Язык любви

Если я говорю языками человеческими и ангельскими…

(1 Посл. к Кор. 13:1)

«Если я говорю» (—1ст). Внешнюю сторону человека представляет человеческая речь. Внешнюю сторону Ангелов представляет ангельская речь. Если человек говорит, не вкладывая смысла в свои слова, то это равносильно тому, что человек имеет желудок и лёгкие и лишён головы. Не иметь головы — значит, не иметь направления в своей жизни.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал бренчащий» (—1ст.). Бренчание подразумевает отсутствие разумности. Кто вершит неразумное, всегда бренчит. Бренчат обычно пустые вещи, а полные тихи и спокойны и никакого шума не поднимают. Всё, что лишено смысла, поднимает шум. Следовательно, кто бренчит, тот говорит языками человеческими и ангельскими, но Любви не имеет.

«Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (—2ст.). Вера — для людей, а знание — для Ангелов. Значит, если вы обладаете верой людей и знанием Ангелов, а Любви не имеете, вы ничто. Человек может быть большим и сильным, как допотопный мамонт или как некий современный пароход, бороздящий воды и пугающий рыб, но если человек не имеет Любви, он ничего собой не представляет. Сколь ни велик пароход, а подойдя к пристани, он уже ничто. Если он не используется, то простоит известное время у пристани, пока однажды его не забракуют. И человек подобен пароходу: пока он имеет идеи, он бороздит воды, пугает маленьких существ, но если остановится на месте, с ним покончено — его бракуют.

«И если я раздам всё имение моё на пропитание бедным и если предам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (—3ст.). Какая польза человеку, если он раздаст людям всё своё богатство или всё своё знание без любви. Ни он ничего не приобретёт, ни те, кому он что-то даст. Что пользы бедняку, получившему старую одежду богатого? Получит он старую или новую одежду от богатого, в конце концов, он всё равно умрёт. Пока человек умирает, то есть пока он не вошёл в область бессмертия, он всегда бренчит, всегда живёт в преходящем. Если один день он счастлив, на другой день будет несчастным; если один день здоров, на другой день будет болен; если один день он образован, а на другой день будет невеждой; если один день чувствует себя молодым, на другой день будет старым. Страшно положение старого человека или того, кто преждевременно постарел. Состарившись, человек не видит и не слышит хорошо и занимается тем, что уже прошло. Он рассказывает о своём детстве, о своих родителях и родных, о своих товарищах. Для него нет ничего нового. При таком положении он ожидает, как бы ему каким-то способом помолодеть. Человек не может помолодеть, если его не посетит Любовь, — Любовь омолаживает человека. Она делает его бессмертным, она вносит в него все возможности для достижений. Если в человеке нет Любви, он ничего не может сделать. Без Любви он только перемещает вещи. Если он художник, он мажет по полотну, но не рисует. Истинный художник тот, в ком есть Любовь. Истинный скульптор тот, в ком есть Любовь; если нет в нём Любви, он только месит грязь, а не ваяет.

Не понимая закона Любви, люди разочаровываются друг в друге, говорят, что мир плох, люди плохи. Плохое в людях — это их внешняя сторона, плохое — это грязь жизни, но она ещё не представляет истинной жизни. И вода, сколь она ни ценна, грязнит улицы, дома, людей, но это её свойство не единственное. Не желая того, люди грязнят друг друга, но это не единственное их качество. Есть слова, которые грязнят, но есть слова, которые очищают. Если человек говорит с любовью, его слова всегда очищают.

«Любовь долготерпит» (—4ст.). Терпение — основа жизни. Если человек не имеет терпения, он не может выполнить никакой работы. Быть терпеливым — значит переносить всё спокойно. Дождь ли идёт, ветер ли веет, пыль ли вздымается, — человек на всё смотрит тихо и спокойно. Если его задевают внешние условия жизни и Природы, то он внутри них. Если его затрагивают страдания, смерть, то человек внутри них. Чтобы они не затрагивали его, он должен выйти из них. Бог поставил человека в жизнь, а не в смерть, Он поставил его в радости, а не в страдания. Смерть — нечто внешнее, а не внутреннее. Кто не может терпеть, тот весь в нетерпении; чтобы терпеть, он должен выйти из нетерпения и войти в терпение, одно из великих качеств Бога.

