Распутин. Святой демон

РАСПУТИН И СОВЕТСКАЯ ПРОПАГАНДА

Прогремела на весь мир трагедия гибели царской семьи. Закончилась Гражданская война. Молодое государство взялось за восстановление порушенной революцией и войной экономики. О фигуре Распутина быстро забыли.

Досталось тем, кто мало в чем был повинен. В 1920 году семью Распутиных выдворили из собственного дома в Покровском и полностью реквизировали все хозяйство с забавной формулировкой: «Означенное имущество нажито на средства бывшей царицы Александры, с которой Распутин кутил во всю ширь». Что показывает, в плену каких мифов находились представители новой власти, считая доказанным фактом интимную связь Распутина с царицей.

Но не только тобольские чекисты считали Григория Ефимовича любовником Александры Федоровны. Вполне серьезные люди, представители советской интеллигенции, историки, деятели искусства считали распутинщину показателем крайней деградации царской семьи. И были правы только в одном — Распутина рядом с царской семьей не должно было быть… Но помните, что говорил доктор Боткин? Не Распутин, так Вырубова, не она, так сам Боткин. Пугало бы в любом случае нашлось.

Фигура Распутина в советской пропаганде широко использовалась в качестве доказательства необходимости жестких революционных преобразований российского государства. Большевикам необходимо было подвести солидную теоретическую основу под внезапный для них самих захват власти в октябре 1917 года. Были написаны огромные тома «новой» истории, в которых период правления Николая II представлялся исключительно в негативном свете. Словно не было достижений в экономике, политике, науке. Словно Россия жила вопреки, а не благодаря руководству Николая и его ставленников. Складывалось впечатление, что Советская Россия возникла из ничего, из пустоты, а не на дымящихся руинах разоренной и опозоренной державы.

И снова фигура Распутина стала разменной пешкой — на этот раз в многоходовой пропагандистской партии, целью которой было придание диктаторскому режиму благообразной внешности демократического государства.

А основа была крайне благоприятной. История Распутина еще в 1917 году была использована в качестве сюжета для многочисленных кинофильмов. Эксплуатация живого интереса публики к личности загадочного «старца» позволила получить производителям лент и прокатчикам быстрые дивиденды.

Первый художественный фильм (документальных фильмов о Распутине не сохранилось ни одного, неизвестно, был ли Григорий Ефимович вообще снят когда-либо на кинопленку) о Распутине вышел в марте 1917 года. Это была короткометражная картина студии Дранкова «Драма из жизни Григория Распутина». На самом деле речь в фильме шла о другом человеке. Дранков просто перемонтировал фильм 1916 года «Омытые кровью», снятый по рассказу Горького «Коновалов», заменив титры.

Фильм получился примитивным и даже каким-то «дурацким». Тем не менее, неизбалованный зрелищами российский зритель валом валил в кинотеатры. И кинематографисты взялись за дело. В том же 1917 году крупнейшая на тот момент российская студия «Акционерное общество Г. Либкена» выпустила один за другим целый десяток фильмов о Распутине. Вот неполный список этих фильмов. «Темные силы». «Святой черт» (не — по книге Илиодора, в картине было использовано лишь ее название, второе название фильма «Распутин в аду»). «Люди греха и крови» (второе название «Царскосельские грешники»). «Любовные похождения Гришки Распутина». «Похороны Распутина». «Таинственное убийство в Петрограде 16 декабря». «Царские опричники» и так далее.

Вскоре вокруг этих картин поднялась волна возмущения — коротенькие бессмысленные фильмы с примитивным сюжетом представляли собой образчики откровенной порнографии или необузданной эротики. Полиция изымала ленты у прокатчиков. Но фильмы выходили на экраны под другими названиями (отсюда и вторые названия картин). Волна фильмов о Распутине утихла только с усилением большевистской диктатуры.

