Язык любви

Божественный свет / Разумность

Небо чистое, погода мягкая.

Солнце взошло над облачностью

в 5 ч. 20 мин. утра.

Добрата молитва «Духът Божи»

Размышление

Прочту 13 главу из Евангелия от Иоанна.

«Бог есть Любовь».

Я буду говорить о слове, которое мало понято — о разумности. Болгары употребляют его, не понимая. Оно означает Божественный свет, который несёт в себе все качества. Разумность то, что возвышает человека, то есть это свет, исходящий из Божественного мира. Он возвышает человека, и чем больше этого света имеет человек, тем он благороднее; а чем меньше его, тем на более низкой ступени развития находится человек. Для разумного человека нет противоречия, поскольку сам он не ставит себя в противоречия. Говорю: иной раз противоречия в жизни проистекают от неимения этого света. Мы сами создаём себе противоречия.

Молодая девушка создаёт себе противоречие: мать и отец любили её, дали ей жизнь, чтобы она могла прийти на Землю, но когда она выросла, она недовольна отцом и матерью и ищет кого-то, кто сделал бы её счастливой на Земле. Поступок её неразумен, и она неразумна: она хочет быть счастливой в этом мире. Это невозможно. Это всё равно, что сесть на лёд и ожидать, что он даст тебе тёплую пищу и прочее. Что может дать тебе лёд, рассказывать не буду: он ничего не может дать. Лёд — это склад, скопление, он должен пройти через известный процесс, чтобы это заставило его давать. Лёд — эмблема крайнего эгоизма, существующего в людях. В Духовном мире эгоизм в людях подобен Северному полюсу, погружённому в оледенение; так и у эгоиста голова и сердце оледеневшие. Лишь кое-где в тропических местах есть немножко тепла. Познав самое худшее на Земле, люди жалуются на ледовую эпоху, не так ли? Все эти отложения, существующие на Земле, — от тех времён. Когда Адам вышел из рая, в мире образовалась ледовая эпоха. В эту ледовую эпоху Каин убил своего брата — уничтожил его. Убивают того, у кого хотят что-то взять. Разбойник убивает кого-то, чтобы взять деньги, и если вы спрашиваете, почему он его убил, отвечаю: он убил из-за денег. Он убивает человека, который весьма ценен: Природа, Бог так много работали над ним, а разбойник из-за тысячи или двух тысяч левов приканчивает его, чтобы забрать его деньги.

Как бы вы объяснили это явление? Или, например, вам кто-то должен: вы дали ему тысячу левов взаймы и поднимаете целый скандал оттого, что он не возвращает денег. Спрашиваю: если вас заберут отсюда, что вы приобретёте с тысячей левов? Придадут ли они вам что-либо? Ваше поведение означает, что вы не понимаете, что такое Божественный процесс. Скажем, чешма дала кому-то литр воды, и человек налил её в сосуд. Поднимает ли скандал чешма, чтобы человек вернул ей эту воду? Никогда. И небо, пославшее дождь, никогда не спорит о возвращении этой воды. Сейчас и к вам пришло маленькое испытание, а вы не можете его стерпеть: вы лишились какого-то малого блага и недовольны. Бог дал вам тысячи благ, вы их забываете и сердитесь из-за маленького неудовольствия: как это так — не удовлетворено ваше желание!