«Любовь благосклонна, милосердствует» (—4ст.). Чтобы быть благосклонным, человеку не нужно различать богатого и бедного, учёного и невежду: и богатый, и бедный вышли от Бога; и учёный, и невежественный вышли от Бога. Различие между этими людьми заключается в том, что богатый и учёный вошли в терпение, а бедный и невежественный ещё в нетерпении. Если невежда и бедный придут к терпению, они приобретут качества первых двоих и тоже станут благосклонными. Чтобы быть благосклонным, человек не должен ставить себя в условия, лишающие его существенных для него потребностей. Нужно ли ему самому лишать себя воздуха, воды, света и пищи? Не лишая себя, он не должен лишать и своих ближних. Удовлетворив себя, удовлетворив своих ближних, он непременно будет благосклонным.

«Любовь не завидует» (—4ст.). Завидует только тот, кто лишён музыкального чувства. Он может встать меж двух любящих друг друга и разрушить их отношения. Завидовать — значит жить в бедности, только бедный завидует. Чтобы не завидовать, человеку нужно над собой работать, разбогатеть, облагородить своё сердце. Нужно ли матери небогато одетых детей завидовать богатым детям, одетым в дорогую одежду. Какова причина того, что дети бедняков одеты бедно, а дети богатых людей одеты в дорогие, роскошные одежды? Какова причина того, что одни деревья развиваются буйно и всегда зелены, а другие растут нехорошо? Деревья, подверженные воздействию Солнца, имеющие хорошие условия, всегда зелены и развиваются хорошо, а те, что стоят не на Солнце, всегда осуждены на смерть, они лишь чахнут. Следовательно, каждый человек, нехорошо одетый, не подвержен действию лучей Божественного Солнца. Между Богом и его душой кто-то встал и затеняет его. Я беру слово «одевание» в широком смысле: одет физически и духовно.

Итак, когда в вашей жизни приходят трудности и страдания, это показывает, что между вами и Богом встал другой человек. Раз этот человек затеняет вас, то есть, раз он препятствует Божественным лучам вас освещать, поднимитесь сразу же на ступень выше. Если и здесь он попытается препятствовать вам, поднимитесь на ещё более высокую ступень. Тот, кто любит вас, никогда не будет препятствовать тому, чтобы вас освещали лучи Божественного Солнца. Он встанет в стороне, а не точно на пути этих лучей. Опасаясь плохих людей, чтобы те не отняли у них лучей Божественного Солнца, многие, особенно религиозные люди, стремятся работать, с целью занять место справа или слева от Бога. Они не знают, что эти места точно определены: люди могут сидеть только с левой стороны от Господа; правая сторона определена для Ангелов. Сидеть с левой стороны от Господа — означает быть подвергнутым испытаниям и страданиям. Значит, если человек борется за левую сторону Господа, он должен быть готов к страданиям и испытаниям.

Когда человек не может выносить страданий, он хочет уйти в другой мир. Другой мир — это мир страданий: страдая, человек не подозревает, что уже вошёл в другой мир. Вот почему, страдая, человек не должен желать уйти в другой мир, он должен желать войти в мир радостей, где живут Ангелы. Скорби и страдания — это человеческий мир, а радости — Ангельский. Когда человек страдает, он в аду, в человеческом мире; когда радуется — он в раю, среди Ангелов. Небо — это место, где живут Ангелы; ад — место, где живут люди. Что представляет собой ад для человека? Те плохие и преступные дела, которые совершает человек и которым хочет придать красивый вид, не что иное, как состояние ада. Часто вы встречаете молодых хорошо одетых девушек, но достаточно приблизиться к ним, как вы испытаете на себе их плохой характер. Снаружи они приятны, красивы, но внутри безобразны. В жизни нет ничего сокрытого, внутреннее легко выходит наружу: достаточно человеку заговорить, выразить свои мысли и чувства, как вы увидите, что он собой представляет.

