Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Глава 24. Инок Павел как летописец обители

По благословению старца Иосифа отец Павел начал вести (вернее продолжать) «Летопись скита во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни», — это название он аккуратно вывел на титульном листе очередной книги (Летопись велась с 1820 года по 1882-й с перерывами) и проставил дату: «Января 1-го дня 1900 г. Суббота»389. В это время он был письмоводителем у старца Иосифа. Одновременно отец Павел вместе с бывшим письмоводителем старца Амвросия отцом Ерастом (Вытропским) приготовил выборку наиболее интересных мест из Летописи за 1845–1882 годы для книги отца Ераста «Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии)», которая в это время готовилась. Она вышла в 1902 году небольшим тиражом, но летописная подборка в нее по неизвестным причинам не вошла390. В 1905 году отец Ераст выпустил еще краткую «Историю Козельской Введенской Оптиной пустыни» (отец Ераст был заведующим канцелярией настоятеля обители; †17 июля 1913 года в возрасте 85 лет).

Летопись начата была после восемнадцатилетнего перерыва. Отец Павел за то время, когда он ее вел, дал образцы записей, ту форму, которой следовали его преемники по летописанию в скиту. Благодаря этому Летопись 1900–1916 годов стала весьма содержательным историческим документом (записи касались, конечно, не только скита, но всей обители). Он писал о том, какие и в каких храмах были богослужения, кто служил и кто присутствовал; о том, какое было убранство к праздникам, кто был пострижен в рясофор, в мантию или великую схиму, кто умер и при каких обстоятельствах, какие примечательные лица посетили Оптину или скит, о изданных обителью книгах и о многом другом.

И тут, продолжая рассказ об Оптиной пустыни, мы даем слово самому отцу Павлу. Вот ряд его записей.

«Январь 1. Суббота. Обрезание Господне. Новый 1900 год. Сегодня в 6 часов утра началась Божественная литургия в скитском храме. Совершал оную отец архимандрит Агапит в сослужении с начальником скита иеросхимонахом отцом Иосифом и иеромонахом отцом Нектарием. Из числа мирян никого не было, а только одна скитская братия. <…>

Январь 5. Среда. Сегодня в теплом Казанском соборе монастыря совершено было обычное великое освящение воды, начавшееся в 12, а окончившееся в 4 часа пополудни. Богослужение совершал отец игумен Ксенофонт с монастырскими и скитскими иеромонахами. По возвращении скитян иеромонахи ходили по братским келиям и освящали оные святою водою. После сего вся братия отправилась на трапезу.

6. Четверг. Праздник Богоявления Господня. Сегодня скитская братия ходила в монастырь к утреннему бдению и литургии, а затем участвовала в монастырской трапезе, как это принято в великие праздники. Богослужение совершал отец игумен Ксенофонт с монастырскими и скитскими иеромонахами.

Январь 7. Пятница. Собор святого Иоанна Крестителя. Сегодня храмовой праздник в скиту. По сему случаю вчера в скитском храме совершено было всенощное бдение, начавшееся в 6Ѕ часов и окончившееся в 11Ѕ часов вечера. Сегодня совершена в скитском храме Божественная литургия и после оной молебен святому Иоанну Крестителю: бдение и литургию совершал отец архимандрит Агапит с начальником скита иеромонахом отцом Иосифом и иеромонахами скита. К началу литургии прибыли Козельский градской голова г-н Гайдуков и некоторые братия монастыря. Местные иконы были убраны искусственными цветами. После литургии и молебна служащим иеромонахам и градскому голове был предложен в келии начальника скита чай, а прочей братии — на монастырской трапезе.

Январь 15. Суббота. По благословению скитоначальника отца Иосифа на будущее время всенощные бдения будут совершаться в главном храме только в навечерия великих праздников. Распоряжение это имеет целью сбережение иконостаса в главном храме, вновь отделанного и богато украшенного к празднику Рождества Христова минувшего 1899 года. Посему сегодня всенощное бдение было совершено в приделе преподобного Макария Египетского.