На западе первый фильм о Распутине вышел за два месяца до октябрьского переворота. Это была полнометражная немая картина американского режиссера и продюсера Герберта Бренона В исторической драме «Падение Романовых» излагалась история царской семьи — с момента венчания Александры Федоровны и Николая II до момента их ареста. Фигура Распутина была в этом фильме лишь одним из эпизодов. Любопытно, что в этом фильме появился и иеромонах-расстрига Илиодор, сыгравший сам себя (камео). Американцы явно поверили в осведомленность Илиодора, поскольку фильм пестрит неточностями (начиная с ошибочной даты венчания царя и царицы). Распутина в этом фильме сыграл американский актер Эдвард Коннели. Русского царя — Эдвард Хикман. Царицу Александру Федоровну — Нэнси О'Нил.

В истории мирового кинематографа эта картина осталась как первый фильм, рассказывающий о русской революции.

В том же году в американский прокат вышел второй фильм о Распутине — «Распутин, черный монах». Но это была уже низкопробная поделка, создатели которой пытались использовать популярность картины Бренона.

И — пошло-поехало. В 1926 году на экраны Америки вышел еще один «распутинский» фильм. В 1928 — три картины. В 1932 году художественный фильм о Распутине выпустили немецкие кинематографисты. В том же году в США вышла первая звуковая картина на ту же тему. Этот фильм «Распутин и императрица» был даже номинирован на премию «Оскар», но не выдержал конкурсный отбор. В 1938 году в Америке был выпущен последний довоенный фильм о Распутине.

Лучшим фильмом о Григории Распутине кинокритики считают картину 1967 года «Распутин — сумасшедший монах» с Кристофером Ли в главной роли. Это был первый фильм ужасов, снятый по истории загадочного «старца». Ничего удивительного в этом нет. Мистическая власть над царской семьей всегда предавала фигуре Распутина зловещий оттенок. Удивительно другое — как до 1967 года никто из кинематографистов не догадался использовать этот образ в качестве «пугала».

В советском кинематографе самой известной экранизацией судьбы Распутина стал фильм Элема Климова «Агония» (киностудия «Мосфильм», 1981), который снимался и доделывался в течение 9 лет, а на экраны вышел лишь через 18 лет после начала съемок.

Талант Климова не спас фильм от множества исторических неточностей, что, впрочем, не принижает художественных достоинств картины. Безусловно, фильм «Агония» был политически ангажирован. Царская семья в этой картине оставляет отталкивающее впечатление. Но это был хотя и редуцированный, искаженный, но все же рассказ о царской семье и Распутине. До этой картины советскому зрителю приходилось ориентироваться только на учебники истории, не дававшие объективной картины последнего периода правления Николая II, и художественные произведения, в которых образы царя и царицы подавались в еще более черных тонах.

После распада Советского Союза, с наступлением свободы слова, интерес к фигуре Распутина возобновился. Правда, в 90-е годы прошлого века экранное воплощение Григория Ефимовича оказалось еще более странным, чем в годы советской власти. И у нас, в России, и за рубежом образ Распутина вдруг стал преподноситься в комическом, фарсовом стиле. Трагедия превратилась в комедию. Возможно, это стало следствием переосмысления истории, реакцией на многолетнее искажение исторической перспективы.

Фильмы о Распутине выходят и в наши дни. Эта фигура будет привлекать и наших потомков, как привлекает людей все загадочное, непознанное, пугающее. Но вряд ли Распутин станет героем фильмов ужасов. Он уже давно никого не пугает. Причина в том, что в учебниках истории правление Николая II освещается уже не в исключительно негативном ключе, а более широко, с описанием и просчетов царя, и его явных достижений.

Значение фигуры Распутина уже не преувеличивается, как это было в советских учебниках. Не был Григорий Ефимович тем всесильным «колдуном», который лишил Николая II воли и вверг нашу страну в многолетнюю жестокую диктатуру. Загадочная, но не такая уж значительная личность. Во многом случайная. Во многом примитивная. Во многом темная. И в любом случае — характерная для предреволюционной России.

Историей должны заниматься ученые, а не партийные идеологи. Тогда у нас есть надежда когда-нибудь получить исчерпывающую картину произошедшей в начале XX века с Россией трагедии. Всего лишь — надежда. Но и это уже очень и очень много.