Спрашиваю: почему вы это делаете? Какие у вас основания сердиться? Объясните себе это научно. Сердитость сама по себе — не что-то плохое, но нужно её оценить. Когда она приходит, нужно приготовить ей прекрасный обед, а то она будет сердиться за плохой обед, за то, что вы её не оценили. Значит, сердитесь не вы, а она. Что означает слово «сердиться»? Оно означает «середину», то есть смотри, не споткнись где-то посреди дня. Спрашиваю: если споткнёшься где-то посреди дня, какой для этого был повод? Как объяснишь его? Как оправдаешься? Ты весь в пыли, и ищешь повод в том, что дорога построена плохо, люди были некультурные, то да сё. Нет, нет, всё дело в том, что ты приготовил нехорошо сердитости. Что понимаю я под этим? Христос говорит: «Если вы любите друг друга, то по этому я узнаю, что вы мои ученики»[40]. Любовь должна быть для вас пищей; в таком случае, если человек не питается любовью, он всегда будет делать ошибки. Ведь те, которые не питаются хорошей пищей, слабеют, у них вваливаются глаза, начинает кружиться голова, они не способны к работе, не могут спать. Вы говорите: «что же делать?» Питаться. Чем? Плодами Духа.

Ученики обращаются к Христу и говорят: «Кто тот, который предаст Тебя?»[41] — поскольку один из учеников надумал Его предать. Здесь существуют разные теории; не буду останавливаться на этом, ибо, если расскажу вам причину, по которой Иуда предал, я вас всех запятнаю, и тогда за сто лет вы не очиститесь. Этот вопрос я затрагивать не буду. Некоторые говорят, что Иуда предал Христа за 30 сребреников. Когда одна девушка плохо говорит о другой, какой к тому повод? Та, другая, не сделала никакого зла, они обе ссорятся из-за одного юноши, которого хотят стяжать, иметь в собственности. Они начинают ссориться и плохо говорить друг о друге, утверждают, что имеют на него право, ругаются и ненавидят одна другую. Почему они ненавидят друг друга из-за этого юноши? Они его продают — вот и всё.

Но вы перенесите этот процесс извне вовнутрь; я говорю не о девушках вовне, это тени в жизни. Кто эта девушка внутри человека? Кто этот юноша в человеке? Если в некоем отношении вы за юношу примете ум, а за девушку — сердце, тогда спрошу: скольких девушек может любить юноша? Сколько девушек имеют право на юношу? Если вы стоите рядом с деревом, кто имеет право сорвать плод?

Объясню это чуть объективнее. Допустим, 10 человек стоят на разном удалении от дерева и не имеют права приближаться. Тогда кто вправе сорвать плод? Где бы кто ни находился, он должен оттуда протянуть руку. В Божественном мире ты не имеешь права оттолкнуть девятерых, если ты десятый, и занять первое место: если сделаешь это, потеряешь все условия жизни. Здесь же, на Земле, вы это делаете: самый последний может вытолкнуть какого-то другого и занять его место. В Божественном мире это невозможно — в чём причина? Почему в Божественном мире это невозможно? Потому что это Разумный мир, в котором все существа разумны: они не поступают так, поскольку там все любят друг друга и готовы услужить другому. И тот, кто ближе всех к дереву, возьмёт плод и передаст его десятому — незачем десятому занимать первое место. Но это может произойти в физическом, ещё не организованном мире. Если возьмёте бутылку и положите в неё 10 песчинок, то когда перевернёте бутылку, эти песчинки займут разные положения — они не господа положения. Вертя бутылку, вы сделаете первую песчинку последней, а последнюю — первой, устроите такую путаницу, что они не узнают своих мест и скажут: «таков этот мир». Следовательно, как только вы перестаёте думать, вы оказываетесь в бутылке, кто-то вертит её, трясёт, и ваша мысль постоянно изменяется.

Сейчас мы хорошо видим предметы, поскольку Солнце светит, но если Солнце перестанет светить, положение сразу изменится. А если вы сами солнце, то может ли измениться положение? Сейчас причина вне нас; в Божественном же мире причина внутри. Итак, говорю: пока вы воспринимаете свет только извне, есть опасность ошибиться при понимании вещей. Иногда вы всё хорошо понимаете, а иногда не понимаете. Человеку нужно оценивать вещи. Есть две теории: одни говорят, что, если бы Иуда не предал Христа, мир не мог бы спастись — это неверное понимание. Возможно, из-за того, что Иуда предал Христа, мир до сих пор ещё не спасён; и если бы он Его не предал, мир мог быть спасён лучше. Если бы еврейский народ принял Христово учение, и все стали бы проповедниками, разве не мог бы мир спастись? Мог бы. Но мы из тех людей, которые, совершив ошибку, говорят, что без неё не обрели бы опыта. Это так, это верно. Но есть существа, которые и без греха имеют опыт. Разве нужно человеку съесть горький обед, чтобы узнать, что он горек? Для этого нужно очень мало: человеку достаточно лизнуть горькую еду, и он скажет «довольно!».

