Язык любви

Голос Любви

«Махар Бену Аба»[61]

Приведу вам два примера, чтобы объяснить обыкновенную истину. Как-то зимним днём один молодой человек вышел на прогулку. Он не предвидел никакой опасности и потому не взял с собой никакого оружия. Но вдруг появилась стая волков, и чтобы спастись, он был вынужден забраться на дерево. Через час волки убежали, но в это время он заметил, что подбежала медведица и собирается залезть на то же дерево, чтобы спастись от волков, которые появились вновь. Забравшись на дерево, медведица увидела, что на этом же дереве выше неё сидит человек, и поняла, что он очень обеспокоен и боится её. Она посмотрела на него и сказала: «Не бойся, нам обоим грозит одна и та же опасность. Я должна была спать в берлоге, но вот вылезла прогуляться, и они погнались за мной». Через час волки ушли. Когда они спустились с дерева, медведица повернулась к юноше и сказала: «До свидания!» Дерево представляет собой жизнь, юноша — ум человека, медведица — сердце человека. Когда ум и сердце человека одновременно находятся в опасности, они не должны бороться.

Другой пример. Однажды в летний день молодой человек пошёл по какому-то делу в лес. И вдруг с громким рёвом на него выходит медведица с поднятой лапой — так она его приветствовала, желая обратить на себя его внимание. Он осмотрел её лапу и увидел, что в неё вонзилась большая колючка. Он склонился над ней, вынул из лапы колючку, смазал это место маслом, перевязал рану и отпустил. Он хорошо проделал эту операцию. После этого медведица схватила его передней лапой и повела за собой. Он дивился, чего это хочет от него медведица, но шёл за ней. Пройдя так полчаса, медведица привела его к высокому дереву, где уже год обитала большая пчела, и сказала: «За твою услугу, оказанную мне, возьми себе этого мёда сколько хочешь».

Следовательно, когда твоё сердце ранено, вынь из него колючку; оно покажет тебе, где живут пчёлы. Приведя человека к мёду, медведица хотела дать ему хороший урок, она хотела ему сказать «будь работящим и чистым, как пчела». То, что человеческий ум может иногда понять за тысячи лет, разумное человеческое сердце способно понять всего лишь за день. То, что сердце узнало давным-давно, человеческий ум изучает лишь теперь. Некоторые думают, что всё делает человеческий ум; это отчасти верно. Всё делает ум, но по инициативе сердца, поэтому прежде следует понять истину сердцем, а потом — умом. Нужно прежде воспринять любовь сердцем, а потом умом.

Сейчас, когда вам делается перевод, вы должны знать, что в каждом человеке есть и свой внутренний переводчик. Когда переведёте человеку какую-то истину, предоставьте ему понять её внутренне такой, какой она создана. Как может человек убедить меня, что он меня любит? Он может дать мне одежду, но это вовсе не любовь. Он забрал шерсть у овцы и изготовил одежду, но шерсть — не его. Кто-то другой может дать мне 10, 20 или 100 тысяч левов, чтобы показать, что он любит меня, но эти деньги не его, он обобрал Землю. Он может угостить меня ягнёнком, показать мне свою любовь, но это не его любовь — это любовь ягнёнка. Когда человек даёт мне одежду, я узнаю любовь овец; когда он даёт мне деньги, я узнаю любовь Земли; когда угощает меня ягнёнком, я узнаю любовь ягнёнка. Но как ему показать свою Любовь? Ему нужно показать своё доброе сердце, показать мне, что он любит меня так же, как любит меня Бог. Ему нужно любить меня так, как любили меня мои мать и отец, как любили меня мои брат и сестра. Пока это только представления ума, но на помощь им должно прийти сердце. Единственное, что жертвует в человеке, это сердце. Все прегрешения человека всегда проистекают от жертв, принесённых сердцем. Именно поэтому Бог извиняет ошибки сердца, поскольку оно совершило их из Любви.

