Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

1

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI — нач. XII в. М., 1978. С. 166.

2

См., например, труд проф. С. Смирнова «Древнерусский духовник» (М., 2004). Уже в XII в. в миру, говорится здесь, «духовный отец был безусловным и неограниченным нравственным руководителем своих духовных детей, подобно игумену или старцу в монастыре» (С. 76). «Духовные дети были желанными гостями в доме отца, как его родственники» (С. 122).

3

Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского / Сост. архим. Иоанн (Захарченко). Оптина пустынь, 1997. С. 321.

4

Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского / Сост. архим. Иоанн (Захарченко). Оптина пустынь, 1997. С. 322.

5

Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского / Сост. архим. Иоанн (Захарченко). Оптина пустынь, 1997. С. 323.

6

Трифон (Туркестанов), митр. Древнехристианские и оптинские старцы. М., 1997. С. 141.

7

Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского / Сост. игум. Марк (Лозинский). М.; СПб., 1995. С. 726. Письмо 496.

8

Четвериков С., прот. Оптина пустынь // Четвериков С., прот. Правда христианства. М., 1998. С. 341–347.

9

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. Оптина пустынь, [1995?]. (Репр. с 3-го изд.). С. 17–18.

10

Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Оптина пустынь, 2002. С. 12.

11

Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Оптина пустынь, 2002. С. 17–18.

12

Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Оптина пустынь, 2002. С. 18.

13

Ераст (Вытропский), иером. Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Оптина пустынь, 2002. С. 23–24.

14

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 45.

15

Иеромонах Иосиф за все время существования Оптиной пустыни был двадцать восьмым настоятелем (см. список их, приведенный иеромонахом Ерастом в его «Историческом описании Козельской Оптиной пустыни», с. 211–213).

16

Игумен Авраамий родом был из мещан подмосковного города Рузы. В Пешношский монастырь поступил в 1790 г. Пострижен в монашество 6 апреля 1791 г. В 1792 г. рукоположен в иеромонаха.

17

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 70.

18

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 73.

19

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание…

20

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 84.

На кладбище Оптиной пустыни до 1924–1925 гг. сохранялась одна из самых ранних братских могил. Справа от паперти церкви прп. Марии Египетской была чугунная плита, описанная Н.Г. Чуйковой в «Некрополе Оптиной пустыни» (Машинопись, 1925): «На сем месте покоится тело монаха Петра, родом из граждан города Мценска по фамилии Пчёлкин. Скончался 1814 г. мая 30 на 58 году от рождения. В обители жил и трудился 5 лет и 6 месяцев. “Господи, приими дух его с миром”».

21

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 85.

22

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… Приложения. С. 132–133 (вторая пагинация).

23

Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 69–71.

24

Ювеналий (Половцев), архим. Житие преподобного схиархимандрита Моисея Путилова. Оптина пустынь, 1992. (Преподобные старцы Оптинские). (Репр. с изд.: М., 1882). С. 255.

25

Ювеналий (Половцев), архим. Житие преподобного схиархимандрита Моисея Путилова. Оптина пустынь, 1992. (Преподобные старцы Оптинские). (Репр. с изд.: М., 1882). С. 257.

26

В «Каталоге замечательных рукописей, старопечатных и других редких книг Оптиной пустыни» (см. в «Историческом описании…» архимандрита Леонида (Кавелина). Приложения. С. 134–136; вторая пагинация) означены: «9) Преподобного Иоанна Лествичника Лествица и Слово к пастырю, перевод старца Паисия Величковского, писана рукою настоятеля Оптиной пустыни о. архимандрита Моисея в бытность его в Свенском монастыре, в звании рясофорного монаха в 1810 г… 10) Книга св. Симеона Нового Богослова, заключающая в себе житие его, поучительные слова и стишную книгу; писана рукою настоятеля Оптиной пустыни о. архимандрита Моисея в бытность его в Белобережской пустыни в звании рясофорного монаха в 1813 г…».

27

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 28–32.

28

См. о нем нашу книгу: Преподобный Антоний старец Оптинский / Сост. В. Афанасьев. Оптина пустынь, 2003.

29

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 35–36. «Вышеестественный подвиг» о. Феофана заключался в том, что он провел Великий пост 1819 г. совсем без пищи и почти без сна, участвуя в чтении правил, служении и всех бытовых делах. Носил медные вериги.

30

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 39.

31

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 42.

32

Письма настоятеля Козельской пустыни архимандрита Моисея в Саровскую пустынь [брату своему игумену Исаии] о монастырских делах (1807–1862). Ксерокопии рукописей. 79 писем. Письмо № 51. Архив Оптиной пустыни.

33

Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония Оптинского (1795–1865). Оптина пустынь, 1992. (Преподобные Оптинские старцы). (Репр. с изд.: М., 1870).

34

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония Оптинского (1795–1865). Оптина пустынь, 1992. (Преподобные Оптинские старцы). (Репр. с изд.: М., 1870). С. 21.

35

Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония Оптинского (1795–1865). Оптина пустынь, 1992. (Преподобные Оптинские старцы). (Репр. с изд.: М., 1870). С. 22.

36

Владыка Филарет (Амфитеатров; 1779–1857) был профессором богословия и ректором Московской Духовной Академии в сане архимандрита. В 1819 г. хиротонисан во епископа и назначен на Калужскую кафедру. С 1825 г. пребывал на Рязанской, с 1828 г, — на Казанской, а в 1836 г, — на Ярославской кафедрах. 18 апреля 1837 г. получил назначение на Киевскую кафедру с возведением в сан митрополита (рескрипт об этом подписан Императором Николаем I). Канонизован местно в Соборе Рязанских и Сибирских святых, а общецерковная память празднуется 21 декабря ст. ст. Келейное правило его длилось шесть часов. Знал наизусть всю Псалтирь.

37

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 49–50.

38

Брюзгин Д.В. (1775–1841), купец, мануфактур-советник, благотворитель Оптиной пустыни, где и был похоронен.

39

Цит. по: Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 51–52.

40

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 65–66. О. Афанасий находился впоследствии в Свенском Брянском монастыре, где и преставился с миром 31 декабря 1844 г. О. Досифей в 1827 г. поместился на жительство в Оптинском скиту, где и скончался вскоре. Некоторые же пустынники остались в Рославльских лесах до самой своей кончины.

41

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 66.

42

Памятная записка о скончавшихся и погребенных в Богохранимой обители и в ските святого Иоанна Предтечи, находящемся при оной // Нилус С. Святыня под спудом. Троице-Сергиева Лавра, 1991. С. 75.

43

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 224. (О. Леонид пишет далее, что о. Палладий «открыл об этом своему старцу схимнику о. Иоанникию, духовными советами которого руководствовался». Если это не ошибка, то о. Палладий, вероятно, пришел в Оптину не в 1815, а в 1814 г.).

44

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 227.

45

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание…

46

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 67–68.

47

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 58.

48

Сергий (Василевский), архим. Святитель Филарет (Амфитеатров) митрополит Киевский и Галицкий и его время: В 3 т. М., 2000. Т. 1. С. 307–308.

49

Летопись скита во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни: В 2 т. / Сост. мон. Марк (Хомич). М., 2008. Т. 1. С. 104.

50

Письма настоятеля Козельской пустыни архимандрита Моисея… в Саровскую пустынь… Письмо № 56.

51

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 194–196.

52

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 197–204.

53

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 71.

54

Письма настоятеля Козельской пустыни архимандрита Моисея в Саровскую пустынь… Письмо № 61.

55

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 32–33.

56

Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 33–35.

57

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 216.

58

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Указ. соч. С. 220.

59

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 148.

60

Жизнеописания почивших скитян / Сост. прп. Никоном (Беляевым) // Неизвестная Оптина. СПб., 1998. С. 393–394.

61

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 68.

62

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 69.

63

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 71.

64

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 99–100.

65

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 98–99.

66

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 106.

67

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 107–108.

68

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 119–124.

69

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 149.

70

Ювеналий (Половцев), архим. Указ. соч. С. 163.

71

Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 85.

72

Начал свой иноческий путь в 1884 г. в Оптиной пустыни, где пробыл 4 года. Впоследствии, будучи иеромонахом и епископом, приезжал сюда и подолгу жил. В данной главе мы цитируем его академическую диссертацию, в значительной мере посвященную Оптиной.

73

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 40–42.

74

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 45–46.

75

Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 2-е изд. М., 1892. Соб. 2. Гл. 11. С. 196. — Примеч. цитируемого издания.

76

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 47–51.

77

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 118. — Примеч. цитируемого издания.

78

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 133–136.

79

Трифон (Туркестанов), митр. С. 139–140.

80

Трифон (Туркестанов), митр. С. 143–147.

81

Трифон (Туркестанов), митр. С. 150.

82

Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. Кн. 9. С. 191 и след. — Примеч. цитируемого издания.

83

Прп. старец Паисий писал, что, живя на Афоне с несколькими своими учениками, он стал «с большим трудом и расходом приобретать отеческие книги о послушании и трезвении, внимании и молитве. То сам своею рукою переписывал, то покупал и за деньги, что выручали мы трудами рук своих… <…>…Мы покупали вышеупоминаемые книги на [церковнославянском языке и считали их за сокровище, которое давалось нам незаслуженно от Бога» (Никодим (Кононов), архим. Старцы: отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно-аскетическая деятельность // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Сентябрь. Оптина пустынь, 1996. С. 456–457).

84

Цит. по: Леонтьев К.Н. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни. М., 1997. С. 4.

85

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 151–158.

86

Порфирий (Григоров), монах. Жизнь и подвиги схимонаха Феодора, бывшего настоятеля Санаксарской обители. М., 1847. С. 12. — Примеч. цитируемого издания.

87

Трифон (Туркестанов), митр. Указ. соч. С. 186–189.

88

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва) / Сост. архим. Агапит (Беловидов). Оптина пустынь, 1994. С. 16.

89

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва) / Сост. архим. Агапит (Беловидов). Оптина пустынь, 1994. С. 31–32.

