Язык любви

Свет, тепло и сила

Небо чистое, синее,

Погода мягкая, слабый ветер

Солнце взошло в 5 час. 31 мин.

Пусть каждый тайно прочтёт «Отче наш»

Прочту 18 главу ив Евангелия от Иоанна.

«Духът Божи».

В мире есть три важные работы. Каждый, кто хочет следовать Божественным путём, или быть учеником, пусть держит свой ум, своё сердце и свою волю в исправном положении. Если масло вытекает из горшка, горшок не целый; если вода вытекает из сосуда, сосуд не целый. При этом существуют две опасности: через трещины вытекает вода, а как только вытечет вода, в сосуд извне вольётся что-то мутное. И вся жизнь тоже создана из противоречий. Возьмите семью: мать рождает детей с любовью, отец относится к ним с любовью, дети подобны ангелам; но через какое-то время между родителями и дочерью или сыном рождается недоразумение. Отец или мать, либо сын или дочь могут быть треснувшими сосудами. Мать может быть крепким сосудом, а отец — треснувшим, либо дочь может быть целым сосудом, а сын — треснувшим. Но спрашиваю: если, допустим, все они — сосуды прочные, а согласия нет, то, как вы это объясните? Между ними нет согласия. Спрашиваю: когда двое ссорятся из-за имущества отца, то в чём причина? Причина в том, что умирает отец; отец виноват, что умирает, ибо, если бы отец не умер, сыновья не стали бы ссориться. В притче о блудном сыне говорится, что младший сын хотел получить наследство, и отец, чтобы не обидеть его и чтобы он не думал, что его отец плохой, дал ему его долю и проводил. Сын ушёл и всё растратил, вернулся и увидел, что отец его прав, и осознал свою ошибку. Прежде он думал что отец его не столь уж хороший, и хотел быть свободным. Но как только младший сын возвращается домой, отец примиряется с ним, однако ссорится со старшим сыном. Старший видит, что отец даёт угощение младшему сыну, и спрашивает отца: «В чём дело? Я столько лет работал, и ты не давал мне никакого угощения; а сейчас, когда вернулся младший, ты устроил пир». Отец отвечает ему: «Зачем ты сердишься, ведь всё, что я имею, твоё».

Сейчас из вас, слушающих меня, некоторые — младшие сыновья, а некоторые — старшие. Когда отец отдал деньги младшему сыну, тот сказал, что отец его очень добрый, и, вернувшись, он признал свою ошибку. Старший сын не признал, что отец его прав.

Сейчас вы хотите идти в мир и нести Новое учение. В чём заключается Новое учение? Это не учение толкучки. Если пойдёте в мир чтобы наводить черёд и порядок, устанавливать законность, /то должны знать/, что там есть гораздо лучшие законы, у них есть порядок. Там определено, как нужно двигаться автомобилям: налево или направо, сколько нужно платить налогов за построенные дома, у людей есть священники и школы — чему ты будешь их учить? Или, придя в какой-либо дом, чему ты станешь там учить? Как им любить друг друга? Они это знают. Чему ты будешь их учить? Не нужно делать ту же ошибку, которую сделал старый рак. Выйдя из воды, он сказал сыну: «Сынок, иди прямо; пусть все видят, что ты ходишь прямо». Молодой рак предложил: «Ну-ка, покажи мне сам! Иди вперёд, я за тобой». Старый рак пошёл, и сын сказал: «И я иду так же, как ты». Куда идёт старый рак: направо или налево? Налево. Так и ты, приехав в некоторые государства, будешь идти налево, а вернувшись — направо.

Что неправильно в мире? Ошибка — искать блага для себя и не хотеть поделиться им с другими, считая, что ты достоин, а они его недостойны. Например, этим утром вы можете спорить, кто из вас видел лучше восход Солнца. Это зависит от ваших глаз: художник, посмотрев на Солнце, увидит его по-другому — не так, как многие из вас, не художники. Вы любите Солнце, но к полудню не можете на него смотреть, вам неприятно. Сколько человек могут в это время смотреть на Солнце 5 минут? Итак, откуда проистекают противоречия? Пётр считался смелым человеком, любившим Христа, он сказал: «Даже если все отрекутся от Тебя, я не отрекусь!»[52] Это говорил мощный, знаменитый Пётр. И когда пришли, чтобы схватить Христа, этот смельчак вынул меч и отсёк ухо Малху. Он не срубил ему голову, а отсёк ухо, чем хотел ему сказать: «В своём ли ты уме, ты слышал, знаешь ли, кого хватаешь?» Христос сказал ему; «Вложи меч в ножны! Тем, что ты отсёк ему ухо, не исправишь дела. Кто-то должен умереть»[53]. Пётр хотел мелочью, ухом, уладить эту войну, победить врагов. Христос же сказал ему: «Нет, в войне, самое малое, один должен умереть, а если не умрёт, из этого ничего не выйдет».