Отчего проистекает алчность? От хорошего. А отчего проистекает скупость? Когда человек не желает есть, когда его обед нехорош, когда он горек, человек иногда говорит: «я не голоден и не хочу есть». Он воздерживается, потому что обед нехорош; где вкусный обед, там всегда хорошо едят. Хорошая еда — это процесс; кто хорошо думает, тот хорошо ест. Хорошая мысль — это еда. Поскольку мысль сама по себе имеет цель, правильная мысль несёт достижение той жизни, какую мы ищем. И тогда, если мы не рассуждаем правильно, если не ценим всего того, что создал Бог, мы теряем условия хорошей жизни.

Когда мы можем сказать, что человек думает правильно? Человек думает правильно только тогда, когда он пытается понять внутренний смысл вещей. Например, вы встречаете на поле красный цветок. Спрашиваю, почему этот цветок облёкся в красную одежду? Вы думаете, что это происходит произвольно. Или вы встречаете цветочек в жёлтой одежде, в синей или зелёной, или любого другого цвета — какой у него повод одеваться в эту одежду? Этот цветок в данном случае оделся так для вас, он говорит: «я — носитель жизни». Он хочет тебе сказать: «ты вступил в жизнь, ты свободен; не греши, чтобы не потерять своего румянца», поскольку, если перестанешь быть красным, станешь чёрным, и тогда потеряешь все условия, при которых можешь работать. Свобода человека зависит от того, сможет ли он освободиться от первой скорлупы, как цыплёнок освобождается от яйца. Иногда вы чувствуете себя крайне ограниченными, будто не имеете свободы: это отсутствие красного цвета или отсутствие того Божественного света, который несёт семь цветов. Каждый цвет несёт в себе жизнь, это дары в жизни. Когда этот цвет становится активным, тогда все трудности уменьшаются, и вы чувствуете себя свободным. В музыке этот красный цвет — основной тон, с которого ты начинаешь говорить.

Некоторые хотят знать, с какого тона начинает человек. Он начинает говорить с основного тона. Основной тон сознания тот, с которого пробуждается твоё сознание. Как только ты пробудишься и чувствуешь, что ты где-то есть, это и будет основной тон, с которого ты начинаешь говорить. Иногда мы говорим «основная мысль». Закон здесь тот же: основная мысль, основное желание, основное добро, основной поступок в жизни означают, что нужно иметь основу, с которой мы начнём свою жизнь. Основной тон — это плод Духа, первый импульс Божественного Духа, который вводит тебя в мир и говорит тебе: «Теперь внимай!» Когда человек облечётся в красную одежду, что нужно делать? Тогда он идёт воевать. Воевать, означает искать Истину, знание, свет, свободу, которые дают смысл жизни. Это истинное воинство в мире: с этого начинается рост, появляется мысль. В этом — воительство; человек ищет в мире богатство, которое Бог поместил для него, или, говоря яснее: он идёт в школу и начинает учиться.