90

Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова, составленное его ближайшими учениками в 1881 году // Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 1. М., 1993. (Репр. с изд.: СПб., 1886). С. 26.

91

Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова… С. 74–75. Письмо 18.

92

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Оптина пустынь; Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М., 1997. С. 36.

93

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Оптина пустынь; Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М., 1997.

94

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Оптина пустынь; Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М., 1997. С. 39.

95

Инок Диомид по случаю постигшей его болезни был келейно (тайно) пострижен в схиму без перемены имени настоятелем Площанской пустыни, а потому до 1840 г. открыто ходил в рясофоре. — Ред.

96

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 54–55.

97

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 56.

98

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 57.

99

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 70.

100

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 71.

101

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 359.

102

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 368.

103

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 376 (выписки утрачены).

104

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 77–78.

105

Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве, разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Аскетические опыты. Т. 1. С. 482.

106

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 82.

107

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 84.

108

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 85.

109

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 89–90.

110

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 91–92.

111

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 93.

«В разговоре старца замечалась какая-то резкая особенность, только ему одному свойственная. Совокупляя духовную силу слов Писания с краткословным, но выразительным русским народным наречием, он попеременно растворял одно другим, где находил это полезным. Понижая и возвышая тон речи, иногда же, по мере надобности, изменяя и самый голос, он сообщал слову своему особенную силу, так что оно падало прямо на сердце, производя в каждом приличное действие: одного утешало в скорби, другого возбуждало от греховного оцепенения, одушевляло безнадежного, разрешало от уз самого отчаяния» (Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 80).

112

Брат о. Павла, оставшийся после кончины родителя главой торгового дела, подвержен был винопитию. О. Павел ездил на родину, пытался образумить брата; из скита писал ему. Одно из писем, писанное уже больным о. Павлом, хранится в ОРРГБ (Ф. 214. Опт. — 371. Л. 371–377); оно полно трагической силы, в него вложил о. Павел множество доводов нравственно-духовного порядка, убедительных слов и просьб, но оно не помогло брату. Старцы Леонид и Макарий помогали о. Павлу советами, а когда он ездил домой, писали ему, между прочим советуя: «В чем можешь, помогай братцу советом стороною, но своим лицом остерегайся действовать: помни нашу слабость и как она удобопреклонна» (Там же. Л. 60).

113

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 177–179.

114

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 181.

115

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 168.

116

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 184.

117

Жизнеописания почивших скитян… С. 420.

118

Он поступил в Оптину вместе со своим сыном Яковом, который скончался здесь мантийным монахом 18 июня 1855 г. в возрасте 32 лет.

119

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 115.

120

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 195.

121

Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 109.

122

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 198.

123

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 201.

124

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 212–213.

125

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 208.

126

Тихонову пустынь благоустраивали и поднимали оптинские иноки, ученики старца Леонида. Это по воле Божией происходило с огромными трудностями. О. Леонид проводил там в летнее время по нескольку недель. Его присутствие оказывало самое благотворное действие на тамошних насельников, а сам он, будучи свидетелем возникавших иногда там великих неустройств, терпел даже ущерб в здоровье.

127

Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Мало-Ярославецкого Николаевского монастыря. [Б.м.], 1996. (Репр. с изд.: М., 1869). С. 210. Письмо 168.

128

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 41.

129

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 42–43.

130

Ср.: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 45.

131

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 45–46.

132

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 293.

133

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 314.

134

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 315, 316–317.

135

Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 319.

136

Цит. по: Житие Оптинского старца иеромонаха Леонида… С. 320.

137

Надежда Григорьевна Чулкова (1874–1961) — жена писателя Георгия Чулкова (1879–1939, Москва), переводчица. Ее «Некрополь Оптиной пустыни» не опубликован.

138

Некрополь Оптиной пустыни / Сост. Н.Г. Чулкова. Машинопись. 1925. Архив Оптиной пустыни. С. 25.

139

Архимандрит Макарий и его сподвижники // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Август. Оптина пустынь, 1994. С. 623–625.

140

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия: В 2 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. (Репр. с изд.: М., 1900). С. 23.

141

См.: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия: В 2 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. (Репр. с изд.: М., 1900). С. 34–35.

142

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия: В 2 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. (Репр. с изд.: М., 1900). С. 36.

143

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 216.

144

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 217–220.

145

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 223.

146

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 231.

147

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 231–232.

148

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 96.

149

Леонид (Кавелин), архим. Житие Оптинского старца Макария. Оптина пустынь, 1995. (Репр. изд.). С. 119–123.

150

Что это была за пасека, видно из записи в скитской Летописи от 10 мая 1874 г.: «В этом году состояло в действии 230-ть ульев» (Летопись скита… Т. 2. С. 15).

151

В скиту было более 60 разновидностей одних только георгин.

152

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 80.

153

Леонид (Кавелин), иером. Историческое описание скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни. СПб., 1862. С. 30–31, 38–42.

154

Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова… С. 480. Письмо 252.

155

Никон (Кононов), архим. Указ. соч. С. 582–583.

156

Леонид (Кавелин), иером. Иеросхимонах Иоанн Оптинский // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Сентябрь. С. 69.

157

Тальберг Н. История Русской Церкви: В 2 т. Джорданвилль, 1959. Т. 2. С. 730.

158

Архимандрит Фотий писал Голицыну в таком духе: «Умоляю тебя, Господа ради, останови ты книги, кои в течение твоего министерства созданы против Церкви, власти Царской, против всякой Святыни и в коих возвещается революция» (Тальберг Н. Указ. соч. С. 733).

159

В 1896 г. Указом Святейшего Синода село Грива было закреплено за Оптиной пустынью по завещанию мещанина С.А. Александрова, купившего его в 1890 г. у Михаила Александровича Кавелина, брата архимандрита Леонида.

160

Цит. по: Зеленская Г. Архимандрит Леонид (Кавелин). К 100-летию со дня преставления // Глаголы жизни. М., 1991. № 1. С. 32.

161

Цит. по: Зеленская Г. Архимандрит Леонид (Кавелин). К 100-летию со дня преставления // Глаголы жизни. М., 1991. № 1. С. 32.

162

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 428.

163

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 429–430.

164

Цит. по: Зеленская Г. Архимандрит Леонид (Кавелин)… С. 34.

165

См.: Глинский Патерик. / Сост. схиархим. Иоанн (Маслов). М., 1997. С. 214. В Летописи скита под 15 марта 1847 г. значится: «Прибыл на жительство в скит отставной артиллерии подпоручик Иван Андреевич Половцев… <…>…Помещен в келии по соседству с монахом Феодосием» (Летопись скита… Т. 1. С. 128).

166

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 100–101.

167

Цит. по: Глинский Патерик. С. 215.

168

Цит. по: Глинский Патерик. С. 216.

169

Цит. по: Глинский Патерик. С. 218.

170

Цит. по: Глинский Патерик. С. 219.

171

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 107–108.

172

В 1830–1840-е гг. в оптинском скиту подвизался иеромонах Арсений (Троепольский). Он выпустил брошюру «О безсмертии души» и оставил воспоминания о духовной жизни в скиту («Записки опытов жизни», литографированное издание есть в оптинском архиве). О. Арсений был делателем Иисусовой молитвы и писал о своих опытах. Он был из дворян. Из Оптиной перешел в Глинскую пустынь.

173

Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Письма к мирским особам. СПб., 1993. (Репр. с изд.: М., 1862). С. 567. Письмо 306.

174

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 281.

175

Летопись скита… Т. 1. С. 122–127.

176

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 90.

177

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 28.

178

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 90.

179

О. Антоний (Алексей Поликарпович Бочков; 1803–1872) родился в Петербурге в купеческой семье, но учился в лучшем пансионе и получил основательное образование. Уже в юности он писал стихи и его одобряла известная тогда поэтесса Анна Бунина. В 1822 г. он женился на дочери сахарозаводчика и градского головы Пономарёва Анне Прокопьевне и вошел в известный литературный салон, содержавшийся родственницей жены Софьей Дмитриевной Пономарёвой, где знакомится с известными поэтами А.Е. Измайловым, Е.А. Баратынским, А.А. Дельвигом и др. Он пишет и печатает под псевдонимами романтические повести, мечтает стать писателем. В 1827 г. скончалась его жена. А.П. Бочков так страдал, что даже перенес душевную болезнь, от которой избавился лишь тем, что дал обет идти в монастырь. Десять лет, не постригаясь, он переходил из одного монастыря в другой, никак не мог найти «своего». Наконец, в 1837 г. поступил в Сергиеву пустынь под Петербургом, где настоятелем был архимандрит Игнатий (Брянчанинов), будущий святитель. В следующем году, рясофорным, он, проездом из Киева, побывал в скиту Оптиной пустыни. Ему так здесь понравилось, что он вышел из Сергиевой пустыни и поселился в оптинском скиту при келии скитоначальника о. Антония. Он стал учеником старца Леонида. Однако выезжал в другие обители (Тихонову пустынь и еще куда-то); ездил в Сергиеву к архимандриту Игнатию и долго жил там. Но часто приезжал в Оптину, где его любили, и участвовал в скитском книгоиздании вместе с братией, руководившейся старцем Макарием. Старец Леонид называл о. Антония «последним римлянином», шутя, конечно, — это оттого, что Бочков считал идущее время последним, что монашество вот-вот исчезнет. После смерти о. Леонида о. Антоний собрал много материалов для его жизнеописания, но все передал потом о. Клименту (Зедергольму), и тот написал книгу о старце. По полугоду и более о. Антоний жил в Оптиной. Он писал письма оптинцам, — это прекрасные образцы эпистолярного слога. Пострижен в монахи он был в 1844 г. В том же году он уже иеромонах. Он был на Афоне и в Святой Земле, создал книги о своем паломничестве. В 1862 г. в сане игумена стал настоятелем Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря под Петербургом. Там он много писал и стихов, и прозы (многое сохранилось в архивах). Скончался в Москве во время холеры 1872 г., исполняя добровольно должность больничного священника.