И вы иногда хотите исправить себя, лишив себя лишь уха, а нужно умереть. Вы знаете, что означает умирание? Если не можешь умереть для ненависти, для безверия, для всех противоречий в мире, которые смущают твою душу, то дело не будет сделано. Одним лишь ухом дела не закончить. Умирание я беру в смысле перехода из одного мира в другой, это не значит умереть и исчезнуть, но перейти из одного мира в другой: от одних представлений к другим, от смерти к жизни. Есть умирание, ведущее от жизни к смерти, — это иное.

Итак, говорю, вся трудность вот в чём: помните, никто не может исправить человека, если он сам не захочет исправиться. Никоим образом невозможно кого-то исправить; по закону исправить невозможно, даже родной отец не может исправить сына. Иногда мы хотим исправить людей и вводим себя в заблуждение, полагая, что можем их исправить. Иногда и о себе мы думаем, что исправились; но когда приходит испытание, мы видим, сколь слаб человек. Заберите у матери красивую дочь, — каким будет её положение? Говорят, что человек должен быть философом и всё, что случается, встречать хладнокровно. Однако мать, у которой заберут красивую дочь, не будет хладнокровной. Заберите сына у отца, и отец не будет хладнокровным, возьмите деньги у богатого, и он не останется хладнокровным. Заберите красоту у девушки, и она не будет хладнокровной; отберите здоровье у человека, и он не будет хладнокровным, отберите оружие у солдата, и он не останется хладнокровным.

Что вы понимаете под словом «хладнокровный»? Говорят: «хладнокровный». Это слово не очень-то уместно. Говорят «нужно поступать с хладнокровием». Разве рыбы не хладнокровны? Говорят, что кто-то хладнокровен и терпелив. Хладнокровнее рыб не бывает: они заглатывают рыб целиком, хладнокровно проглатывая целыми. Единственно хорошее в хладнокровии то, что человек, у которого замёрзли руки, не может красть; когда у него замёрзнет рот, он не может есть. И волк, замёрзнув, становится святым, но когда его разморозишь, опять становится волком. И овца, замёрзнув, становится святой, не щиплет траву, но если её разморозишь, она опять овца, опять пасётся. Что должен есть волк? Ел бы волк овцу, если бы у неё была температура 500⁰? Но поскольку её температура близка человеческой, 37⁰, волк её ест. Волк говорит: «Ошибка овцы та, что у неё мало тепла, я же люблю холодное, люблю охладиться». Если вы поедете в Америку в летнее время, когда там жарко, то увидите, что американцы любят пить холодные напитки из апельсинов, лимонов, вишен, яблок, груш, и поскольку они пьют холодные напитки, их желудки испорчены. Правильна ли философия волка? Неправильна. Тогда спрашиваю: если человек начнёт воспитывать волка и скажет ему «не ешь овец», что ответит ему волк? Он скажет: «Как это не есть овец, скажи-ка мне!»

Тогда вступает в действие такой закон: что станет с волком, съевшим тысячи овец? Как вы оправдаете противоречия? Волк говорит: «Мы едим овец, чтобы стать овцами, потому что мы очень плохие». Тогда, если волк ест овец, чтобы стать овцой, что в том плохого? И если все овцы были волками и стали овцами, тогда что плохого в том, что они ели овец? Из-за чего они стали волками? Волки говорят: «Все мы стали волками по единственной причине, что отказались есть овец, но, осознав свою ошибку, мы начали их есть». Если не ешь овец, станешь волком; если ешь овец, станешь овцой. Если откажешься от Любви, станешь волком, если начнёшь поедать Любовь, станешь овцой. В жизни нет противоречия, не то чтобы его не было, но есть нечто другое. Иной с застывшими руками говорит «мне не холодно», а потом объясняет: «не могу играть, потому что руки замёрзли». Говорит, что ему не холодно, а играть не может. Когда придёт тепло, начнёшь играть. Чего достигает человек, когда пожертвует наилучшей мыслью в себе ради плохой мысли?