Сейчас многие думают, что за 4-5-15-20 лет они могут обучиться и стать учителями. Что представляют 20–30 лет учения в сравнении с той великой наукой, что предстоит человеку? Если человек хочет приобрести обыкновенное знание, это легко достижимо. Однако если он хочет высокой науки, понадобятся тысячи лет. Я приведу вам один пример с американским студентом, уехавшим учиться в старую, не в нынешнюю Германию. Американцы очень спешат, они всему хотят научиться быстро. Этот американец приходит к немецкому профессору, просит обучить его философии и спрашивает: «У вас есть краткий курс по философии на 5–6 месяцев? Я хочу изучить её за 6 месяцев». Профессор был умный, он ответил: «Такой курс есть. Когда Господь хочет создать тыкву, Он создаёт её за 6 месяцев, но когда хочет создать дуб, это занимает у Него сто лет и более, чтобы дуб получился крепким и устойчивым».

Ты сажаешь арбузное семечко, и через 5–6 месяцев у тебя уже столько арбузов, сколько хочешь. Но спрашиваю: сколько времени ты можешь продержать эти арбузы, сколько они могут выдержать? Если продержишь их год, все они внутри станут полыми,[42] от их содержания ничего не останется, это будут только корки. То же будет с теми, кто так спешит: они ощущают в себе некое состояние и говорят: «мы пропали!» Пустота внутри есть в людях: и девушка может поглупеть, и юноша, и религиозный человек, и учёный — нет человека, который бы не мог поглупеть, почувствовать опустошение внутри. Учёный в 100–120 лет может стать опустошённым, забыть о работе. Девушка, прожив 120 лет, чувствуя в себе пустоту, удивляется, что бегала за юношами ради их чёрных глаз. Она их не поняла. Ей следовало обогатить свой ум, она же искала своего счастья вовне, хотела нравиться, наряжалась, сидела перед зеркалом. Хорошо, но если сидишь перед зеркалом целый день, то, что приобретёшь? Даже вечером, за ужином, иногда давилась, задумавшись о нём.

Это предметное обучение. Не верю, что вы имеете такой опыт, у вас его нет. Я слышу, как многие говорят «я не думаю о себе». Как же не думаешь? Вижу, как одна девушка, влюбившись, радуется, что умирает по юноше, а другая сожалеет, что из-за него умирает. Спрашиваю: что же правильно? Правильно, когда она сознаёт суть — /любовь/; если же она бежала за тенями вещей, то потом сожалеет. Есть различие между тенями и реальностью вещей: если юноша, за которым бегала девушка, ничего ей не дал, он — тень жизни. А тот, за которым она бегала, и который придал ей все (добрые) качества, тот реален. /Ошибка же юноши не в том, что он бегал за девушками, — ему следовало работать, развить своё сердце/.

В школе вам четыре года преподавали буквы, потом 3 года преподавали их в прогимназии, ещё 5 лет в гимназии и 4 года в университете — и всё буквы. 4 + 3 + 5+ 4 = 16; столько лет вам преподавали букварь. Чему вы научились из букваря? Вы бегали за тенями. Когда б за эти 16 лет профессор преподал вам 16 букварей, тогда бы вы чему-то научились. Букварь — это первая добродетель в мире, которую нужно изучать человеку, она связана со злом — с добром и злом. Первые люди это узнали, и Бог сказал: «Поскольку Адам вкусил плод, чтобы познать добро и зло, и поскольку он не столь умён, как следовало бы, чтобы стать подобным одному из богов, то, дабы он не ел и от дерева жизни, нужно изгнать его прочь, пусть идёт учиться. Пусть посмотрит, в чём состоит добро и зло, пусть увидит контраст, который существует». Так что сейчас мы изучаем эти противоположности: нужно знать, что за добром, за чем-то приятным, следует нечто неприятное.