180

Киреевский И.В. Разум на пути к истине. М., 2002. С. 250–251.

181

Киреевский И.В. Разум на пути к истине. М., 2002. С. 246.

182

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 83.

183

РГАЛИ. Ф. 243. Он. 1. № 21.

184

Собрание писем… иеросхимонаха Макария. Письма к мирским особам. Письмо 354. С. 629.

185

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 19 (Дальнейшие цитаты из дневника И.В. Киреевского — отсюда).

186

Киреевский И.В. Полное собрание сочинений: В 2 т. Т. 2. М., 1911. С. 259–260. Письмо 25.

187

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 90.

188

РГАЛИ. Ф. 236. Оп. 1. № 281.

189

Летопись скита… Т. 1. С. 318, 319, 320.

190

Летопись скита… Т. 1. С. 365.

191

Летопись скита… Т. 1. С. 378, 381, 405–406.

192

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С. 189.

193

Некрополь Оптиной пустыни. С. 18.

194

Жизнеописания почивших скитян… С. 433.

195

Жизнеописания почивших скитян… С. 408–410.

196

Жизнеописания почивших скитян… С. 413, 414.

197

Жизнеописания почивших скитян… С. 408.

198

Никодим (Кононов), архим. Указ. соч. С. 515–516.

199

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 165–166.

200

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 170.

201

Архимандрит Сергий (Ляпидевский), впоследствии митрополит Московский и Коломенский (1893–1898).

202

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 124.

203

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 125.

204

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 126, 127.

205

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 248.

206

Переплет сделан был в скитской переплетной мастерской.

207

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 249.

208

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 249.

209

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 250.

210

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 250–251.

211

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 251.

212

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 251.

213

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 252.

214

Цит. по: Летопись скита… Т. 1. С. 264.

215

Собрание писем святителя Игнатия… С. 80–81. Письмо 20.

216

Летопись скита… Т. 1. С. 377.

217

Летопись скита… Т. 1. С. 377, 380.

218

Собрание писем святителя Игнатия… С. 689–690. Письмо 450.

219

Собрание писем святителя Игнатия… С. 692. Письмо 452.

220

Цит. по: Русская Старина. 1902. Июнь. С. 341.

221

Летопись скита… Т. 1. С. 186.

222

Летопись скита… Т. 1. С. 191.

223

Цит. по: Воропаев В.А. Н.В. Гоголь: жизнь и творчество. М., 1998 г. С. 94–95.

224

Цит. по: Воропаев В.А. Н.В. Гоголь: жизнь и творчество. М., 1998 г. С. 97.

225

Цит. по: Воропаев В.А. Н.В. Гоголь: жизнь и творчество. М., 1998 г. С. 100.

226

Летопись скита… Т. 1. С. 207–208.

227

Летопись скита… Т. 1. С. 233.

228

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 259–260.

229

Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Письма к монахам. СПб., 1994. (Репр. с изд.: М., 1862). С. 3–4. Письмо 2.

230

Скончалась 18 мая 1833 г. Усердием ее в Оптиной пустыни построена одна из гостиниц; сделаны постройки на скотном дворе обители. Похоронена в Оптиной пустыни.

231

Цит. по: Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 294–295.

232

О. Пафнутий (в миру Пётр Осмоловский), из дворян Черниговской губернии. Зачислен в братство Оптиной пустыни 20 января 1836 г. Пострижен в мантию 27 мая 1839 г. 30 января 1843 г. рукоположен в иеромонаха.

233

Ювеналий (Половцев), архим. Житие преподобного схиархимандрита Моисея… С. 182–183.

234

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова) / Сост. архим. Агапит (Беловидов). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 100.

235

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония… С. 68.

236

Цит. по: Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония… С. 68–69.

237

Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония… С. 77–78.

238

Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония… С. 125.

239

Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схиигумена Антония… С. 128.

240

Некрополь Оптиной пустыни… С. 68.

241

Некрополь Оптиной пустыни… С. 13.

242

Некрополь Оптиной пустыни… С. 16.

243

Архимандрит Никодим, настоятель Малоярославецкого Черноостровского Николаевского монастыря // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Февраль. Оптина пустынь, 1996. (Репр. с изд.: М., 1906). С. 112.

244

Жизнеописания почивших скитян… С. 425, 426.

245

Некрополь Оптиной пустыни… С. 12, 14, 13, 124.

246

Жизнеописания почивших скитян… С. 389.

247

Полное описание Макарьевского придела и смежных с ним келий см. в книге: Житие преподобного иеросхимонаха Илариона Оптинского (1805–1873) / Сост. архим. Агапит (Беловидов). Оптина пустынь, 1993. (Преподобные Оптинские старцы). (Репр. с изд.: Калуга, 1897). С. 164–171.

248

Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 174–176.

249

Цит. по: Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 197.

250

Цит. по: Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 223.

251

Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 225, 228.

252

Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 336–337.

253

Цит. по: Житие преподобного иеросхимонаха Илариона… С. 348–349.

254

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание… С.238–239.

255

Кажется, при этом были тут И.В. Киреевский и М.П. Погодин, которого в дальнейшем в письмах своих о. Климент называл «крестным отцом». Погодин скончался в 1875 г., а в 1874-м он побывал в Оптиной. «Утешаюсь тем, — писал о. Климент его вдове, — что Михаил Петрович перед кончиною своею, то есть в 1874 г., побывал у нас. Своим посещением много порадовал и меня, грешного, и братий, и отцев наших, которые теперь с любовью поминают его как своего знакомого» (РГБ. Ф. АГ-1 К.62. Ед. хр. 7–9).

256

Цит. по: Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм… С. 12.

257

Цит. по: Амвросий Оптинский, прп. Три неизвестных сочинения. СПб., 1996. (Репр. с изд. 1902 г). С. 11–12.

258

Амвросий Оптинский, прп. Три неизвестных сочинения. СПб., 1996. (Репр. с изд. 1902 г). С. 22.

259

Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм… С. 38–39.

260

Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм… С. 52.

261

Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм… С. 69.

262

О. Тимон, келейник о. Климента, умер в январе 1894 г. схимонахом.

263

РГБ. Ф. АГ-1. К.62. Ед. хр. 7–9.

264

Некрополь Оптиной пустыни. С. 10. Далее после каждой надписи укажем только страницу из сего описания.

265

В Летописи скита о нем написано 25 (а не 26) февраля 1877 г.: «О. Пахомий был хорошо знаком с Василием Петровичем Брагузиным, орловским Христа ради юродивым… <…> Сперва, по прибытии его из Болхова (с 17 октября 1873), он жил в нашем скиту, а в январе 1874 г. был перемещен на скотный двор к м. Палладии. Нравом был как дитя, с полным беспристрастием ко всему земному, ничего при себе не имел и раздавал все, что ему давали. Говорил больше рифмою и аллегорически, загадочно» (Летопись скита… Т. 2. С. 65).

14 марта 1877 г. найдено было в лесу тело умершего монаха о. Владимира, переплетчика. В обители жил 12лет. 28 марта того же года скончался старец Елисей, «пустынник», проходивший послушание лесничего и живший в избушке в лесу. 24-го он был соборован, приобщился Святых Христовых Таин. Когда его утешали, что Господь даст ему отраду, он отвечал: «Слава Богу, Он и здесь утешал меня: даровал мне любить, восхвалять и прославлять Его. С Богом и здесь и там — везде хорошо». О. Елисей прожил 75 лет, из них 52 в Оптиной. О. казначей Флавиан отпевал пустынника Елисея, который был похоронен в обители между храмом и колокольней.

266

Жизнеописания почивших скитян… С. 385.

267

Некрополь Оптиной пустыни… С. 149.

268

См.: Жизнеописания почивших скитян… С. 373–382.

269

См. о нем: Старец-затворник иеросхимонах Александр // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Февраль. С. 114–129.

270

Летопись скита… Т. 2. С. 67.

271

Летопись скита… Т. 2. С. 67, 68, 73.

272

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 6–7.

273

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 13.

274

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 14.

275

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 23.

276

Поваром был послушник Герасим Туманов, впоследствии схимонах Геннадий. Он прожил в скиту 60 лет и скончался на 87 году жизни, хотя постоянно болел. Ежегодно прочитывал весь круг Четий-Миней; творил Иисусову молитву; участвовал в чтении неусыпаемой Псалтири, был со всеми ласков, братий звал не иначе как «красное солнышко». Бывало, скитоначальник о. Иларион в засушливое время скажет: «О. Геннадий, помолись, чтобы Господь послал дождя», — «Благословите», — отвечал тот. И бывал дождь. А если нет, о. Геннадий говорил: «Нет, должно быть, много нагрешили!». Скончался о. Геннадий 2 сентября 1899 г.

277

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 34.

278

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 41–42.

279

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 45.

280

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 48.

281

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 55.

282

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 72.

283

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 73.

284

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 74–75.

285

Старец Арсений (Александр Иванович Минин; 1823–1879) — монах Афонского Пантелеимонова монастыря, строитель Новоафонского монастыря, издатель духовных книг и журнала «Душеполезные размышления».

286

Летопись скита… Т. 2. С. 61–62.

287

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 75.

288

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 77–79.

289

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 82–85.

290

Леонтьев К. Избранные письма (1854–1891). СПб., 1993. С. 320.

291

С 1866 г. при старце Амвросии был еще один келейник, Иван Петрович Оболенский, послушник из крестьян (р. в 1854). Он был пострижен в мантию 17 марта 1890 г. 8 октября 1895 г. — иеродиакон; 15 августа 1897 г. — иеромонах, ризничий. С 16 января 1910 г. — духовник сестер Казанского Боголюбивого монастыря близ города Мосальска Калужской губернии.

292

Котельников В. Православная аскетика и русская литература (на пути к Оптиной). СПб., 1994. С. 202.

293

Котельников В. Православная аскетика и русская литература (на пути к Оптиной). СПб., 1994. С. 203.