Мне известен один пример. Это случилось в Болгарии в турецкие времена. Один крупный торговец, грек из Варны, научился играть в азартную игру. Он делал и делал ставки, пока не поставил всё, а потом заложил и жену. И тогда жена развелась с ним, отказавшись от него — вот и всё. Если ты, заложив уже всё, заложишь самое лучшее в себе, с тобой будет то же, что случилось с тем греком, с которым развелась жена, — ты проиграешь. Ты спрашиваешь: «Почему потерял я эту добродетель?» Потому что ты её заложил. Если девушка заложит свои убеждения ради чёрных очей молодого человека, если заложит все свои добродетели, то, что принесут ей те чёрные очи? Они очернят её, вот и всё. И каждую девушку, заложившую свои добродетели ради чёрных глаз юноши, он очерняет. А когда они поженятся, он взвалит ей на спину все преступления, и не останется ни одного, какого бы он ей не приписал. Обойдите весь мир и увидите, как молодые люди приписывают девушкам все преступления. Иная девушка жертвует всеми своими добродетелями ради рук молодого человека, она говорит: «У него ангельские руки, как красивы его пальцы — первый, второй, третий, четвёртый, большой! Это пальцы художника!» Когда она выходит за него, этот художник становится капельмейстером и командует ей «раз, два, три» и так далее, и та начинает петь. Некоторые говорят, что она плачет — всякий бы плакал от таких «ангельских рук».

Говорю: молодой человек должен приписать своей возлюбленной все добродетели — это возвышенно и благородно. Он должен стать не капельмейстером, а художником и, как художник, должен ей сказать: «Попозируй-ка мне!» Она будет позировать, и он напишет прекрасные картины, он станет их продавать, и они будут жить хорошо. Он скажет: «Какая она красавица, какой ангел!» А сейчас молодой человек убирает кисти и краски, запирает все двери и говорит: «Никуда ты больше не пойдёшь! И чтобы никто тебя не видел!» И она оказывается затворницей.

Не знаю, как вы меня поймёте, но скажу вам следующее: я не видел в мире людей лучше вас, я надумал вас рисовать — теперь я художник. Думал я, думал и решил: возьмусь за кисть, потому что этих людей нужно рисовать, чтобы видел мир, какие бывают люди, — это красивые ангелы. Да, это так, разумеется, так. Ведь говорят, что все люди созданы Богом, а то, что в них есть грязь, то да сё, то мы вычистим эту грязь и увидим в них Божественное. Начнём с хорошего, с Божественного в них. В человеке есть Божественный Дух, душа, ум, сердце и воля, человек имеет Божественные уста, Божественный нос, Божественное тело — в человеке всё Божественно. В определённом смысле то, что я говорю, верно. Если человек и плох, старайся видеть в нём хорошее. Я видел однажды, как один молодой человек говорил о своей возлюбленной, чёрной, похожей на арапку: «Какая красота, какой она ангел!» Что скажешь ему? Если скажешь, что она некрасива, он набросится на тебя. «Она красива! А сколь искусна!» Я же вижу её искусность в том, что, во-первых, платок на её голове не завязан как нужно, да и волосы не расчёсаны, как следует. А он говорит, что причёсана она красиво.

Почему у одних волосы кудрявые, а у других прямые? Почему у одних волосы мягкие, а у других жёсткие и колючие? Почему у одних ногти широкие, а у других узкие? Почему у одних ноготь на большом пальце узок, а у других широк, у одних короткий, у других — длинный? Есть одна история. У одного американца был искусственный, накладной нос. Он пригласил знаменитого художника, и тот начал его рисовать. Американец дома немножко сдвинул нос, и на другой день художник стал исправлять нос на портрете. Но дома американец опять сместил нос, и на другой день художник его поправил. А через месяц художник заявил: «Вы единственный человек, чей нос я не могу нарисовать. У вас необычный нос… как его нарисуешь!»

Хочу сказать вам следующее: не рисуйте искусственных носов! Не сумеете! Никогда не примиряй то, что невозможно примирить. Ты говоришь: «Я должен тебе, но ты мне прости». Нет, нет, плати — вот и всё. Никогда в мире ты не сможешь примириться с Богом, пока Его не полюбишь. Ты можешь раскаиваться, можешь плакать, но то, что примиряет в мире — это Любовь, при такой Любви всё возможно. Двое ссорятся из-за ста левов и 20 лет не разговаривают, но когда придёт Любовь, она их примирит. Что такое — ссориться из-за ста левов? Может ли стоять вопрос о ста левах? Кто-то сказал тебе обидное слово; а если бы он сказал его по-французски или по-английски — ты бы обиделся? Нет. Но раз он говорит на понятном тебе болгарском, ты обижаешься. Да и если бы он сказал тебе что-то хорошее по-французски, ты не смог бы понять.