Например, вы хорошо одеты и входите в современный ресторан, где дорогая еда и за это нужно платить. Вы заказываете обед, который стоит 10 долларов, а это приблизительно 1000 левов. Ещё при входе, видя, как хорошо вы одеты, вам говорят «добро пожаловать», берут у вас шляпу, учтиво сервируют стол. Но когда вы выходите, вам предлагают «господин, нужно платить». Вначале вы думали, что здесь вы как дома, но вам говорят, что нельзя уйти, не заплатив. Если вам нечем платить, вам скажут: «Зачем вы нас обманули? Мы оказали вам такое уважение и почтение! Тогда оставьте вашу верхнюю одежду». Вы вошли в пальто, а выйдете в костюме, то есть вошли в верхней одежде, а выйдете в нижней. Хорошо, но если не выучите этот урок, войдёте в другое место в костюме, а выйдете в жилетке. Вы чувствуете, что в этих ресторанах вас постоянно раздевают. Не думаете ли вы, что и удовольствия (в жизни) подобны учреждениям, где вас раздевают? Входишь в некое место удовольствия в пальто, а когда выходишь, пальто исчезает. А, выйдя, видишь, что погода изменилась, вам холодно, и вы говорите: «Тонки мои одежды!»

Сейчас я говорю о внутренних процессах, происходящих в нас. Иногда человек собой недоволен. Почему? Недовольство проистекает оттого, что ему необходим Божественный свет, ему нужна разумность. Слог «ра» на египетском языке означает «свет»; «ом» означает все качества, содержащиеся в Природе. Тогда «раз» и «ом» составляют «Свет, который несёт все Божественные качества».

Христос являет Собою пример. Вы говорите: «Сколько зла сделал Иуда, предав Христа!» А если вы каждый день предаёте в себе Божественное, если каждый день пятнаете себя — разве это не то же самое? Если человек каждый день предаёт себя, совершая преступление — это не то же самое? Если пятнаешь Божественное, Которое есть в тебе, не делаешь ли ты то же самое, не идёшь ли по стопам Иуды? И дочь, оставляющая отца и мать ради юноши, не совершает ли то же преступление? Если ученик оставляет школу ради небольшого удовольствия, разве это не преступление? Если кто-то оставляет молитву ради маленького удовольствия во внешнем мире, не совершает ли он то же преступление? Я говорю об учениках внутренней школы. Жизнь идёт изнутри, от Божественного, вложенного в нас Богом. Зачем нам искать вовне? Мы встречаем Солнце и не ищем чего-либо от него. Для нас Солнце имеет смысл настолько, насколько оно является образом, предметным обучением о Божественном, пребывающем внутри мира. Поскольку Солнце — образ коллективной деятельности Разумных существ, собранных в этом шаре, в Солнце, то и свет, который посылает Солнце, обязан собою мысли этих существ, живущих на Солнце. Они столь продвинуты, что постоянно посылают свет на Землю людям и думают о них: они хотят их возвысить. Посредством красного цвета они дают жизнь; оранжевым цветом индивидуализируют существ; жёлтым — дают им интеллигентность; зелёным — дают импульс к росту; синим — придают веру и надежду; фиолетовым — дают силу, чтобы люди могли бороться /с трудностями, преодолевая их/. Есть много и других цветов, посылаемых на Землю. Эти существа — посланцы иного, Божественного мира, они нам шлют Божественный свет, они носители Божественного начала.

Вы можете подумать, существуют ли на Солнце эти люди? Задам вам такой вопрос: можете ли вы сказать, какой будет ваша форма, и где вы будете после того, как умрёте и оставите своё тело? Какое пространство тогда вы займёте? На физическом поле вам не будет места, ни на волос его не будет. Всю собственность, какую вы имеете в физическом мире, у вас возьмут, и, значит, на Земле у вас не будет ни собственности, ни какого-либо места. Тогда, утратив место на Земле, вы войдёте в другое пространство. Но с теми взглядами, какие есть у вас сейчас, вы оказались бы в ужасной темноте и признали бы, что жизнь не имеет никакого смысла. Так девушка, встретив своего возлюбленного, говорит, что для неё взошло Солнце, а когда она его не видит, весь день для неё тёмен. Если и он немного грустит, то причина та же. Иногда он не хочет грустить, но вдруг наползает столько тумана, что он закрывает Солнце. Что показывает этот туман? Туман здесь в горах выявляет ваши плохие мысли и всякое ваше нерасположение.