294

Фёдор Михайлович Достоевский и Православие. М., 1997. С. 241.

295

Фёдор Михайлович Достоевский и Православие. М., 1997. С. 241.

296

Фёдор Михайлович Достоевский и Православие. М., 1997. С. 295.

297

Фёдор Михайлович Достоевский и Православие. М., 1997. С. 289.

298

Леонтьев К. Избранные письма. С. 318.

299

Запись в Летописи скита от 3 февраля 1877 г.: «Прибыл в Оптину Константин Николаевич Леонтьев, бывший Салоникский консул и остановился в скиту — в келии бывшего о. Илариона Офросимова; с ним был служитель его грек Георг из Тибра» (Летопись скита… Т. 2. С. 64). Упомянутый бывший насельник келии — тогда монах Иларион (Офросимов Николай Николаевич), постриженный в 1873 г., из дворян города Орла. Впоследствии иеросхимонах († 5 декабря 1898).

300

Леонтьев К. Избранные письма. С. 323–324.

301

Леонтьев К. Избранные письма. С. 423.

302

Здание было построено Ильёй Ивановичем Полугарским, благотворителем Оптиной пустыни, — он жил здесь летом и умер в феврале 1859 г. Дом отдавался внаем на лето. Впоследствии здесь жил на покое с 1875 по 1884 г. бывший тогда архимандритом о. Ювеналий (Половцев). Спустя 3 года этот корпус занял Леонтьев.

303

Леонтьев К. Избранные письма. С. 457–458.

304

Леонтьев К. Избранные письма. С. 505.

305

Леонтьев К. Избранные письма. С. 511.

306

Леонтьев К. Избранные письма. С. 521–522.

307

Леонтьев К. Избранное. М., 1993. С. 262–263.

308

Цит. по: Корольков А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб., 1991. С. 181.

309

Леонтьев К. Избранные письма. С. 548.

310

Цит. по: Леонтьев К. Избранные письма. С. 589.

311

Леонтьев К. Избранные письма. С. 590.

312

Леонтьев К. Избранные письма. С. 593.

313

Так раньше называли паломников.

314

Некрополь Оптиной пустыни… С. 73–74. Далее в конце каждой надписи — страница «Некрополя…».

315

О. Пимен был духовным чадом о. Анатолия (Зерцалова).

316

Нилус С. Святыня под спудом. С. 4.

317

Это родной младший брат святителя Игнатия, служивший мировым посредником в Вологодской губернии и потом постригшийся в монашество (см.: Христианство и русская литература. Сб. 2. СПб., 1996. С. 11). Ему было дано то же имя, что и в миру, но в честь другого святого.

318

Киево-Печерский духовник иеросхимонах Антоний // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Октябрь. Оптина пустынь, 1994. (Репр. с изд.: М., 1909). С. 293.

319

Киево-Печерский духовник иеросхимонах Антоний // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Октябрь. Оптина пустынь, 1994. (Репр. с изд.: М., 1909). С. 309.

320

Цит. по: Афанасьев В. Августейший поэт К.Р. и его дети в свете Алапаевской трагедии 5/18 июля 1918 года // Литературная учеба. М., 1998. № 3. С. 209.

321

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). С. 102–104.

322

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 31 (дальнейшие дневниковые цитаты отсюда).

323

Цит. по: Литературная учеба. М., 1993. № 3. С. 209–210.

324

Благословение многозначительное, так как князь Иоанн Константинович удостоился от Господа кончины за веру с двумя своими братьями, Константином и Игорем, 5/18 июля 1918 г. близ Алапаевска вместе с Великой княгиней Елисаветой Феодоровной и другими. Князь Иоанн был в это время в сане диакона.

325

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 271. Л. 2–3.

326

Цит. по: Литературная учеба. С. 210.

327

Цит. по: Литературная учеба. С. 211. (В 1901 г. Великий князь с семьей целое лето проведет в селе Прыски, посещая Оптину и Шамордино.)

328

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 31. Л. 38.

329

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 271. Л. 4–5.

330

Послан был оттиск поэмы «Севастиан-мученик» из журнала «Русский Вестник» № 5 за 1888 г.

331

Цит. по: Литературная учеба. С. 211.

332

Ср.: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 164. О. Ераст приводит слова св. Иоанна Лествичника из 30-го Слова: «Когда человек весь бывает внутренне соединен и срастворен любовью Божией, тогда и по наружному своему виду на теле своем изъявляет светлость души своей» (Там же).

333

Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 163.

334

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 181–183.

335

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 125.

336

Цит. по: Белокопытовские подвижники… // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С.430–433.

337

Белокопытовские подвижники… // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С. 151–152.

338

Белокопытовские подвижники… // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С. 96–97.

339

Белокопытовские подвижники… // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С. 41 (пагинация 2-й части).

340

Белокопытовские подвижники… // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С. 184.

341

Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 183–185.

342

Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия: В 3 ч. М., 1995. (Репр. с изд.: Сергиев Посад, 1908–1909 гг.). Ч. I. С. 89–90. Письмо 77.

343

Он часто приезжал сюда, будучи студентом Духовной Академии.

344

Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Ч. И. С. 124. Письмо 141.

345

Речь идет о книге Фомы Кемпийского (Томаса Хемеркена), немецкого монаха XV в., «О подражании Иисусу Христу». Святитель Игнатий писал: «Из книги дышит помазание лукавого духа, льстящего читателям, упоевающего их отравою лжи» (Аскетические опыты. Т. 1. С. 253). На Западе книга Фомы Кемпийского издавалась около 2000 раз. В России XIX в. — семь.

346

Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм… С. 41–42.

347

См., например, издание: Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия: В 3 ч. М., 1995.

348

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 112.

349

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 115.

350

Между Казанским и Введенским храмами появились два серых мраморных памятника. 1-й: «Под сим камнем погребено тело дочери губ. секрет. (т. е. губернского секретаря — это низший чин в чиновническом табели о рангах. — Сост.) девицы Веры Васильевны Ключарёвой, родившейся 18 июля 1871 г., скончавшейся на 12 г. от роду от дифтерита, здесь, в Оптиной пустыни 4 июня 1883 г.». 2-й: «Под сим камнем погребено тело дочери губ. секр. девицы Любови Васильевны Ключарёвой, родившейся 18 июля 1871 г., скончавшейся от дифтерита здесь, в Оптиной пустыни 8 июня 1883 г., на 12 г. от рождения».

351

Схимонахиня София — первая настоятельница Шамординской Казанской Свято-Амвросиевской женской пустыни. Краткое жизнеописание. Шамордино, 1992. С. 22.

352

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 195, примеч.

353

Цит. по: Ераст (Вытропский), иером. Указ. соч. С. 193, примеч.

354

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. С. 142–144 (пагинация 2-й части).

355

Он скончался спустя месяц после о. Амвросия от рака желудка.

356

Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Амвросия. Приложение № 6. С. XXI–XXII (пагинация после 2-й части).

357

Цит. по: Лукьянов Е. Оптинской святости мудрый хранитель. (Архимандрит Агапит — автор Жизнеописания старца Макария // Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… иеросхимонаха Макария. С. 404.

358

Некрополь Оптиной пустыни… С. 79–80.

359

См. о нем: О. архимандрит Моисей, настоятель Тихоновой Калужской пустыни // Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. С. 19–43. Сведения о иеромонахе Ефреме, также оптинце, см. там же (с. 43–50) и в настоящей книге (с. 286–288) в конце некрополя 1880-х гг.

360

Ефрем Сирин, прп. Творения: В 8 т. Т. 4. М., 1995. (Репр. изд.). С. 341–342.

361

Все цитаты из писем о. Анатолия взяты из книги: Житие и поучения Оптинского старца Анатолия (Зерцалова). Оптина пустынь, 1994. (Преподобные старцы Оптинские).

362

Житие и поучения Оптинского старца Анатолия (Зерцалова). Оптина пустынь, 1994. (Преподобные старцы Оптинские).

363

Житие Оптинского старца Варсонофия / Сост. В. Афанасьев. Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 85.

364

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 95.

365

Житие Оптинского старца Иосифа. Оптина пустынь, 1993. (Преподобные Оптинские старцы). С. 66–67.

366

Житие Оптинского старца Иосифа. Оптина пустынь, 1993. (Преподобные Оптинские старцы). С. 75.

367

Житие Оптинского старца Иосифа. Оптина пустынь, 1993. (Преподобные Оптинские старцы). С. 78.

368

Житие Оптинского старца Иосифа. Оптина пустынь, 1993. (Преподобные Оптинские старцы). С. 154 и далее.

369

Письма Оптинского старца Иосифа // Житие Оптинского старца Иосифа. С. 235–283.

370

ОР РГБ. Ф. 213. К. 65. Ед. хр. 33. Л. 12–12 об.

371

ОР РГБ. Ф. 213. К. 65. Ед. хр. 33. Л. 1–1 об.

372

ОР РГБ. Ф. 213. К. 65. Ед. хр. 44. Л. 5–8.

373

Калужский епископ Вениамин, при котором пострижен был в иночество будущий старец Варсонофий, знал его еще в миру, когда был священником в Казани. «Указный послушник Павел Иванович Плиханков, — писал владыка, — лично мне известен своей религиозной настроенностью и стремлением к аскетической жизни еще с того времени, когда я был в г. Казани священником» (Житие старца Оптинского Варсонофия. С. 124).

374

Позднее старец Нектарий рассказывал о том, как появился в Оптиной будущий священномученик о. Исаакий. «Блаженный Василий, — рассказывал он, — привел его к батюшке Амвросию и сказал: “Поклонитесь в ножки ему, это будет последний Оптинский архимандрит!”. А юноше он сказал: “Тебя казнят”. По дороге в трапезную блаженный Василий призывал богомольцев: “Поклонитесь последнему Оптинскому архимандриту!”. Удивительное пророчество… сбылось…» (Житие священномученика архимандрита Исаакия [II] / Сост. В. Афанасьев. Оптина пустынь, 1996. (Преподобные Оптинские старцы). С. 7). Указывается на другой вариант его фамилии, то есть не Бобриков, а Бобраков (см. «Оптинский альманах» № 1 за 2007 г.). Однако в Некрополе Оптиной пустыни фамилия его родителя в надгробной надписи значится как «Бобриков».