Сейчас я приведу вам пример, чтобы пояснить эту идею. Один из великих учителей древности послал одного своего ученика проповедовать. В то же время он дал ему силу лечить слепых, глухих, калек, хромых, одним словом, лечить больных, возвращать им здоровье. Но каково же было удивление ученика, когда все слепые, которых он встречал и которым открывал глаза, начинали его преследовать, гнать. А те, кому он открывал уши и уста, начинали его оговаривать; те, кому он вылечивал руки и ноги, начинали его бить, как всех прочих. Он вернулся к своему учителю и сказал: «Мир ещё не готов к моему учению». Учитель спросил его, почему мир не готов. «Потому что все те, кому я вернул зрение, слух, речь, подвижность рук и ног, стали мне неприятелями». Тогда учитель сказал: «Твоя первая ошибка в том, что первым делом ты пошёл открывать глаза слепым, раскрывать уши глухим, освобождать руки и ноги тем, которые были связаны. Тебе же нужно было сначала проповедовать тем, у кого здоровые глаза и уши, у кого здоровые руки и ноги. Сначала нужно было проповедовать здоровым, а потом, когда уже нечего было бы делать, нужно было открывать глаза слепым, уши — глухим, возвращать подвижность руки ног калекам. И, наконец, по окончании работы ты должен был вернуться ко мне. Когда-то все эти слепые, глухие, немые, хромые были твоими неприятелями; я их связал, чтобы они не мешали тебе в мире».

Говорю: точно так и у вас есть слепая мысль; нужно ли вам открывать ей глаза? Вы должны услужить только той вашей мысли, у которой глаза здоровы. А когда поможешь всем своим добрым мыслям, и нечего будет делать, можешь открыть глаза и той своей мысли, которая осталась слепой. Знайте, что каждая ваша слепая мысль — это ваш неприятель. А, занявшись своим сердцем, человек должен помогать всем тем чувствам, у которых глаза и уши здоровы, то есть своим здоровым чувствам — им нужно помогать в первую очередь. То же относится и к человеческим мыслям и поступкам. Если ты помогаешь нездоровому, больному чувству в себе, то должен знать, что ты помогаешь своему неприятелю — оно твой неприятель.

Сейчас вы все как ученики посланы проповедовать в мире. И вот вам объяснение. Та мысль, что вы должны проповедовать бедным людям, мне кажется немного странной. Спрашиваю: каковы причины того, что младший сын, о котором говорится в Библии, стал последним бедняком? Был ли отец его горемыкой, бедняком? Был ли он больным? Был ли слепым? Был ли глухим? Нет, он был самый здоровый и самый благородный человек. Если бы молодого человека пожалели и дали ему ещё столько денег, сколько дал его отец, что бы он сделал? Он и доныне ещё забавлялся бы с молодыми девушками. А этим девушкам не нужны глупые ученики; в мире нет девушки, которая не указала бы на дверь глупому молодому человеку. Следовательно, те очень умные девушки заставили его потратить деньги и стать свинарём, чтобы, наконец-то, он пришёл в себя.

Теперь я немного отклонюсь от своей мысли. Вы думаете, что если ученик богат, он будет учиться лучше? Если бы это было верно, Христос должен был бы родиться в каком-нибудь царском доме. Тогда Он располагал бы властью, Его не гнали бы и не распяли на кресте. Но при таком положении Христос никогда не выполнил бы ту работу, которую Он совершил. Он научился бы красиво одеваться, надевать на голову корону, приказывать, но никогда бы не узнал, что такое страдание и что такое жертва за других. В Библии есть два примера царей — Давид и Соломон. Давид был бедным пастухом, но, став царём Израиля, при всех своих добродетелях, при всей своей доброте, он сделал много ошибок, о которых говорят и доныне. И, наконец, у него родился сын, считавшийся величайшим мудрецом в мире, но вопреки тому он имел 300 жён и 900 наложниц. Спрашиваю, если бы все мужчины пожелали иметь достижения Соломона в этом отношении, где бы они нашли столько женщин в мире? Современные люди в своих ненасытных желаниях похожи на Соломона. Мы видим, что всех великих, огромных допотопных животных, имевших большие желания, Природа истребила. Сейчас самым большим животным остался слон, который в сравнении с допотопными огромными животными просто маленький телёнок.