И каждый год у нас здесь то же самое: год назад здесь неделю стояли туманы, мы не могли от них освободиться. Туман образуется по следующей причине, закон всё тот же: когда электричество вверху в пространстве положительно и электричество внизу на Земле тоже положительно, туман не может подняться вверх, поскольку две положительные силы отталкиваются. Как только они договорятся, что наверху останется положительная энергия, а на Земле она превратится в отрицательную, верхняя атмосфера привлекает эти туманы наверх. Так что пока вы положительны и хотите создать новый мир, пока говорите «почему Господь создал мир таким?», всегда будет достаточно туманов. Вы должны сказать: «Господь создал мир очень хорошо. Я буду изучать мир таким, каким его создал Бог, а не таким, каким хочу создать его я». Так что не создавайте в себе новую жизнь, ибо Бог хочет создать в вас новую жизнь. Примите новую жизнь, которую Бог вкладывает в вас, иначе создадите грязь. А если будет создана грязь, в вас возникнет недовольство.

Иногда вам это может показаться странным, и тогда вы спрашиваете: «Разве мы не продвинутые ученики?» В одном отношении вы весьма продвинуты: вы мастера поднимать скандал, и за скандалы я всем вам ставлю 6 и 7. Что значит слово «скандал»? По-турецки «дал» означает «ветка», а по-болгарски это означает «давать»; а «ска» — значит «скудно». Тогда «скандал» означает «скудно даёшь». Когда даёшь скудно, поднимается скандал, либо, когда сделаешь что-то отрицательное, это тоже скандал. /Отрицательное проявляется легко, но его результаты исправляются с трудом/. Разбить кувшин легко, а сделать его трудно. Испортить одежду легко, а пошить её трудно. Слово можете зачеркнуть, но исправить его трудно; я не хочу, чтобы вы зачёркивали. Иногда вы говорите: «я не так уж хорош». Что в вас нехорошего? Если ходишь по улице, можешь испачкаться, но эта грязь — не от внутреннего в тебе. Как может хороший человек стать плохим? Это невозможно, однако он может запачкаться снаружи.

Теперь, допустим, вы встречаете кого-то и говорите: «Я чувствую, что он меня не любит». Как вы чувствуете, что он вас не любит? Представьте, что человек вышел из дома, из тепла, и ходил по холодному снегу, у него застыли ноги. Если он придвинет свою ногу к вашей, он передаст вам свой холод: что имеет, то и даёт. Кто в этом виноват? Иногда вы спрашиваете: «Верно ли то, что вы говорите?» Божественный мир требует, чтобы от добра, которое есть в тебе, ты дал человеку столько, сколько даёшь себе; света дал ему столько, сколько даёшь и себе; силы дал ему столько, сколько даёшь и себе. Дай ему один луч, но луч Божественного света, луч Божественной жизни и луч Божественной силы. Вот что значит кого-то любить. Маленький луч Божественного тепла дай тому, кого ты любишь; если не даёшь такого луча, то не может быть любви. Эти лучи, эта любовь не изменяются. Писание гласит: «Любовь никогда не слабеет». Не обманывайте себя. Вы можете сказать: «Когда-то во мне была любовь, а сейчас её нет». Бог в нас не может измениться, и если мы иной раз изменяемся, это показывает, что мы не ценим того, что даёт нам Бог. Если я встречу человека, который меня не любит, я не скажу, что он меня не любит, а скажу: этот человек (для меня) — предметное обучение; он любит меня, но люблю ли я Бога в себе? Следовательно, когда встретишь плохого человека, пусть он послужит тебе меркой: то, чего не имеет он, посмотри, имеешь ли ты в самом себе. И если правильно решишь вопрос внутри себя, ты не пропадёшь в любви. Если же впадёшь в искушение, будешь думать, как человек этот стал плохим, это искушение может привести к тому, что ты поскользнёшься.