16. Воскресенье. Сегодня в 9Ѕ часов утра, во время поздней обедни в монастыре, почил о Господе в монастырской больнице скитской схимонах отец Феодот. В скит перешел вместе с отцом архимандритом Агапитом в октябре 1897 года из Мещовского монастыря. Начало полагал в скиту, из которого выбыл в Добрый монастырь, а затем в Мещовский. По преклонности лет и слабости здоровья никакого определенного послушания не имел. За неделю до кончины захворал, но не тяжко и отправлен был в монастырскую больницу. Был напутствован Святыми Таинами и пострижен в схиму. Указывая на схимнические одежды, (он) произнес: “Подайте мне порфиру!”. И, когда облекли его в схиму, сказал: “Теперь я царь!”. Похоронен в скиту 18-го сего января, во вторник. Отпевание совершал отец архимандрит Агапит, который был духовным отцом почившего в течение многих лет.

Январь 19. Среда. Праздник преподобного Макария Египетского. Вчера по случаю престольного праздника в приделе преподобного Макария Египетского было совершено всенощное бдение, а сегодня — Божественная литургия и молебен преподобному Макарию. Придел сей устроен бывшим начальником скита, иеромонахом отцом Иларионом, в начале шестидесятых годов в честь преподобного Макария Египетского, Ангела старца отца Макария. Средства на сооружение придела предоставила белёвская послушница391 Наталия Петровна Киреевская, духовная дочь отца Макария. Богослужение совершал отец архимандрит Агапит с начальником скита и скитскими иеромонахами.

20. Четверг. Сегодня братия начала подварку кваса.

22. Суббота. Вчера возвратился из Калуги отец игумен Ксенофонт с отцом Даниилом, вновь посвященным иеромонахом скита. Отец Даниил (в мире Дмитрий Михайлович Болотов) окончил курс в Санкт-Петербургской Академии художеств и по благословению старца отца Амвросия поступил в скит в 1886 году. Затем пострижен в рясофор и 19 января, по пострижении его 4 декабря прошлого 1899 года отцом игуменом Ксенофонтом в мантию, посвящен преосвященным Макарием, епископом Калужским и Боровским, в сан иеродиакона и иеромонаха. Отец Даниил сказывал, что, живя в миру, он посетил известного Реконского пустынника отца Амфилохия392 и тот предсказал ему, что он будет монахом.

24. Понедельник. Сегодня в 7 часов утра в приделе преподобного Макария Египетского совершено было молебное пение пред иконою Божией Матери “Споручница грешных”. Икона сия находилась в ризнице, и отец Феодот соорудил на оную серебряную ризу стоимостью до 150 рублей. По желанию отца Феодота по сторонам иконы изображены отцом Даниилом священномученик Феодот и святой великомученик Феодор Тирон — Ангелы отца Феодота в миру и в монашестве. Сегодня девятый день по кончине отца Феодота. Риза была заказана им в Шамординской женской общине осенью прошлого года, и отец Феодот очень скорбел, что исполнение заказа замедлилось, и вот оный выполнен как раз к девятому дню по его кончине. Братия говорит, что это произошло промыслительно. Икона поставлена за левым клиросом в главном храме.

Февраль 4. В полученной на сих днях январской книжке “Душеполезного чтения” есть замечательная статья о затворнике Гефсиманского скита иеросхимонахе отце Александре. Он был уроженец города Козельска и начало иночеству полагал в Оптиной пустыни, в которую поступил в 1838 году. По кончине отца Льва в 1841 году отец Александр перешел в Малоярославецкий монастырь, где прожил 5 с половиной лет до 1849 года и был пострижен в рясофор и в мантию. По причине нерасположения к нему братий перешел оттуда в архиерейский дом к Харьковскому преосвященному, где и посвящен в сан иеродиакона и иеромонаха. Оттуда перешел в Гефсиманский скит в 1851 году и чрез 11 лет вступил в затвор, в коем пребыл до блаженной кончины своей в 1878 году — 16 лет. Отец Александр был делателем умной молитвы Иисусовой, подвиг чрезвычайно редкий в настоящее время не только в среде мирян, но и в монастырях. Некоторые старожилы Оптиной пустыни помнят, как отец Александр до поступления в затвор приезжал в Оптину пустынь для свидания и духовной беседы со старцем отцом Амвросием…

Февраль 5. Суббота. <…>…Положены на могилах отца Михаила (иеромонаха), схимонаха отца Тихона и монаха отца Арсения чугунные плиты с надписями. Плиты были заказаны начальником скита отцом Иосифом на чугунном заводе Криворотова…

Февраль 21. Первая седмица Святой Четыредесятницы. Понедельник. С сегодняшнего дня братия скита начала говение. В понедельник, вторник и четверток этой седмицы пищи на трапезе не полагается и поставляются для маломощных квас, огурцы и капуста по отходе часов. В среду и пяток полагается горячая пища (щи и кашичка), но без масла.