Есть один анекдот. Отправляется богатый американец на небо и говорит: «Много доброго я сделал в мире». Его встречает святой Пётр и спрашивает: «Что это за добрые дела?» — «Я построил церковь». А святой Пётр в ответ: «Ты построил её не из Любви, а ради славы у людей. Это здесь не проходит». — «Я построил школу». — «Ты и школу построил ради славы людской, это тоже не годится. Назови, что ты сделал не ради славы у людей». Думал, думал американец — много чего он сделал, но всё ради славы людской, наконец, пришло ему на ум одно доброе дело, и он сказал: «Как-то раз я шёл на работу, и за мною шла одна вдовица, чтоб она не смущала меня, я дал ей доллар». Тогда Апостол Пётр сказал: «Вот теперь я могу отвести тебя к Господу, Он примет тебя. За другие твои добрые дела Господь тебя не примет, а за этот доллар примет». Пётр привёл его к Господу и рассказал Ему все его добрые дела. Господь сказал: «Дайте ему два доллара и отправьте его на Землю».

Говорю: я рекомендовал бы вам всем стать теперь художниками. Здесь есть 4-5-6 художников, но я желаю вам всем стать художниками и рисовать прекрасные картины. Задайте себе вопрос: есть ли на свете хоть один человек, которого бы вы так любили, что были бы готовы из любви к нему на любые жертвы? Не двоих, но хотя бы одного, но которого вы любили бы так, что были бы готовы ради него на любые жертвы. Таким идеалом для вас может быть либо Бог, либо ваш ближний, либо вы сами. Но если вы любите себя, то любовь ваша должна быть такой, чтобы ради неё вы пожертвовали всем. Если вы любите себя, если любите Бога, если любите ближнего, ваша любовь должна быть такой, чтобы вы были готовы на любые жертвы ради того, кого вы любите. С чего бы вы ни начали, всё хорошо; так начните либо с себя, либо с ближнего, либо с Бога, но любите одного, и ради этой Любви будьте готовы на любые жертвы — в этом сила человека. Когда человек по своей воле может пожертвовать всем, он художник; когда своим сердцем он может пожертвовать всем, он художник; когда умом своим человек способен пожертвовать всем, он художник, Как-то видел я одного американского художника, устроившего свою выставку, на которой он предлагал желающим из публики провести любую линию и, исходя из этой линии, он столь уместно её располагал, так перемещал все линии, что получалось что-то красивое. Ему дали сотню красивых линий, и ими он изобразил нечто прекрасное. Вот это мастер!

Всякой ошибке, внесённой в вас, найдите место, потому что и ошибки — части чего-то хорошего. Всё, что безобразно в мире, вышло из Любви, и если оно поставлено на место, оно уже не недостаток, а добродетель. А всякая добродетель, вышедшая из Целого, уже считается преступлением. Следовательно, преступления, существующие в мире, это добродетели, изъятые из Целого. Преступление — это перекормить человека, то есть положить ему больше, чем он может съесть. Преступление, когда мать кормит малого ребёнка твёрдой пищей; в этом случае она должна кормить его молоком, а, питая месячного ребёнка твёрдой пищей, мать способна его уморить. Следовательно, всё плохое плохо по единственной причине — оно не своевременно. То, что сейчас плохо, спустя время будет добродетелью. Твёрдая пища для малого ребёнка неуместна, но спустя определённое время, когда окрепнут его зубы, будет уместной.

Говорю, иногда случается, что действует такой закон: сначала в жизни вы можете не чувствовать никаких страданий, есть только радости, но по мере вашего роста появляются и страдания — это та твёрдая пища, которую нужно жевать. Белые зубы — это добродетель; если не можете жевать вашу пищу своими зубами, то вы слабый человек; если можете её жевать, вы сильный. Возьмите двуокись углерода: она умерщвляет людей, но растениям даёт жизнь, растения извлекают из неё прекрасную пищу. Так должны появиться гениальные люди и превратить нынешнее зло в добро. В будущем мы будем сильными, мощными, сможем нынешнее зло превратить в добро и дать людям эти плоды. Как растения превращают двуокись углерода в сладкие плоды, так делайте и вы. Желаю вам всем быть героями и быть в состоянии, подобно растениям, превращать двуокись углерода в сладкие плоды.

«Добрата молитва».

От тьмы к свету! От холода к теплу! От бессилия к силе!

Упражнения у третьего озера

6 августа 1939 год, воскресенье. Рила, Молитвенная вершина, 5 часов утра.

Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта».

София, ИК «Жануа 98», 2003. — 320 стр.