375

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). С. 124.

376

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). С. 135.

377

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). С. 138–139, 140, 142–144, 146–147.

378

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 117–118.

379

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 107–109.

380

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 109–111.

«По благословению игумена о. Ксенофонта и начальника скита иеросхимонаха о. Иосифа рясофорному монаху скита о. Павлу поручено собирание материалов для предполагаемого жизнеописания начальника Оптинского скита и старца иеросхимонаха о. Анатолия (Зерцалова), в Бозе почившего 25 января 1894 г.» (Летопись скита. Запись от 31 декабря 1901 г.). 25 января 1902 г. в Летописи записано: «Вчера было бдение в скитском храме, а сегодня литургия и панихида о упокоении души священноигумена скитоначальника и великого старца о. Анатолия, в Бозе почившего 25 января 1894 г. Сегодня же, в день памяти кончины великого старца, посланы о. игуменом Ксенофонтом циркулярные письма игуменам и игумениям монастырей Калужской, Смоленской, Тульской и других епархий, братия и сестры коих относились к о. Анатолию как к старцу после кончины о. Амвросия и как к его преемнику по старчеству. В письмах о. игумен просил о доставлении сведений о жизни старца для составления его биографии» (Летопись скита… Т. 2. С. 295, 300–301).

381

Схимонах Николай — в миру Николай Георгиевич Лопатин. Из почетных граждан города Ярославля. Родился 13 июня 1864 г. В скит Оптиной пустыни поступил 5 ноября 1890 г. Был очень болезненным. Поэтому в скором времени, 16 февраля 1892 г., был пострижен в мантию, а 2 апреля в схиму с именем Николай. Всю зиму и весну 1892 г. болел. Нрава был кроткого. Однажды попросил старца Иосифа: «Благословите, батюшка, в церкви подпевать». Но старец благословил его творить Иисусову молитву. Вскоре он так к ней привык, что всегда стремился к одиночеству. При последней его болезни приехали к нему мать и старший брат — проститься. Пробыли несколько дней, но больной все жил. Мать собралась назад, но Николай попросил переждать еще одну ночь — под 10 мая 1893 г. В этот день он и умер при родных. Вещи свои он все заранее расписал, что кому отдать на память.

382

Жизнеописания почивших скитян… С. 366–372.

383

Житие Оптинского старца схиархимандрита Исаакия (Антимонова). С. 100.

384

Некрополь Оптиной пустыни… С. 15–16.

385

Архимандрит Серапион (в миру Владимир Михайлович Машкин) — философ, искатель «третьего завета» в духе модных религиозных поисков начала XX в. Его труд «Опыт системы христианской философии», неопубликованный (хранится в архиве П. Флоренского), составляющий более 2000 страниц, имел целью доказать, что аскетический монашеский подвиг приводит к живому общению с Богом. Он жил во многих монастырях. Стремился не соприкасаться с братией, на богослужении юродствовал. Будучи монахом, полагал, что Православная Церковь в истине не пребывает. У масонов и иезуитов, в их программах, находил положительные черты и прочее. Он пишет также о происхождении вселенной, о душе, материи. Многие его мысли ориентированы на писания Оригена.

386

Жизнеописания почивших скитян… С. 530.

387

Жизнеописания почивших скитян… С. 363.

388

Жизнеописания почивших скитян… С. 320.

389

О. Павел (с декабря 1902 г. монах Варсонофий) вел Летопись до 29 апреля 1902 г. Затем, с 24 июня 1902 г. до 19 октября 1911-го, это делал послушник, с 1907 г, — рясофорный Иоанн (Полевой), библиотекарь.

390

Выборка из Летописи впервые была опубликована в сб.: Православие и русская народная культура. Кн. 1. М., 1993. С. 8–144.

Вскоре публикация была повторена. См.: Летопись скита Оптиной пустыни. Избранные страницы. 1845–1882. По плану монаха Варсонофия (Плиханкова) / Публ. Р.В. Багдасарова // Православие и русская народная культура: Научный сборник: Вып. 1. М., 1994. С. 87–180,— Ред.

391

Это единственное упоминание о том, что Н.П. Киреевская была «послушница» в Белёвском Крестовоздвиженском монастыре. Возможно, что после кончины супруга Оптинские старцы и благословили ее вступить на этот путь. Монахиней она, однако, не стала.

392

Схимонах Амфилохий (1740–…?): мирское имя неизвестно. Восстановитель Реконской пустыни близ города Тихвина, известной по обретенной там в XIII в. чудотворной иконы Живоначальной Троицы. Вел весьма суровую подвижническую жизнь.

393

Село Берестичи, в 7 верстах от Оптиной пустыни.

394

Это сам о. Павел (прп. Варсонофий).

395

Ср.: Летопись скита… Т. 2. С. 250–251, 253–259.

396

Летопись скита… Т. 2. С. 262.

397

Летопись скита… Т. 2. С. 265, 266.

398

Летопись скита… Т. 2. С. 270.

399

Летопись скита… Т. 2. С. 277.

400

Кайгородов был однокурсником преподобного Варсонофия по Полоцкой военной гимназии.

401

В Летописи скита под 12 июля 1901 г. записано: «Сегодня было велие утешение скитской братии на трапезе по случаю Высочайше утвержденного ходатайства о возведении Шамординской женской общины на степень монастыря и утверждения начальницы оной м. Евфросинии в сан игумении» (Летопись скита… Т. 2. С. 283).

402

Летопись скита… Т. 2. С. 278, 279–280.

403

Летопись скита… Т. 2. С. 292.

404

Летопись скита… Т. 2. С. 304–305.

405

Летопись скита… Т. 2. С. 305, 307.

406

Летопись скита… Т. 2. С. 308.

407

Летопись скита… Т. 2. С. 309.

408

Летопись скита… Т. 2. С. 315.

409

Иеромонах Адриан (Архип Федотович Акильев; р. в 1858 г., был из крестьян Тамбовской губернии Лебедянского уезда. Окончил духовное училище. Не женился. 30 сентября 1875 г. поступил в Оптинский скит. В монашество пострижен 17 марта 1890 г. Пел на клиросе. Был регентом, экономом. 25 июня 1896 г. рукоположен во иеродиакона, 20 июня 1899 г. — во иеромонаха. В 1904 г. командирован на Дальний Восток в санитарный отряд Петербургского дамского лазаретного комитета. Возвратился 6 октября 1905 г. 27 февраля 1906 г. назначен духовником сестер Шамординского Амвросиевского монастыря (до 28 октября 1913 г.). В войну 1914 г. командирован был в 32-й мортирный артиллерийский дивизион священнослужителем. Вернулся в Оптину 4 мая 1917 г. — в скит. С 1919 г, — на приходе в селе Гасавец Ливенского уезда Орловской губернии. С 1923 г. — в Козельске.

410

Летопись скита… Т. 2. С. 315.

411

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 137–139.

412

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 139.

413

Святитель Питирим, епископ Тамбовский (†1698), прославлен был 28 июля 1914 г.

414

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 140–142, 143–144.

415

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 144.

416

Ольденбург С.С. Царствование Императора Николая II. СПб., 1991. С. 300.

417

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 150.

418

Летопись скита… Т. 2. С. 331, 334.

419

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 156.

420

Летопись скита… Т. 2. С. 335.

421

Летопись скита… Т. 2. С. 335–336.

422

Летопись скита… Т. 2. С. 344–345.

423

Летопись скита… Т. 2. С. 346.

424

Летопись скита… Т. 2. С. 346, 347.

425

Летопись скита… Т. 2. С. 349, 351.

426

Летопись скита… Т. 2. С. 355, 356.

427

Харьков Н.М. (р. в 1871), крестьянин. В Оптиной с 1903 г. В 1907 г, — рясофор. С 1923 г. служил на приходе в селе Губино Козельского уезда. 18 августа 1930 г. был арестован и сослан на 3 года в Соликамск. 11 мая 1933-го по болезни переведен на Урал. В 1930-е гг. — иеромонах Макарий. Скончался в Гомеле игуменом 17 мая 1970 г.

428

Никита Минич Баркалов (р. в 1889), из крестьян Орловской губернии Ливенского уезда деревни Усть-Белого-Колодезя. Учился в церковно-приходской школе. В скит Оптиной пустыни поступил 1 мая 1905 г. Одет в подрясник 28 мая 1905 г. Младший келейник старца Варсонофия.

429

Из крестьян Полтавской губернии (р. в 1890). Учился в сельской школе. Служил в армии. Запасной писарь Главного штаба. В Оптиной пустыни с 1905 г. С 26 января 1907 г. в скиту.

430

Летопись скита… Т. 2. С. 359.

431

Нилус С. На берегу Божьей реки. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. (Репр. с изд. 1916 г.). С. 1–2.

432

Нилус С. Великое в малом. Записки православного. Троице-Сергиева Лавра, 1992. (Репр. с изд. 1911 г.). С. 279, 289.

433

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 179.

434

Летопись скита… Т. 2. С. 360–361.

435

Летопись скита… Т. 2. С. 359.

436

Летопись скита… Т. 2. С. 361.

437

Дневник послушника Николая Беляева (преподобного Оптинского старца Никона). М., 2004. С. 105.

438

Летопись скита… Т. 2. С. 376.

439

Дневник послушника Николая Беляева. С. 123–124.

440

Никон (Рождественский), архиеп. Мои дневники. Вып. 4: 1913. Сергиев Посад, 1914. С. 180–181.

441

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 152.

442

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 251–252.

443

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 258.

444

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 193.

445

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 141–142.

446

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 149–150.

447

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 331–332.

448

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 52, 153, 172.