26. Суббота. Сегодня братия скита приобщалась Святых Таин. Вместе с братией приобщался Святых Таин флигель-адъютант Его Императорского Величества полковник князь Н.Д. Оболенский, прибывший вчера в скит. Ночевал в келии иеродиакона отца Мартирия. Сегодня же после обедни отправился в свое имение близ города Козельска393. <…>

Март 10. Пятница. Отец архимандрит Агапит составил полное жизнеописание старца иеросхимонаха отца Амвросия. Рукопись одобрена преосвященным Макарием, епископом Калужским и Боровским. Вопрос о том, когда и на какие средства будет печататься рукопись, еще окончательно не решен. Материалом для составления сего жизнеописания послужили преимущественно сказания о жизни старца братии монастыря и скита, которые собирал и редактировал один из братий скита394.

Март 19. Воскресенье. Во исполнение указа Калужской духовной консистории от 7-го сего марта за № 2394, сего дня пред раннею обеднею совершено было в скитском храме присоединение к Святой Православной Церкви инженера путей сообщения Эдуарда Александровича Кетлера, принадлежавшего к лютеранскому вероисповеданию. Чин присоединения совершал начальник скита иеросхимонах отец Иосиф в присутствии всей скитской братии. Из мирян никого не было. <…>

Сегодня вечером привезено из Москвы в Оптину пустынь тело в Бозе почившей Натальи Петровны Киреевской, благодетельницы скита и монастыря. На иждивение ее была издана большая часть святоотеческих творений, переведенных братией скита под руководством старца отца Макария. На ее же средства устроен был придел во имя преподобного Макария Египетского в скитском храме. Иконы в сем приделе высокой художественной работы и были исполнены в Москве. Воспитанная в строго церковном духе, Н.П. имела решающее влияние на образ мыслей и перемену в религиозных убеждениях своего мужа, известного русского ученого и писателя Ив. В. Киреевского в смысле полной и искренней преданности его Святой Православной Церкви. В свою очередь и сам Киреевский повлиял в том же смысле на своих друзей, — на знаменитых писателей: Гоголя, Аксакова, Хомякова и других, а чрез них и на большую часть русского образованного общества. В этом заключается великая заслуга покойной перед Церковью и Отечеством. В замужестве Н.П. была 22 года, с 1834 по 1856 год. По смерти мужа жила некоторое время в своем имении, селе Долбине, близ города Белёва, а затем в Москве, где и скончалась. При жизни старца отца Макария была его духовною дочерью, пользуясь его полным доверием и любовью о Христе, а также многих выдающихся духовных иерархов, и особенно Московского митрополита Филарета и светских высокопоставленных лиц. Родилась в 1809 году и преставилась 14 марта сего года, во вторник третьей седмицы Великого поста, на 92-м году от рождения. Одновременно с сим прибыли дети покойной — Н.Ив. и М.Ив. Киреевские. Первый служит по ведомству Государственного контроля, а вторая начальницей Варшавской женской гимназии.

Март 21. Вторник. Сегодня, после заупокойной литургии и панихиды (отпевание покойной было совершено в Москве) в Казанском соборе, братия монастыря и скита изнесли на руках гроб покойной и опустили в склеп, устроенный рядом с могилою ее мужа И.В. и брата его П.В. Киреевских. Мир душе твоей, доблестная и боголюбивая раба Божия, и да упокоит тебя Господь во Царствии Своем за благочестивую твою жизнь и любовь к иночеству.

Март 25. Суббота. Монахиня Шамординской женской общины Елена (Арбузова) сегодня пожертвовала в наш храм большой ковер, шитый шерстями, и пелену на престол. Кроме того, неизвестными благотворителями пожертвованы: две пары поручей, шитые золотом, и шелковая материя на стихарь.

