Мандрыко достиг Петербурга и лег на письменный стол царя. Из Царского Села документы отправились в Синод. Реакция руководства Православной Церкви была однозначной. В январе 1912 года, почти через год после инспекционной поездки царского флигель-адъютанта в Царицын, Илиодор был направлен во Владимирскую епархию для заточения во Флорищеву пустынь. Это был мужской монастырь вдали от густонаселенных мест. Для верующих — место истовых молений, для деятельного Илиодора — тюрьма.

Получили свое и покровители иеромонаха. Но здесь необходимы пояснения. Дело в том, что понижение Гермогена нельзя связывать только с противостоянием епископа Распутину. Конфликт был глубже и драматичней.

В 1911 году великая княгиня Елизавета Федоровна и ее религиозный покровитель Московский митрополит Владимир выступили на заседании Священного Синода с предложением ввести в право славной церкви чин диаконисе — священнослужителей женского пола. В прениях выступил епископ Саратовский и Царицынский Гермоген. Он был вне себя, говорил жарко, убежденно. Называл предлагаемые нововведения поруганием церкви, расшатыванием устоев. Синод выслушал епископа и на том заседании никакого решения не вынес. Гермоген мог не кипятиться — женщины-священнослужители в православии так и не появились. Однако Гермоген был убежден, что великой княгине и Московскому митрополиту удалось убедить руководство Православной Церкви в прогрессивности своих идей.

В отчаянии Гермоген составил длинную телеграмму царю. В ней он писал, что Синод вводит «чисто еретическую корпорацию диаконисе, фальшивое подложное учреждение вместо истинного». В той же многословной телеграмме Гермоген подверг критике и другое нововведение — служение заупокойной молитвы почившим инославным. На его взгляд это было «открытое попустительство и самовольное бесчинное снисхождение к противникам Право славной Церкви».

Отвага и независимость Гермогена вызывают глубокое по чтение. Это был истинно верующий человек, переживавший за судьбу русской церкви. Человек мудрый, опытный, Гермоген не мог не понимать последствий своего демарша. И эти последствия не заставили себя ждать. 3 января 1912 года царским указом Гермоген был выведен из состава Синода. Ему было предписано немедленно покинуть столицу и вернуться в епархию. Гермоген воспротивился и приказа не выполнил. Он обратился к прессе, изложив журналистам суть конфликта с Синодом. В ответ последовали суровые санкции. 17 января 1912 года епископ Гермоген был отлучен от управления Саратовской и Царицынской епархией и сослан в Жировицкий монастырь.

Вот тут-то ему и припомнили поддержку черносотенского иеромонаха Илиодора, «борца» с евреями и масонами. И вражду с Распутиным. Какую именно роль сыграло в судьбе Гермогена противостояние с Григорием Ефимовичем, гадать не будем. Но есть определенная уверенность, что далеко не последнюю.

Свою жизнь епископ Гермоген окончил трагически. Сегодня он признан новомучеником, принявшим чудовищную смерть во имя веры.

8 марта 1917 года Гермоген был назначен епископом Тобольским и Сибирским. По злой иронии судьбы царская семья была сослана именно в Тобольск. После прихода к власти большевиков Гермоген высказывал свою поддержку Николаю II. Ходили слухи, что император и епископ попросили прощение друг у друга и простили все обиды. Вдобавок Гермоген пытался организовать материальную помощь ветеранам войны, что власти расценили как попытку создания подпольной контрреволюционной организации. После крестного хода, прошедшего в Тобольске 15 апрели 1918 года, епископ был помещен под домашний арест.

Спустя три дня Гермогена перевезли в Екатеринбург и поместили в тюрьму. В Тобольске прошел епархиальный съезд, на котором верующие решили выкупить у властей своего епископа. Обратились в ЧК и получили ответ — 100 тысяч рублей золотом, и епископ Гермоген будет вашим. Таких денег у верующих не было. После переговоров с властями сошлись на 10 тысячах.

Вскоре в Екатеринбург прибыла делегация из Тобольска — протоиерей Ефрем Долганев (брат Гермогена), священник Михаил Макаров и юрист Константин Минятов. Их приняли в местном ЧК, где они передали собранные у прихожан деньги. А потом… арестовали и через несколько дней расстреляли.

Епископа Гермогена, в миру Георгия Ефремовича Долганева, казнили в июне 1918 года. Он и еще пятеро заключенных, среди которых был священник отец Петр, были вывезены в Тюмень и размещены на пароходе «Ермак». Затем четырех узников расстреляли близ села Покровское, родного для Григория Распутина. Гермогена и священника Петра Карелина заставили работать на укреплениях близ Покровского. Затем пересадили на пароход «Ока» и отправили в Тобольск. Когда пароход вошел в реку Туру, священнослужителей утопили. Так закончилась жизнь епископа Гермогена.

Иначе сложилась судьба епископа Феофана, самого ярого сторонника и покровителя Григория Ефимовича Распутина и самого непримиримого его противника.

4 февраля 1909 года архимандрит Феофан был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, получив ключевой пост в российской системе религиозного образования. 22 февраля того же года он был возведен в сан епископа Ямбурского.

В эти годы епископ Феофан сблизился с царской семьей. Ходили слухи, что он был ее неофициальным духовником. Поэтому немудрено, что Распутин так легко завоевал доверие монаршей четы. Когда в его пользу говорят лучшая подруга царицы и семейный духовник, не поверить их рекомендациям невозможно.