«И знание упразднится» (—8ст.). Значит, всякое знание, приобретённое и приложенное без Любви, исчезнет, оно не может устоять. Такое знание временное, а всё временное, преходящее осуждено на смерть. Однако истинное знание будет идти вместе с человеком, оно бессмертно, как бессмертна человеческая душа.

«Как стал мужем, то оставил младенческое» (—11ст.). Другими словами: с тех пор, как стал я мыслить, я оставил временное. «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал» (—11ст.). Это не значит, что детское или младенческое состояние — что-то плохое. Младенчество и возмужание — это возрасты, через которые человек должен пройти неизбежно. Плохое — это наполнитель, от которого человек должен освободиться. Если человек не прилагает усилий, чтобы освободиться от зла в себе, он задохнётся. Зло — это яд, который испытает сам человек. Яд, который он налил в свою чашу, он первым и выпьет. Чем больше вы занимаетесь злом в себе или в своих ближних, тем чаще вы привлекаете его и предоставляете ему первое место. Проходите мимо зла, не видя его, не объясняясь с ним; останавливайте своё внимание на хорошем в человеке. В каждом человеке живут одновременно два существа: одно хорошее, другое плохое. Что бы вы ни делали, вы никогда не освободитесь от плохого. И в этом причина, из-за которой человек иногда бывает недоволен жизнью, условиями, в которых находится, — плохое существо в человеке делает его недовольным. Доброе существо делает его довольным и счастливым. Однако насколько довольство является достоянием человека, настолько же и недовольство; насколько радость является его собственностью, настолько и скорбь. Человек стоит вне довольства и недовольства, вне радости и скорби, — он только наблюдает, испытывает вещи и учится у них. Предназначение человека — работать, учиться, приготовить в себе место для Любви. Всё другое, через что он проходит, — знание и невежество, скорбь и радость, довольство и недовольство — это стадии, через которые он должен пройти, чтобы приготовиться к великому моменту в своей жизни — обретению Любви.

Сказано, что Любовь не завидует, не ревнует. Если человек ревнует, значит, он не дал в себе места Любви. Ревность препятствует человеку идти вперёд и развиваться правильно. Чего бы хорошего и красивого ни видел ревнивый, он желает этого для себя. Встретив сильного, крепкого коня, он желает иметь такие же качества. Он не знает, что если бы был здоров и силён, как конь, то его бы сильно нагружали. Что приобретёт он от большого груза, который ему дадут нести? Как обращается хозяин со своим конём? Нагрузив хорошенько коня, хозяин бьёт его плетью и говорит: «Давай, иди вперёд, не оборачиваясь. Почему ты так сильно отстал в развитии? Чтобы выйти из своего нынешнего положения, тебе нужно нести большой груз, служить своим старшим братьям». Кто не понимает этого языка, говорит: «Бедный конь, хозяин его прибьёт». Что скажете тогда о скульпторе, который бьёт камни своим молотком? Уместны ли эти удары? Он выбирает камень и начинает по нему бить, откалывая от него ненужные куски. Скульптор имеет в виду что-то изваять из камня, дать ему красивую форму. И страдания для человека являются тем же, чем являются удары скульптора по камню. Когда человек страдает, это Провидение бьёт по нему своим молотком, чтобы отколоть всё непотребное. При всяком страдании человек освобождается от чего-то, что мучает его. Когда человек мучается? Когда раздваивается в себе. Если в доме брат и сестра не понимают друг друга, то они мучаются. При несогласии они ищут участия отца и матери, чтобы те им помогли. Что приобретут они, если, например, отец примет сторону сына, а мать — дочери? Может произойти и обратное: отец примет сторону дочери, а мать — сторону сына. И при таком положении они не приобретут ничего особенного. Почему? Потому что причина непонимания между братом и сестрой заключена в них самих — они раздвоены в себе. Сказано в Писании: «Всякий дом, разделившийся сам в себе, не может устоять»[1]. Зная это, остерегайтесь раздвоения в себе. Если наткнётесь на какую-то ошибку, не раздваивайтесь, не думайте, почему вы согрешили, а исправьте свою ошибку. Есть ошибки, которые должны исправляться в тот же момент, — исправление таких ошибок не терпит никакого отлагательства.