Теперь приведу вам другой пример. Турецкий паша посетил одно варненское село. Крестьяне приняли его очень хорошо, и в знак благодарности паша прислал им в подарок слона. Знаете, сколько риса съедает слон за один день? Он съедает за день 50–60 килограммов риса. За два года село обеднело, содержа этого слона. Через какое-то время паша встретил одного из крестьян того села и спросил: «Довольны ли вы слоном?» — «Очень довольны». — «Хорошо ли вы содержите его?» — «Очень хорошо содержим». — «Тогда я пришлю вам ещё одного». Услышав эти слова, крестьянин тут же убежал. Спрашиваю: чья тут ошибка — паши или крестьянина? Половина ошибки — паши, а половина — крестьян, не знавших, как использовать слона, как вовлечь его в работу. Паша представляет человеческий ум, а крестьяне — человеческое сердце. И говорю: когда ум делает подарки сердцу, он не должен дарить ему слонов. Лучше дать ему в подарок пчелу: она принесёт ему какую-то пользу, даст ему мёду.

Теперь вернёмся к основной мысли. В жизни каждого человека есть три мощные вещи: нет ничего мощнее светлой мысли; нет ничего мощнее доброго чувства и нет ничего мощнее благородного поступка. Сегодня все люди подвергнуты внутреннему испытанию, у них есть внутреннее недовольство. Это недовольство может быть удалено не иначе, как светлой мыслью, добрым чувством и благородным поступком. Что должен делать благородный человек? Нужно ли ему искать себе мыслей вовне? Единственное благо, которое Бог даёт нашему уму, это светлые мысли, идущие из Божественного мира. Наше богатство — это добрые желания, которые Бог даёт нашему сердцу. Наше богатство — это благородные поступки, посылаемые нам Богом. Если в твоей светлой мысли ты не можешь видеть Бога, если в твоём добром чувстве ты не можешь видеть Бога и если в твоём благородном поступке ты не можешь видеть Бога, то где же тогда ты увидишь Его?

Следовательно, если в каждой светлой мысли, откуда бы она ни шла, ты не можешь видеть Бога, она остаётся беспредметной. Светлые мысли идут и от животных, и из воздуха, и от растений. И воздух мыслит, и свет мыслит. Часто вы жалуетесь на ветер или бурю, на комаров, которые вас кусают, и так далее. И ко мне подлетают комары, садятся на руку, они — учёные существа, хотят произвести зондаж, исследовать мою кровь. Я только дуну, и они улетают. Потом я слушаю этих учёных комаров, возвращающихся после своих научных исследований, как они рассказывают своим, что вдруг поднялась большая буря и нарушила их научные исследования. Я же вижу, что они хотят проводить свои научные исследования, не спрашивая меня. Я нахожу, что комары весьма невоспитанны, потому что доныне ни один комар не спрашивал меня, садясь мне на руку. Иногда я не дую на них, а иной раз дую, и они думают, что на них обрушился огромный метеорит. Этот огромный метеорит почти в тысячи раз больше их самих. Я бью по ним так, что они не умирают, и тогда они удивляются, что это за метеорит, который их не умертвил. Они дивятся и себе: насколько они сильны, что выдержали такие удары.

Итак, помните: ваша сила — в ваших светлых мыслях. Какие качества у светлой мысли? От светлой мысли, когда она приходит к человеку, он никогда не теряет равновесия, в каких бы условиях ни находился. И доброе чувство вы узнаете по тому, что, в каких бы условиях вы ни находились, вы никогда не потеряете равновесия, когда это доброе чувство придёт в ваше сердце.