В конце декабря Феофан получил под свое начало весь Крым, став епископом Таврическим и Симферопольским. Но после выступления в Синоде с предложением выразить императрице от имени Священного Синода неудовольствие по поводу поведения Григория Распутина и после памятного заседания Синода по поводу введения в церковь женщин-священнослужителей доверие к Феофану стало снижаться. 25 июня 1912 года он был переведен в Астрахань. И несмотря на то, что он сохранил чин епископа, это было понижение.

Дальше — больше. 8 марта 1913 года Феофан переехал в Полтаву, став епископом Полтавским и Переяславским. Многими это назначение расценивалось, как ссылка.

Здесь же, на Украине, епископ пережил революцию. В 1918 году он стал архиепископом. Во время правления Петлюры угодил в тюрьму за отказ служить молебен по Мазепе. Был освобожден Добровольческой армией. В 1920 году вместе с отступающими войсками перебрался в Крым. И в ноябре 1920 года Феофан эмигрировал в Константинополь.

В Турции Феофан пробыл недолго — переехал в Сербию. В 1925 году сменил страну проживания на Болгарию. А в 1931 году окончательно осел во Франции.

Девять лет архиепископ Феофан вел жизнь схимника. Он жил в пещере на берегу реки Луары, близ городка Лимерэ, и практически ни с кем не общался. 6 февраля (19 февраля по новому стилю) 1940 года архиепископа не стало. Он прожил 67 лет. И был похоронен на скромном общественном кладбище.

Нам осталось рассказать о судьбе иеромонаха-расстриги Илиодора. В январе 1912 года Илиодор обратился к Синоду с письмом, в котором просил прощения за свои деяния у евреев, раскаивался и сообщал, что выходит из православия. В ответ на это Синод подверг Илиодора расстрижению и освободил из монастыря. Иеромонах Илиодор снова стал Сергеем Михайловичем Труфановым.

Дальнейшая жизнь Сергея Труфанова полна головокружительных приключений. Опасаясь ареста, он эмигрировал из России в 1914 году. Его приняла Норвегия, где он два года работал простым рабочим на заводе в Христиании (так тогда называлась столица страны Осло). В июне 1916 года Труфанов переехал в США.

Здесь, в Америке, вышла его книга о Распутине «Святой черт». В 1917 году она была издана и в России. И Труфанов вернулся на родину — как оказалось, лишь на время. Человек предприимчивый и амбициозный, он принял предложение сняться в одном из первых фильмов о революции — «Падение Романовых». В этой картине, вышедшей на экраны кинотеатров летом 1917 года, бывший Илиодор сыграл самого себя.

После октябрьского переворота Илиодор неожиданно для всех увлекся левыми идеями. В 1918 году он вернулся в Царицын и взялся за дело… церковной революции! Он организовал секту «Вечного мира», в которой проповедовал христову веру вперемешку с коммунистической идеологией.

В 1921 году с патриархом Илиодором — такой сан он придумал себе сам — приключилась забавная история. Он написал письмо Ленину. Вот текст этого письма: «Глубокоуважаемый товарищ — брат Владимир Ильич!

С тех пор как я вышел из рядов попов-мракобесов, я в течение девяти лет мечтал о церковной революции. В нынешнем году (па Пасху) церковная революция началась в Царицыне. Народ, осуществляя свои державные права, избрал и поставил меня патриархом Живой христовой церкви. Но дело пошло не так, как я предполагал, ибо оно начато не так, как должно.

Революция началась без санкции центральной Советской власти. Чтоб поправить дело и двинуть его по более правильному нуги, я обращаюсь к Вам и кратко поясняю следующее: церковная революция имеет целью разрушить поповское царство, отнять у народных масс искаженное христианство и утвердить их религиозное сознание на основах истинного христианства или религии человечности. А все эти достижения церковной революции должны привести к одному: к примирению народных масс с коммунистическим устройством жизни.

Вести русскую массу к политической коммуне нужно через религиозную общину. Другими путями идти будет слишком болезненно.

Как Вы, Владимир Ильич, смотрите на это? Признаете ли Вы какое [-либо] значение за церковной революцией в деле достижения русским народом идеалов социальной революции? Если Вы интересуетесь затронутым мною вопросом, то не нужно ли будет приехать мне к Вам в Москву и лично побеседовать с Вами об этом, по моему мнению, весьма важном деле?

Прошу Вас ответить мне и написать мне краткое письмо о своем желании видеть меня и говорить со мной о церковной русской революции.

Остаюсь преданный Вам, ваш брат-товарищ-гражданин Сер гей Михайлович Труфанов (патриарх Илиодор)».

Это письмо было получено 16 июня 1921 года приемной Совнаркома и до Ленина, скорее всего, не дошло, но копия послания была направлена в Наркомат юстиции РСФСР. Наркомат запросил Царицынский губисполком срочно выяснить масштабы организованного Илиодором движения. На что последовал ответ председателя Царицынского губчека: «В сущности, никакого движения массового нет, и характер его учения противопоповский, т. е. против старого духовенства за укрепление новой религии, соответствующей быту мелкобуржуазных слоев населения в на стоящий период времени».

Илиодор либо не знал, либо забыл, что Ленин в своих публикациях оценивал его деятельность крайне негативно. Однако скоро он все понял — вызов в ЧК не прошел для Труфанова без пользы. В 1922 году Сергей Михайлович из Царицына исчез, бросив своих немногочисленных последователей на растерзание чекистам. И, пережив опасные приключения, вроде нелегального перехода границы, снова появился в Европе, а потом и в Америке.

Больше ничего значительного в жизни этого человека не случилось. В Америке он стал баптистом, понемногу издавал свои записки о Распутине, жил на гонорары, потом устроился то ли швейцаром в отель, то ли таксистом. Умер он в 1952 году в бедности и всеми забытый.