В среду этой недели, 22 марта, выбыл на Святую гору Афон скитской рясофорный монах отец Андрей с намерением окончательно и навсегда водвориться во Святой Горе. Да устроит Господь путь его. В скиту жил более 10 лет, отличаясь смирением и кротостью.

27. Понедельник шестой седмицы Великого поста. Сегодня братия начала обычную в это время чистку церковной утвари и уборку храма к празднику Святой Пасхи.

31. Пятница. Сегодня прибыл в скит екатеринбургский купец М.Ив. Иванов, временно поступивший в прошлом году в число братства скита и бывший во временной отлучке по домашним делам. Водворился во вновь отделанной для него келии, которую занимал отец Арсений.

Сегодня в 11Ѕ часов ночи в Бозе почил на 72-м году жизни священноархимандрит отец Досифей. Был настоятелем Мещовского монастыря. По кончине настоятеля Оптиной пустыни отца архимандрита Исаакия был избран братией в настоятели упомянутой пустыни и вступил в сию должность в ноябре 1894 года. Затем, по расстроенному здоровью и согласно прошению, уволен был 17 августа 1899 года на покой и жил до кончины в так называемом Графском корпусе, что близ настоятельского корпуса, занимая южную половину оного.

Апрель 1. Суббота. Лазарево воскресение. Сегодня тело отца архимандрита Досифея перенесено из Графского корпуса в церковь старой больницы — до отпевания, которое предполагается совершить завтра.

2. Вербное Воскресенье. Сегодня в 8 часов утра пред позднею обедней тело отца архимандрита Досифея перенесено в Казанский собор. Чин отпевания совершен был отцом архимандритом Агапитом в сослужении с отцом игуменом Ксенофонтом, а также монастырскими и скитскими иеромонахами. По отпевании гроб был поставлен опять в церкви старой больницы.

3. Понедельник. Сегодня посетил скит иерей по имени Прохор. Одет весьма бедно и как бы юродствует. Был в церкви во время часов, а затем участвовал в братской трапезе. Заходил к начальнику скита и от него к рясофорному монаху отцу Павлу, у которого пил чай и беседовал с ним. От роду ему 76 лет. Уроженец Калужской губернии. Окончил курс в Калужской духовной семинарии, а затем в Киевской Духовной Академии. В 4 часа дня выбыл из скита и направился в село Спас-Чекряк Болховского уезда к священнику того села отцу Георгию. Скитоначальник отец Иосиф сказывал, что отец Прохор приходил в скит еще при жизни старца отца Амвросия, который принимал его весьма благосклонно.

Апрель 4. Вторник. Сегодня день Ангела начальника скита и старца иеросхимонаха отца Иосифа. В скитском храме был молебен о его здравии преподобному Иосифу Песнописцу. После молебна братия ходила поздравлять именинника. На трапезе был подан по сему случаю белый хлеб.

Согласно распоряжению преосвященного Макария, епископа Калужского и Боровского, тело отца архимандрита Досифея предано сегодня (после часов) земле в Казанском соборе, в правом Крестовоздвиженском приделе у южной стены. <…>

9. Светлое Христово Воскресение.

Утреня в монастыре в 12 часов и обедня в 6 часов утра. По отходе обедни в 8 часов скитяне вкупе с монастырскою братиею пошли на трапезу разговляться. После трапезы, возвратясь в скит, ходили христосоваться к отцу Иосифу и отцу Венедикту, которые давали каждому по два яйца. После сего братия разошлась по келиям для отдыха. В 5 часов вечера началась вечерня. Иконостасы в главном храме и в приделе преподобного Макария Египетского были украшены искусственными цветами; к лампадам и паникадилам были подвешены хрустальные, фарфоровые и деревянные золоченые яйца. К паникадилу в главном храме подвешено было натуральное страусовое яйцо величиною с детскую голову, с изображением на оном Воскресения Христова. Сие яйцо прислано отцу Иосифу в дар от одного благотворителя. В алтарях и на солеях постланы были прекрасные ковры. Особенно изящно был убран цветами иконостас в главном храме, сиявший золотом. Он устроен в прошлом, 1899 году и освящен к празднику Рождества Христова. Стоимость его определялась в 1500 рублей»395.