Иногда мы хотим узнать, почему люди в мире становятся плохими. Девушка плоха, потому что потеряла того, кого она любила. Торговец плох оттого, что потерял свой капитал. Мать иногда становится плохой, потеряв ребёнка. Так и каждый человек, потеряв то, что имеет, становится плохим. Плохое заключается во внутреннем недовольстве, поэтому первое, в чём вам нужно проверять себя, следующее: «Зачем нам скорбеть, что мы потеряли то или иное?» Может ли Бог забрать у нас Солнце? Кто может взять у нас Солнце? Могут ли софиянцы закрыть нам Солнце? Не могут. И все, кто внизу, этого не могут. Здесь мы спокойно можем получить столько солнечного света, сколько хотим. Часто, путешествуя по пустыне, путники поднимают пыль вокруг себя, эта пыль обволакивает их, и они думают, будто весь мир в пыли, а это происходит лишь вокруг них. Говорю: это мы поднимаем сейчас эти туманы. Что вы думаете? Эти туманы поднимаются вверх; будет сегодня хорошая погода или нет, зависит от вас. И хорошая жизнь, и падения, и радости в мире зависят от людей.

Говорю, примите эту основную мысль: дайте работать Богу, Который живёт в вас. Слушайте Его! Придёт ли какой-то человек и обидит вас, спросите Господа: «Господи, как мне поступить? Какова Твоя Воля?» Вы же сразу превращаетесь в господ и думаете, как хотите. Иногда вы, говоря по-болгарски, бреете своей бритвой без мыла, бреете всех подряд. Закройте свои бритвы, уберите их в карман. Никакого бритья, потому что эти бороды повырастали от частого бритья. Я перестал брить бороду; если смогу освободиться от бороды без бритья, то так тому и быть. А чем больше бреешь бороду, тем толще становятся волосы. Ни бритья, ни стрижки! На физическом поле есть стрижка и бритьё, но в Духовном мире никакого бритья и стрижки не позволяется.

Теперь я это переведу. Когда у вас в огороде есть чеснок и лук, что вы делаете: стрижёте его или выдёргиваете? Вы выдёргиваете их из земли, а не срезаете сверху, потому что тогда головы остались бы внизу. Поэтому говорю: никогда не сей в себя плохое желание — либо привей его, либо выдерни. Но есть закон: выдернув плохое желание, всегда посадите на его место доброе желание. Нам всегда даются добрые желания, когда внутри нас даются условия Божественному свету. Когда Божественный свет не работает в нас, тогда рождается зло; когда он работает в нас, рождается добро, поэтому мы говорим, что зло — это тень добра. Добро рождается от Божественного света, и когда Божественный свет не озаряет человека, тогда рождается зло. Зло и добро подобны растению: зло — корень добра, а добро — ветви зла; плод же, который рождается, — Любовь. Христос говорит: по тому мир познает, что вы мои ученики, что вы имеете Любовь, рождённую от Духа, имеете Свет, исшедший от Бога, и имеете силу, которую дал вам Бог. И Христос в прочтённой главе говорит: «Что должен делать, делай сейчас и делай это разумно; но ты понесёшь последствия. Иди и сделай всё разумно! В твой ум вошла плохая мысль — иди и исправь свою ошибку. Иди и скажи тем: я не предаю своего Учителя, я от этого отказываюсь». Иуда сидел, сидел и стал колебаться, и тогда Христос сказал: «Ныне прославляется Сын Человеческий»[43]. Христос сказал Иуде: «Что должен делать, иди и сделай. А если не сделаешь того, что должен делать, это сделаю я!» Иуда не сделал того, что велел ему Христос, — это показывают страдания. И Христос это сделал. Христос велел Иуде нести в мир Божественный свет и Божественную Любовь, но Иуда этого не сделал. И я говорю вам сейчас: не ходите путём Иуды! Ибо если вы не сделаете того, что нужно, придёт Христос и сделает это Сам. И будут страдания. А Иуда, боявшийся страданий, поскольку был труслив, очень труслив, не смог потом спасти свою жизнь: он пошёл и повесился, вот и всё.