Теперь я приведу вам ещё один пример, чтобы разъяснить силу вашей мысли и вашего чувства. Великий учитель послал одного из своих учеников в мир учиться. Он сказал ему: «Ты встретишь на пути военного, дай ему пощёчину». Ученик всё сделал так, как велел учитель. Военный повернулся к ученику, дал ему две пощёчины и дважды крутанул его по земле. Ученик вернулся к учителю и сказал: «Я дал военному пощёчину, но он отвесил мне две и дважды валял меня по земле». Потом учитель послал его к брамину, молящемуся в храме, и велел дать ему пощёчину и посмотреть, чем тот ему ответит. Ученик всё сделал так, как сказал учитель, дал брамину пощёчину, и в первый момент брамин поднял руку, чтобы его ударить, но тут же опустил её и продолжил свою молитву. Ученик вернулся к учителю, рассказал, что сделал брамину, и добавил: «Очень слабый человек этот брамин: поднял руку, чтобы ударить меня, но тут же и опустил — нет у него силы бить». Наконец, учитель послал его к другому учителю — адепту, дать пощёчину и ему и посмотреть, что сделает он. Ученик дал пощёчину адепту, но тот был так погружён в свои размышления, что ничего не заметил и даже не шевельнулся. Вернувшись к учителю, ученик сказал: «Этот последний и вовсе слабый человек — даже не шевельнулся, как будто ничего не видел». Тогда учитель ему сказал: «Пока не обретёшь качеств последнего, никогда не будешь иметь успеха в мире».

Теперь о приложении этого в жизни. Все современные люди проходят через испытания ученика и тех, кто получал пощёчины — они служат друг другу для предметного обучения. Спрашиваю: когда ученик пошёл дать пощёчину военному, исполнил ли он распоряжение своего учителя как следует? У ученика были серьёзные заблуждения. Сейчас я приведу вам другой пример. Другой ученик десять лет подряд приходил к этому великому учителю, спрашивая, что представляет собой Любовь. Учитель всё молчал, но ученик был настойчив, он хотел понять, что такое Любовь. На десятый год ученик опять задал учителю тот же вопрос, на который тот постоянно отвечал молчанием. Учитель был высокий, статный, сильный человек. На этот раз он схватил ученика за руку, привёл на берег Ганга и погрузил его в воду. Ученик стал вырываться изо всех сил, пытаясь освободиться от мощной руки учителя. Наконец учитель вытащил его из воды и спросил: «Что ты чувствовал в воде?» — «Чувствовал, что задыхаюсь, мне не хватало воздуха». Учитель сказал: «Когда дойдёшь до такого положения, что будешь задыхаться, нуждаясь в воздухе, тогда ты поймёшь, что такое Любовь».

Мы движемся между тремя категориями людей. Люди первой категории похожи на офицера, который, получив пощёчину, даст тебе две и дважды поваляет тебя по земле. Люди второй категории подобны брамину, который, получив пощёчину, только поднимет руку и сразу её опустит. Люди третьей категории те, которые, получив пощёчину, даже не обратят внимания ни на тебя, ни на твой поступок.

Учитель призвал ученика и сказал ему: «Ты должен быть смелым и сильным, как военный, который служит закону. А закон этот вот что: если ты его нарушишь, дав пощёчину, он даст тебе две. Затем ты должен быть подобен брамину, то есть тем людям, которые уже вышли из-под власти закона и хотят быть свободными. По старой привычке этот человек поднял руку, чтобы ответить на пощёчину, но, подумав, что служит другому закону, сразу же опустил руку, имея более важную работу, чем старое занятие. В будущем и ты не занимайся чужими делами. Третья категория людей представляет собой тех, кто служит Любви, они не интересуются крамолами в мире». Однажды, когда и вы вернётесь в другой мир, и вас начнут испытывать, там увидят, насколько вы служили закону Любви. Если вы высказывались против сотни человек, вас спросят, каковы научные основания вашей критики. Что вы ответите? Вы скажете, что хотели их исправить; но вас сразу же спросят: «А себя вы исправили?» И когда вы начнёте выдвигать свои научные доводы, они вам скажут, что вы оказались в положении точила, которое острит ножи людей. Вы наострили точило, чтобы резать головы людям.