449

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Троице-Сергиева Лавра; Владимир, 1995. (Репр. с изд.: Джорданвилль, 1970). С. 347–348.

450

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу батюшки». Оптина пустынь, 2005. С. 26, 36.

451

Дневник послушника Николая Беляева. С. 254–255.

452

Быков В.П. Тихие приюты. Псково-Печерский монастырь, 1993. (Репр. изд.). С. 211.

453

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 222, 230–231, 237, 314.

454

Дневник послушника Николая Беляева. С. 264.

455

Нилус С А. На берегу Божьей реки. Ч. 1. С. 239.

456

Летопись скита… Т. 2. С. 392.

457

См. об этой книге здесь в гл. 25.

458

Летопись скита… Т. 2. С. 401–402.

459

Дневник послушника Николая Беляева. С. 352.

460

Летопись скита… Т. 2. С. 395–396.

461

Дневник послушника Николая Беляева. С. 383–384.

462

Дневник послушника Николая Беляева. С. 384–385.

463

Цит. по: Дневник послушника Николая Беляева. С. 386.

464

Цит. по: Шамонина Е. Воспоминания о батюшке // Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 587.

465

Отвергнув все книги Ветхого Завета и Апостольские послания, произвольно толкуя Евангелие, Толстой отверг Пресвятую Троицу, бессеменное зачатие по человечеству Господа нашего Иисуса Христа, девство до рождества и по рождестве Пречистой Богоматери, искупление и все церковные Таинства. Отвергнув, хулил все это в своих сочинениях, отрицал Церковь, государство, считал чувство патриотизма вредным, армию считал ненужной.

466

Летопись скита… Т. 2. С. 403–404.

467

Летопись скита… Т. 2. С. 405.

468

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 344–345.

469

Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 345–346.

470

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 347–348.

471

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 349–352.

472

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 356–357.

473

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 173–174.

474

Летопись скита… Т. 2. С. 410.

475

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 175–176.

476

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 178.

477

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 181.

478

Летопись скита… Т. 2. С. 411, 414–416.

479

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 190–191.

480

Житие Оптинского старца Иосифа. С. 194.

481

Летопись скита… Т. 2. С. 417–418.

482

Летопись скита… Т. 2. С. 420–421.

483

Цит. по: Неизвестный Нилус: [В 2 т.]. М., 1995. Т. 2. С. 303–304.

484

Цит. по: Неизвестный Нилус. Т. 2. С. 305–306.

485

Иеродиакон Георгий (Герасим Дмитриевич Лаврухин; р. в 1867). Крестьянин Орловской губернии. Поступил в Оптину в 1890 г. В монашество пострижен 23 июня 1899 г. Иеродиакон с 24 октября 1902 г. Келейник о. казначея. Помощник ризничего. По болезни в богослужении не участвовал. После указанных событий был перемещен в другой монастырь ради водворения мира в Оптиной пустыни. 6 февраля 1912 г. по указу Святейшего Синода возвращен в Оптину.

486

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 239.

487

Летопись скита… Т. 2. С. 432.

488

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 296.

489

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 231–232.

490

Архив Оптиной пустыни.

491

Летопись скита… Т. 2. С. 434.

492

Прощание старца Варсонофия с братством Оптиной пустыни // Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 646–647.

493

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 649.

494

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 650–651, 655.

495

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 263–264.

496

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 338.

497

Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 377.

498

Цит. по: Житие Оптинского старца Варсонофия. С. 430.

499

Венок на могилу батюшки // Варсонофий Оптинский, прп. Беседы… С. 636.

500

Михаил Михайлович Ежов р. в 1882 г. в Москве. Поступил в Оптину одновременно с о. Никоном (Беляевым). Был в скиту в послушании у старца Варсонофия. В 1914 г. мобилизован был в ополчение и служил старшим палатным надзирателем в военном госпитале. После 1917 г. женился. Окончил пастырские курсы. В 1922–1924 гг. боролся с обновленчеством. В 1924-м арестован и отправлен в лагеря. По освобождении, в 1948 г., принял иерейский сан и служил на приходах в Сыктывкаре, Архангельске, в Калужской и Тульской епархиях. Впоследствии стал протоиереем. Скончался 26 апреля 1967 г.

501

Летопись скита… Т. 2. С. 452.

502

Некрополь Оптиной пустыни… С. 27.

503

Далее неверно указан возраст покойного. На самом деле он прожил 87 лет (р. в 1826). Видимо, надпись постерлась, т. к. в записи искажена и фамилия.

504

Жизнеописания почивших скитян… С. 544.

505

Жизнеописания почивших скитян… С. 544–545.

506

Жизнеописания почивших скитян… С. 545.

507

Александр Михайлович Аваев р. в 1881 г. в Твери. Служил в армии: запасной поручик 8-го Гренадерского Московского полка. В Оптиной пустыни в числе указных послушников с 29 октября 1911 г. нес послушание библиотекаря в скиту. 17 июля 1914 г. выбыл в армию. В будущем — протоиерей, настоятель храма Покрова Богородицы в местечке Войново (Польша).

508

Летопись скита… Т. 2. С. 481–483.

509

Летопись скита… Т. 2. С. 483–486.

510

Пребывание Великой княгини Елизаветы Феодоровны в Оптиной пустыни // Русский паломник. 1914. № 29. 20 июля. С. 466–468.

511

Летопись скита… Т. 2. С. 486.

512

Высочайший Манифест // Церковные ведомости. СПб., 1914. № 30. 26 июля. С. 345–346.

513

О. Григорий (Ермаков), впоследствии иеромонах Геронтий, р. в 1886 г. в Тамбовской губернии. Крестьянин. Был запасным старшим унтер-офицером 5-го Пехотного Московского Его Величества полка. В Оптину принят в 1910 г. В братстве с 30 мая 1914 г. Был келейником при скитоначальнике. С 1923 г. жил в Козельске. Арестован 18 августа 1930 г. и провел 5 лет в концлагере в Соликамске. Пел в хоре тенором. О нем вспоминали: «Интеллигентный. Рыже-золотистые волосы. На левой щеке шрам».

514

Брат Пётр (Швырев), впоследствии монах Пимен. Младший келейник старца Нектария. Был со старцем в ссылке в селе Холмищи, откуда изгнал его хозяин дома из ревности. Служил в Козельске псаломщиком. В ссылке работал в шахте и погиб при обвале штрека.

515

Летопись скита… Т. 2. С. 487–488.

516

Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 36.

517

Цит. по: Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 36.

518

Цит. по: Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 39, 41.

519

Летопись скита… Т. 2. С. 495.

520

Библиотекарем был иеродиакон Кирилл (Зленко).

521

23 апреля по ст. стилю — память св. мученицы Императрицы Александры (303) — день Ангела св. страстотерпицы Императрицы Александры Феодоровны (супруги императора Николая II). Царские дни в России были нерабочими, праздничными.

522

Летопись скита… Т. 2. С. 497–500.

523

6 мая — день рождения Царя страстотерпца Николая II Александровича (р. в 1868); память праведного Иова Многострадального (ок. 2000–1500 гг. до Р.Х.); преподобного Михея Радонежского (1385) и других святых.

524

Летопись скита… Т. 2. С. 497, 501, 502.

525

Летопись скита… Т. 2. С. 503, 504.

526

Летопись скита… Т. 2. С. 504–507.

527

Имеется в виду введенное Императором Петром I в 1699 г. празднование новолетия (Нового года) 1 января вместо бывшего и в миру, как и в Церкви, 1 сентября, — это по сути еще одна из антицерковных реформ Петра Великого.

528

Строка из «Тилемахиды» В.К. Тредиаковского, огромной поэмы, написанной в 1766 г. Это был стихотворный (гекзаметром) перевод с французского прозаического романа Фенелона «Телемак» (а это был в свою очередь прозаический пересказ части «Одиссеи» Гомера. Телемак — сын Одиссея).

529

Летопись скита… Т. 2. С. 510–511.

О. Кирилл (1888–1932), крестьянин по происхождению, вел Летопись с 1 января 1916 по июнь 1917-го. Эти записи, часто пространные, почти все, что сохранилось письменного от монаха-исповедника, пережившего разорение монастыря, разгон оптинцев из Козельска (где он жил вместе с о. Никоном), затем ссылку и скончавшегося от туберкулеза в г. Козлове. Последние его слова были: «Слава Тебе, Господи!».

530

Летопись скита… Т. 2. С. 513.

531

Летопись скита… Т. 2. С. 514–515, 516.

532

Летопись скита… Т. 2. С. 517–518.

533

Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди. Мои духовные встречи. М., 1997. С. 105, 107.

534

Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди. Мои духовные встречи. М., 1997. С. 108–109.

535

Четвериков С., прот. Оптина пустынь. С. 396.

536

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. С. 410–411.

537

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 127–128.

538

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 6.

539

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 10, 12.

540

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 119–121.

541

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина пустынь, 1995. (Преподобные Оптинские старцы). С. 130.

542

Летопись скита… Т. 2. С. 528.

543

Летопись скита… Т. 2. С. 523.

544

Летопись скита… Т. 2. С. 522.

545

Летопись скита… Т. 2. С. 530.

546

Летопись скита… Т. 2. С. 531, примеч. 2.

547

Летопись скита… Т. 2. С. 534.

548

Цит. по: Польский М., прот. Новые мученики Российские. Минск, 2004. С. 113–114.

549

Летопись скита… Т. 2. С. 537.

550

Летопись скита… Т. 2. С. 538.

551

Летопись скита… Т. 2. С. 542.

552

Летопись скита… Т. 2. С. 541.

553

Это о. Никон (Беляев), будущий преподобный.

554

Летопись скита… Т. 2. С. 543–544.

555

Лес вокруг скита, как бы принадлежавший теперь музею, назван был устроителями «Заповедник имени Ф.М. Достоевского».