Так, изо дня в день обстоятельно описывалась монашеская жизнь в Оптиной пустыни. Службы… Крестный ход с чудотворной Калужской иконой Божией Матери… «Огребание листьев и мусора в саду» всей братией… вступление в братство нового лица… Так, 19 апреля 1900 года в скит вернулся иеродиакон Феодосий, несколько лет прослуживший в архиерейском доме Олонецкого преосвященного, — он стал регентом скитского хора. 25 апреля отец Иосиф одел в подрясник восемнадцатилетнего послушника из крестьян Якова Сушенко, трудившегося на пасеке. 10 мая был также одет в подрясник вновь поступивший брат Арефа… 28 мая, в праздник Пятидесятницы, было торжественное бдение в монастыре, служили архимандрит Ксенофонт и скитоначальник отец Иосиф. Обедали скитяне в монастыре. 1 июня записано: «В цветниках, расположенных по обеим сторонам от Святых ворот при входе в скит, расцвело множество разнообразных цветов. Особенно красивы тюльпаны и пионы. Цветники сии производят прекрасное впечатление на посетителей скита и утешают братию. Цветниками заведует мантийный монах отец Гурий с помощником его рясофорным монахом отцом Максимом. По желанию посетителей они дают им букеты из цветов»396. 5 июня Летопись сообщает о присылке в Оптину очередной книжечки для народного чтения из серии «Троицкие листки»: здесь была статья Евгения Поселянина о старце Амвросии. Отец Павел отметил, что писатель «глубоко верно обрисовал духовный образ Старца и его служение православному русскому народу». Из 600 присланных экземпляров часть была роздана братии, остальное поступило в монастырскую книжную лавку.

10 июня было получено известие о кончине бывшего оптинского иеромонаха, а затем игумена монастыря в Екатеринбургском уезде отца Рафаила (кончина последовала 7 июня). В тот же день, то есть 7 июня, скончался митрополит Киевский и Галицкий Иоанникий, который, будучи митрополитом Московским и Коломенским, посетил старца Амвросия, — это было в 1889 году. 12 и 13 июня одеты были в подрясники Пётр Сабадаш и Виктор Вейденгаммер (дворянин, в миру был инженером-механиком на Среднеазиатской железной дороге). Первый назначен в поварню, второй — читать Псалтирь в скитском храме и вычерчивать планы предполагаемых в скиту построек.

Затем такое сообщение (25 июня 1900 года): «На братской трапезе начали подавать красную смородину. Кроме смородины, в скиту растет крыжовник. Старожилы сказывают, что лет 40 назад в скиту росли и другие ягоды, как, например, вишня, малина и прочие». 13 июля «посетили Оптину пустынь прибывшие из Москвы протоиерей Вознесенской церкви, что у Серпуховских ворот, отец Иоанн вместе с дьяконом той же церкви отцом Иоанном. Были у скитоначальника отца Иосифа и рясофорного монаха отца Павла. По словам их, скит произвел на них самое благоприятное впечатление»397. 16-го числа посетил отца Павла (то есть будущего старца Варсонофия) Евгений Николаевич Погожев, пишущий под псевдонимом «Поселянин»… Е.Н. Погожев был одним из преданнейших духовных сыновей старца Амвросия и поместил в «Душеполезном чтении» за 1892–1895 годы несколько статей о жизни старца. Кроме того, Погожев издал отдельную брошюру в 1898 году, в которой описал Оптину пустынь с самой лучшей стороны.

Лето было жаркое, засушливое. 10 августа «вся скитская братия выходила… на общее послушание — поливку сада. Воду брали из сажалки. Под каждую яблоню выливали четыре ведра». Поэтому, несмотря на засуху, урожай яблок был обилен. Как записано в Летописи, собрано было большое количество яблок («яровых» и «антоновских»), груш и слив. 9 сентября начали возить в скит кирпич для постройки каменного храма. 10 сентября в Оптиной был получен тираж книги, составленной архимандритом Агапи том: «Жизнеописание в Бозе почившего старца иеросхимонаха Амвросия» с его портретом и факсимиле. Отпечатано было в Москве 1900 экземпляров.