Теперь я приведу вам ещё один пример, чтобы разъяснить это положение. Представьте себе, что откуда-то вас извещают о наследстве в 10 миллионов левов, но тут вы встречаете человека, который должен вам 100 левов. Стоит ли вам хватать его и Требовать свои деньги или лучше оставить его, не требовать сотни левов, а получить своё наследство? Если вздумаете заниматься сотней левов, потеряете 10 миллионов, пропустите крайний срок, определённый для выплаты этого наследства. Наследство велико, нужно ли при таком богатстве заниматься ошибками людей, мелочами жизни? Это всё уловки, и каждый, кто занимался этими уловками, терял своё наследство. Спрашиваю: если вы несёте бутылку вместимостью 1 литр полную воды, и по дороге вам встречается человек, который просит у вас воды, думаете ли вы, что этим он причинит вам какой-то вред? Он оказывает вам услугу, поскольку вы находитесь недалеко от источника и, подойдя к нему, и так выльете воду из своей бутылки. Следовательно, какие бы пакости ни причиняли вам люди, все они вам на пользу. У вас возникает противоречие, вы удивляетесь: как это возможно, чтобы люди причиняли вам вред, а вы бы не защищались? Вы думаете, царский сын, отправившись куда-то, должен сам себя защищать? Вокруг него достаточный эскорт, и эти люди будут его защищать. На том же основании и вокруг вас есть существа из Невидимого мира, которые сопровождают вас и защищают.

Отец одного ребёнка служил машинистом где-то в Америке. Ребёнок часто играл возле железной дороги, по которой проходил поезд. Однажды ребёнок опять играл на линии, но случилось так, что именно в это время шёл поезд. Увидев ребёнка рядом с рельсами, отец закричал «ложись!» Ребёнок лёг, поезд прошёл над ним, и он был спасён. А если бы ребёнок стал спрашивать отца, зачем ему ложиться, мог бы он спастись? Вот почему, если Любовь вам что-то велит, слушайтесь её голоса. Скажет ли Любовь «ложись!» — ляг; скажет «вставай!» — встань; скажет «молчи!» — замолчи; скажет «говори!» — скажи! Слушайте, что говорит вам Любовь: скажет «ложитесь!» — лягте; скажет «вставайте!» — встаньте; скажет «говорите!» — скажите; скажет «молчите!» — замолчите. В этом состоит разрешение вопросов, возникающих в жизни. Вы спросите, как это должно происходить. Пойдите в практическую школу, и там вам скажут, как это происходит. Сейчас это для вас теория, но то же происходит и на практике. Слушайте голос Любви и примите истинную жизнь. Слушайте голос Истины, и она даст вам истинную свободу. Слушайте голос Мудрости, и она даст вам истинный свет. Вот великое благо, которое вы призваны принять в новую эпоху.

«Бог есть Любовь»[62].

Если воспримете это Слово и будете жить согласно ему, тогда Дух придёт жить в вас, и исполнятся слова: «Приидет Дух, и всё, чего пожелаете, будет достигнуто». Где бы вы ни были, даже при самых плохих условиях, прилагайте в жизни это Слово, и увидите, всё обернётся добром. Я верю, что вы все приложите это Слово.

13 августа 1939 год, воскресенье. Рила, у палатки Учителя, 10 часов утра.

Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта».

София, ИК «Жануа-98», 2003. — 320 стр.