556

«При организации музея “Оптина пустынь” 18 мая 1919 г. охрану и временное заведование музеем поручили оптинскому иеромонаху Никону (Беляеву); к организационной работе разрешалось привлечь “проживающую при пустыни” Лидию Васильевну Защук (р. 2 июня 1871 г.), которая с 4 декабря 1919 г. стала хранительницей музея (опт. архив ГИМ. Ед. хр. 2. Л. 39), а с ноября 1920 г. по документам она проходит уже как заведующая… Музей “Оптина пустынь” с самого начала ставил перед собой задачу сохранения фондов, монастырских зданий и территории… Музей состоял из библиотеки (30 тыс. томов) и павильонов: Потолочной и стенной живописи; Культового; Макарьевского, Вассиановского; Бытового; Кустарного; Лубка; Исторического; Портретов; Литературного; Гравюрного; Болотовской живописи; Виноградовской живописи (иеромонах Алексий (Александр Николаевич Виноградов, р. в 1846 г.), окончил Демидовский лицей, потом учился в Петербургской Духовной Академии и в Академии Художеств. Кандидат юридических наук, археограф, китаевед, художник. В составе Духовной миссии посещал Китай. Опубликовал ряд работ о Китае. В архиве Оптиной пустыни хранились некоторые его китаеведческие труды, в 1920-е гг. приезжал знакомиться с ними академик Н.И. Конрад. Основное послушание о. Алексия в Оптиной было иконописание. См. его житие в книге: Афанасьев В. Оптинские были. М., 2003. С. 516–525.); Рукодельного» (Письменные памятники в собрании ГИМ. М., 1993. С. 79).

557

ОПИ ГИМ (Отдел Письменных источников Государственного Исторического Музея). Ф. 521. Ед. хр. 4. Л. 35–35 об.

558

Цит. по: Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 134.

559

Цит. по: Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова).

560

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 136.

561

Цветочки Оптиной пустыни. Воспоминания о последних Оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове) / Сост. С. Фомин. М., 1995. (Б-ка «Паломника»). С. 72, 73, 74.

562

Цветочки Оптиной пустыни. Воспоминания о последних Оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове) / Сост. С. Фомин. М., 1995. (Б-ка «Паломника»). С. 81.

563

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 139–140.

564

Иеромонах Кукша (Крискент Васильевич Степченков), р. в 1859 г. в селе Стариково Курской губернии. Начало своего монашеского жития положил в Глинской пустыни. Перешел в скит Оптиной пустыни 7 апреля 1885 г. Пострижен в мантию 4 декабря 1899 г. Был портным в ризнице и певчим на клиросе. Иеродиакон с 1 марта 1908 г. Иеромонах с 8 февраля 1909 г. Уставщик.

565

Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 118–120.

566

Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 115.

567

Старцы все казались таковыми: духовный опыт умудрял их гораздо глубже, чем могли это сделать университеты. Но у них было и смирение. Когда тот же архимандрит Вениамин назвал о. Феодосия образованным, он ответил: «Ну какой же я образованный?.. Кончил всего лишь второклассную школу. И какой я духовник?! Правда, когда у старцев много народа, принимаю иных и я. Да ведь что же я говорю им? Больше из книжек наших же старцев или из святых отцов, что-нибудь вычитаю оттуда и скажу» (Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 127).

568

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. С. 559–560.

569

ОПИ ГИМ. Ф. 521. Ед. хр. 35. Л. 14–14 об.

570

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 150–151.

571

Цветочки Оптиной пустыни… С. 77–79.

572

Амвросия (Оберучева), мон. Очерки из многолетней жизни одной старушки… Дивеево; М., б.г. С. 245–246.

573

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 160.

574

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 162–163.

575

Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). С. 164–165.

У старца Анатолия наряду с келейником о. Евстигнеем был и письмоводитель — монах Иоанн (Иван Прохорович Будаговский); р. в 1849 г. в селе Подбелёвка Мценского уезда Орловской области. После смерти жены он приехал в Оптину пустынь в 1903 г. Вскоре стал письмоводителем у о. Анатолия (Потапова). В 1923 г. уехал в родное село и умер там от воспаления легких в 1924 г.

576

Житие Оптинского старца Нектария. Оптина пустынь, 1996. (Преподобные Оптинские старцы). С. 133.

577

Дурылин С.Н. В своем углу. М., 1991. С. 312–315.

578

В «Записках священнника Сергия Сидорова» (М., 1999. С. 174) есть краткие сведения еще об одном оптинском монахе — Назарии (Чижикове): «Молодой пламенный инок, знающий всю прошлую и настоящую жизнь Оптиной… Он был хороший уставщик… Считал за честь умереть во имя самодержавия. Это ему удалось, когда он в 1918 г. покинул Оптину вопреки желанию старцев, поступил в монархический отряд (Архангельский) и погиб в стычке с большевиками».

579

Житие Оптинского старца Нектария. С. 25.

580

Ср.: Житие Оптинского старца Нектария. С. 45–46.

581

«Я уже тогда, когда избирали меня, предвидел и разгром Оптиной, и тюрьму, и высылку, и все мои теперешние страдания — и не хотел брать этого всего», — говорил старец позднее (Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 152).

582

Павлович Надежда Александровна (1895–1980) окончила высшие женские курсы и работала в президиуме Всероссийского Союза поэтов (1919–1920). При ее содействии спасены были библиотека и архив Оптиной пустыни, началась в 1974 г. реставрация храмов. Похоронена в Москве на Даниловском кладбище.

583

Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 145.

584

Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч.

585

Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 146.

586

Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 164.

587

Житие Оптинского старца Нектария. С. 127–128.

588

Житие Оптинского старца Нектария. С. 129.

589

См.: Амвросия (Оберучева), мон. Очерки из многолетней жизни… С. 250, 251.

590

Цит. по: Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 86, 88.

591

Лидия Васильевна Защук (1871–1938) — ленинградская журналистка, бывшая с 1919 по 1923 г. заведующей музеем в Оптиной пустыни, духовная дочь старца Нектария, постриженная старцем Анатолием в тайное монашество с именем Августа. 1 апреля 1923 г. была арестована с требованием покинуть Оптину пустынь. Расстреляна 8 января 1938 г. под Тулой. Преподобномученица.

592

Таубе М.М. — в тайном постриге монах Агапит, преподобноисповедник. Прошел лагеря и ссылку. Скончался в 1936 г.

Михаил Михайлович Таубе, барон, р. в 1894 г. в православной семье. Окончил в Петербурге университет по двум факультетам — философскому и биологическому. С юности вел аскетическую и молитвенную жизнь. В Оптину пустынь приехал как научный сотрудник музея, работал здесь в библиотеке и архиве. Стал духовным чадом старца Никона и был им пострижен в тайное монашество. Высокий, худой, молчаливый. По благословению старца Нектария записывал его беседы, но почти все пропало. После 1923 г. он жил в Козельске. После лагерей направился в Орёл, куда из заключения приехал и о. Досифей (Чучурюкин). О. Агапит скончался в Орле от рака в 1936 г.

593

Бруни Лев Александрович (1894–1948). В 1921–1925 гг. с женой Н.К. Бруни, дочерью поэта К.Д. Бальмонта, жил вблизи Оптиной, на Рыбной даче. Много рисовал с натуры. К нему приезжали другие художники: Владимир Татлин, Пётр Львов, Виктор Киселёв, Николай Ульянов и другие. Они образовали здесь «Коммуну пастухов всемирного искусства» (власти отказались ее регистрировать).

594

Леман — сотрудник Главнауки, сверхштатный сотрудник музея «Оптина пустынь» (уволен в июне 1925). Его обязанностью было «приведение в порядок архива музея и обследование памятников Калужской губернии» (ГИМ. Ед. хр. 9. Л. 54). Часть архивных дел Леман не вернул в Оптину пустынь.

595

См.: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 398.

596

Бобкова Анастасия (впоследствии схимонахиня Анимаиса, †1978) — младшая сестра Ирины Бобковой (схимонахини Серафимы; 1885–1990), в то время послушницы Шамординского монастыря, которая дожила до открытия обители, где и похоронена.

597

См.: Соколова-Исакова А.М. Дневник очевидца // Град Китеж. М., 1992. № 3(8). С. 21–23.

598

Л.В. Защук, как она позднее писала, за время своего заведования музеем арестовывалась 16 раз и 8 раз по 2 недели отбывала в Козельском арестном доме.

599

То есть о. Нектарию (Тихонову).

600

Старец Нектарий в связи с «сокрытием ценностей» был приговорен к расстрелу. Н. Павлович срочно выехала в Москву, где, выдав перед властями о. Нектария за своего деда, добилась замены расстрела ссылкой (см.: Житие Оптинского старца Нектария. С. 139).

601

О. Серафим (Степан Григорьевич Гущин; р. в 1872). Крестьянин Нижегородской губернии. В Оптину пустынь поступил 29 октября 1911 г. Пострижен в мантию 24 мая 1915 г. Послушание — синодичный. После 1923 г. служил на приходе в городе Лихвине (ныне город Чекалин Тульской области), затем в селе Панютино и далее в селе Покровском Перемышльского района, где и был арестован. 19 ноября 1937 г. осужден «тройкой» и расстрелян. Преподобномученик.

602

О. Тихон (Тимофей Фомич Лебедев; р. в 1863). Крестьянин Воронежской губернии. 19 июля 1893 г. поступил в Оптину пустынь. Пострижен в монахи 13 августа 1895 г. 28 мая 1900 г, — иеродиакон, 3 ноября 1908 г, — иеромонах. Левая рука у него почти не поднималась. Имел хороший голос, его из Оптиной забирали в Москву, но он сбежал и получил запрещение служить, правда, ненадолго. С 1923 г. в Козельске и на приходе в селе Сабурове. Там был зверски избит комсомольцами. Оказался без жилья и средств. Жил в пристройке к хлеву. Умер от истощения в 1944 г.

603

Владелец плохинского хутора.