Сейчас вам оставляется следующая мысль: я не хочу говорить об отрицательном в мире. Опасность в мире проистекает от красивого. Здравомыслящая девушка, увидев красивого юношу, теряет рассудок. Почему? Она не оценивает вещи здраво. Если возьмёшь хорошего вина и напьёшься, сразу утратишь в себе мир. Так что не желайте иметь хороших вещей, не желайте взять их себе. Радуйтесь юношам, но не нужно хотеть их присвоить, иметь в собственности. Ты спрашиваешь: «что нужно понимать под этим?» То, что я, например, увидев человека с отличным умом и позавидовав ему, сказал бы: «Вот бы и мне такой ум!» Но я его имею. Я рад, что у него такой ум. Этот человек использует этот ум и потому его имеет. Мне нужно порадоваться и сказать: «То, что я имею, я тоже должен развить!» Девушке, увидевшей того юношу, следует знать, что этот юноша есть в ней самой, ей только нужно его проявить. И юноше, при виде красивой девушки, нужно сознавать, что эта девушка есть в нём самом. Всё то, чего вы ищете вовне, есть в вас самих. Те люди, которых вы видите вовне, со всеми их приобретениями, служат вам для поощрения, которое Бог являет вам, желая сказать: «Когда вы приложите то, что использовал этот человек, Я вас благословлю». Не падайте духом, не говорите: «Я потерял условия, я не оценён». Вас оценят. Когда уйдёте из этого мира в мир иной, вас там оценят, вам поставят оценку: экзаменационная комиссия не здесь, а наверху; здесь же — учёба, преподавание. Наверху, в Невидимом мире, все очень учтивы: если там найдут вас неготовым, вам опять дадут билет, чтобы вы могли прийти на Землю, и потом вы вновь вернётесь. Видя вас, комиссия уже знает, из каких вы людей — из трудолюбивых людей или нет. И если вы не из трудолюбивых людей, вам всегда дадут хороший билет для прогулки на Землю и скажут: «Эти из тех, которые любят много гулять». Я говорю не о вас. А если вы трудолюбивы, там скажут: «Эти из тех, кто очень хорошо учится».

Говорю: желаю, чтобы все вы были из тех, кто хорошо учится, и когда предстанете перед той экзаменационной комиссией, чтоб и они признали, что учитесь вы очень хорошо. Сказано: «Потому узнает мир, что вы мои ученики, что вы имеете любовь друг к другу». Значит, если вы учитесь и поощряете друг друга в Божественном Добре, данном вам Богом, и развиваете ваше сердце, ваш ум и вашу силу, то в этом Бог вас всех благословит, ибо мир нуждается сейчас в очень добрых работниках, очень сильных и умных работниках, которые бы думали не о себе. Нет, это не значит запустить себя, но каждый должен поднять знамя и сказать: «Будем работать для Бога отныне и впредь!» Для Любви, для Мудрости и Истины, для человечества, для всего того, что великое и доброе — для этого вы все должны работать, и не только вы, но и все в мире — и на Земле и на Небе! Как сказано в Господней молитве: Да водворится Царствие Твое на Земле, как и на Небе. Как работают наверху на Небе, так да работаем мы и внизу на Земле.

«Отче наш»

Хочу, чтобы у вас осталась следующая мысль, чтобы вы сказали: «Господи, благодарим Тебя, что Ты омолодил нас, чтобы мы могли работать ради Тебя!»

30 июля 1939 год, воскресенье. Рила, Молитвенная вершина, 5 часов утра.

Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта». Първо нередактирано издание, София, ИК «Жануа’98», 2003. — 320 стр.

Текст в прямых скобках внесён в перевод из книги «Езикътъ на Любовьта», второ издание (фототипно).

София, «Бяло Братство», 1997. — 416 стр.