604

Викентий (Никольский), монах, бывший Оптинский почтальон. С.А. Нилус пишет, что о. Исаакий предлагал о. Викентию рукоположение в сан, но он сказал: «Вот если бы вы, батюшка, спросили бы меня, кем я хочу остаться, я бы ответил: простым монахом!». С таким доводом о. архимандрит не согласиться не мог. О. Викентий р. в 1888 г. в Санкт-Петербурге. С 1913-го — в Оптиной пустыни. 18 августа 1930 г. из Козельска сослан на Урал. По возвращении в августе 1937 г. снова арестован и умер в Коми, в Локчимских лагерях, в том же году 11 декабря от туберкулеза. Преподобномученик.

605

То есть о. Исаакия, настоятеля обители.

606

О. Евфросин (Емельян Герасимович Башлаков; р. в 1870), из крестьян Могилёвской губернии. В Оптиной пустыни с 1906 г. В числе братства с 29 апреля 1909 г. Пострижен в монашество 6 октября 1913 г. Послушание имел в рухольной и свечном ящике. 15/28 апреля 1918 г. рукоположен во иеродиакона, в 1924-м — в иеромонаха. В 1930-м арестован и выслан в Севкрай.

607

Попытка властей в поддержку обновленцев заставить народ отмечать церковные праздники по новому стилю не удалась.

608

О. Варсис (Василий Сергеевич Виноградов; р. в 1872), из крестьян Тверской губернии. В Оптиной с 1895 г. Пострижен в 1903 г., иеродиакон с 1908 г., иеромонах с 1913-го. С 1914 по 1917 г. был на войне. После 1923 г. служил в Стрельне под Ленинградом, там в 1931 г. был арестован и три года провел в ссылке. С 1934 г. вместе с братом находился на приходе в Полошкове. 4 ноября 1937 г. расстрелян (брат его, иеромонах Осия, расстрелян был 2 ноября).

609

Цит. по: Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. М., 1998. С. 30.

610

Цит. по: Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. М., 1998. С. 38–40.

611

См. о нем: Оптинский альманах. 2007 № 1. С. 70. В этой книжке альманаха есть сведения о репрессированных и расстрелянных оптинских монахах; некоторых нет в моем списке, так как я закончил работу над «Вертоградом старчества» несколько лет тому назад, а поиски, конечно, продолжаются.

612

Амвросия (Оберучева), мон. Очерки из многолетней жизни одной старушки… С. 311–312.

613

Мария (Добромыслова), мон. Житие Оптинского старца Никона. Оптина пустынь, 1996. (Преподобные Оптинские старцы). С. 298, 299, 300, 302–303.

614

Мария (Добромыслова), мон. Житие Оптинского старца Никона. Оптина пустынь, 1996. (Преподобные Оптинские старцы). С. 338–339.

615

В 1926 г. еще существовал музей «Оптина пустынь»: «В 1926 г. в музее уже оставалось только два отдела: I. Историко-бытовой. Подотделы: 1) территория скита, 2) хибарка старцев (8 экспозиционных комнат), 3) келия скитоначальника (9 экспозиционных комнат), 4) церковь Иоанна Предтечи начала XIX в., 5) скитская библиотека и хранилище рукописей, 6) монастырская библиотека; II. Краеведческий отдел. Подотделы: 1) естественно-исторический, 2) мастерская-лаборатория для обработки и монтировки экспонатов для краеведческого отдела» (Арх. ГИМ Опт.п. Ед. хр. 175. Л. 68). Музей упразднен был Калужским губисполкомом 17 августа 1927 г.

616

Цит. по: Амвросия (Оберучева), мон. Указ. соч. С. 311.

617

Ср.: Амвросия (Оберучева), мон. Указ. соч. С. 304.

618

Записи старца Никона (Беляева) в книге святителя Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству» // Даниловский Благовестник. М., 1995. № 7. С. 56–57.

619

Цит. по: Мария (Добромыслова), мон. Указ. соч. С. 364.

620

Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 160.

621

См.: Житие Оптинского старца Нектария. С. 146–147.

622

Цит. по: Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 158–159.

623

Рымаренко, потом епископ Рокландский (Зарубежная Православная Церковь) Андрей, духовный сын старца Нектария.

624

Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 172.

625

О. Севастиан Карагандинский (Фомин; 1884–1966), преподобноисповедник — см. о нем далее, в гл. 42.

626

Михаил Михайлович Таубе, барон, р. в 1894 г. в православной семье. Окончил в Петербурге университет по двум факультетам — философскому и биологическому. С юности вел аскетическую и молитвенную жизнь. В Оптину пустынь приехал как научный сотрудник музея, работал здесь в библиотеке и архиве. Стал духовным чадом старца Никона и был им пострижен в тайное монашество. Высокий, худой, молчаливый. По благословению старца Нектария записывал его беседы, но почти все пропало. После 1923 г. он жил в Козельске. После лагерей направился в Орёл, куда из заключения приехал и о. Досифей (Чучурюкин). О. Агапит скончался в Орле от рака в 1936 г.

627

Иеромонах Парфений (Павел Алексеевич Крутиков) р. в 1878 г. в городе Малоархангельске Орловской губернии. Окончил городское училище. Служил в армии (вышел запасным младшим унтер-офицером). В Оптину пустынь поступил в 1903 г. Был садоводом в скиту. 16 июня 1905 г. его мобилизовали в армию. 6 сентября 1910 г. вернулся в скит и стал послушником. Помогал в монастырской канцелярии о. Ерасту, а после его кончины в 1913 г. стал заведующим (о. Никон также в это время имел послушание в канцелярии обители). Когда стал иеромонахом — нет сведений. С 1923 г. жил в Козельске и после ареста сослан был на север, в Пинегу.

628

Цит. по: Мария (Добромыслова), мон. Указ. соч. С. 395–396.

629

Мария (Добромыслова), мон. Указ. соч. С. 399.

630

Цит. по: Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994. С. 294–295.

631

Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. С. 383.

632

Цит. по: Мария (Добромыслова), мон. Указ. соч. С. 423.

633

Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. С. 69.

634

См.: Мария (Добромыслова), мон. Указ. соч. С. 428.

635

Цит. по: Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. С. 411–412.

636

Епископ Никита (Прибытков Николай Григорьевич) р. в 1859 г. в городе Елбанске, в Западной Сибири. В 1932 г. был осужден на 5 лет лишения свободы. В 1934 г. вернулся в Белёв. Расстрелян в 1938 г. Священномученик.

637

Мать Анастасия рассказывала о сцене, которой была свидетельницей: о. Досифей пришел в Холмищи и стоял в комнате, ожидая старца. Когда о. Нектарий вышел к нему, они оба повалились друг другу в ноги и никто из них не хотел первым вставать… М. Анастасия стояла в сторонке и плакала от умиления.

638

Дополним этот рассказ: о. Досифей р. в 1872 г. в Стрелецкой слободе Венёвского уезда Тульской губернии в крестьянской семье. После военной службы поступил в Оптину пустынь в 1897 г. Сначала был поваром, а с 1899 г. стал фельдшером в больнице. Пострижен в монашество 1 ноября 1909 г. Иеродиакон с 21 ноября 1913 г. Иеромонах с 15 августа 1914 г. Смотритель монастырской больницы и чередной служащий иеромонах. С 1923 г. — в Козельске. 27 ноября 1930-го осужден на пять лет заключения в лагерях. Освободившись, поселился в Орле. 29 ноября 1937 г. расстрелян в Орловской области.

639

Архив Оптиной пустыни.

640

Епископ Никита в это время болел и был прикован к постели. Чекисты вынесли его на руках, бросили в телегу и увезли.

641

См.: Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 111–113.

642

См.: Житие священномученика архимандрита Исаакия. С. 115.

643

Преподобный старец Амвросий Балабановский. М. 2000. С. 256.

644

Преподобный старец Амвросий Балабановский. М. 2000. С. 237.

645

Преподобный старец Амвросий Балабановский. М. 2000. С. 244.

646

См.: Преподобный старец Амвросий Балабановский. М. 2000. С. 209.

647

Лампада. Самара, 2000. № 6(18). Июнь. С. 8.

648

Здесь и далее см.: Мученики и исповедники Оренбургской епархии XX века / Сост. Н. Стремский. Оренбург, 2000; Иоанн (Снычёв), митр. Митрополит Мануил Лемешевский. СПб., 1993.

649

Отпевал иеромонах Иоанн (Снычёв), в то время келейник находившегося в заключении митрополита Мануила (Лемешевского), будущий митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.

650

Цит. по: Жития новомучеников и исповедников Оптиной пустыни / Сост. игум. Дамаскин (Орловский); Письма преподобноисповедника Рафаила [Шейченко]. Оптина пустынь, 2008. С. 326, 327, 329.

651

Цит. по: Путь на небо — через Голгофу. Оптинский старец Рафаил (Шейченко). Воспоминания. Письма / Сост. З. Афанасьева. М., 2004. С. 53.

652

Рафаил (Шейченко), прп. «Милые сны» // Жития новомучеников… С. 315–317.

653

Не путать с другой м. Анастасией (Шевеленко), юродивой, также оптинской, жившей в Козельске, а потом в Караганде при о. Севастиане.

654

Архив Оптиной пустыни.

655

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 17–18.

656

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 138.

657

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 381–382.

658

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 144.

659

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 194.

660

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 200.

661

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 228.

662

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 242.

663

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 188–189.

664

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 210–211.

665

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 234–235.

666

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 284.

667

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 349–350.

668

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 316–317.

669

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 321, 323, 325, 334.

670

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 81.

671

Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. В. Королёва. М., 2002. С. 217.

672

См. о нем: Житие преподобноисповедника Георгия, Даниловского чудотворца. М., 2000.

673

В выходных данных книг, приведенных в этом списке, иногда отсутствовали сведения об авторе или составителе. Они были установлены по косвенным источникам и при составлении библиографической записи не заключались нами в квадратные скобки во избежание путаницы и для удобства чтения. — Ред.

674

Пс.148:2

675

Речь идет о настоящем издании, которое вышло в свет уже после кончины автора. — Ред.