«Но наибольшая из них — Любовь» (—13ст.). Кто имеет Любовь, тот в силах преодолеть все трудности и страдания. Если бы и вы имели в себе Любовь, то легко могли бы справиться с дождём, с молниями. Если не можете справиться, значит, не имеете в сердце Любви. Любовь подразумевает светлые мысли и благородные чувства. Если у вас есть такие мысли и чувства, то будете довольны всем, что вам даётся. Едите ли, будете довольны едой; спите ли, будете довольны сном; делаете ли добро, опять будет довольны. Говоря другими словами: когда человек мыслит, чувствует или предпринимает что-то хорошее. Солнце его души должно сиять так тепло и светло, как сияет физическое Солнце в ясный майский день. В этом Солнце человек должен видеть Божественный свет, несущий условия для роста и развития человеческой души. Светлые мысли — это лучи света Божественного Солнца, а хорошие чувства — это лучи тепла Божественного Солнца. Без лучей этого Солнца человек не может ни мыслить, ни чувствовать, ни действовать.

Наблюдая небо, вы видите на нём маленькие облачка. Они показывают, что в человеке есть то, что нужно вычистить. Кто ему поможет? Ветер. Сегодня он дует вам в спину, предлагая идти вперёд, не думая о Земле. Вообще небо чистое, приятного синего цвета; посмотрев на него, вы испытываете радость. Таким должно быть небо вашей души, оно должно быть озарено Любовью. Чтобы достигнуть этого, стремитесь любить людей, не ожидая, чтобы они вас любили. Если вы ищете любви человека, то, в конце концов, разочаруетесь и увидите, что любивший вас — не тот, кого ждала ваша душа. Он может быть перед вами, но он не тот, кого вы ждали.

В прошлом один из русских императоров дал своему министру следующую задачу: «Я хочу, чтобы ты ответил мне на три вопроса, интересующие меня; известное время уже думаю о трёх вещах и хочу, чтобы ты ответил на мои мысли». Министр удивился и не знал, что ответить царю. Он встретился с одним монахом, взявшимся решить эту задачу. Монах надел на себя одежду министра и в этом виде предстал перед царём. На первые две мысли царя он сумел ответить, но, дойдя до третьей мысли, совсем смутился. Наконец, он ответил и на его трелью мысль: «Сейчас ты думаешь, что перед тобою твой министр, но ты ошибаешься — перед тобою монах, а не твой министр», Следовательно, в каждом данном случае человек должен знать, кто стоит перед ним: министр его государства или некий монах. Тогда человек будет знать определённо, что если один из министров этого государства не может разрешить одного из трёх царских вопросов, то тем меньше его разрешит монах.

«Любовь не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (—5ст.). Любовь разрешает все трудности и противоречия. Любовь наполняет смыслом знание, она всё делает ценным. Сказано в Писании: «Бог есть Любовь»[2]. Где Он присутствует, всё наполняется смыслом, всё любит. Если человек войдёт в область Любви, он вступит в Божественный мир. Войдёт ли он в область знания, — он среди Ангелов. Войдёт ли он в область веры, — он среди людей.

Когда говорят о Любви, многие её боятся. Почему? Потому что они знают ту любовь, что умерщвляет человека; они не знают, что есть Любовь, оживляющая людей. Эта Любовь исключает все противоречия и сомнения. Истинная Любовь подразумевает вкушение. Любить человека — значит поглотить его. Если ты не можешь поглотить его, значит, ты его не любишь. Съедание — внутренний процесс. Следовательно, любить человека — значит, принять его в себя таким, каков он есть. Когда он войдёт в тебя, ты дашь ему специальное место и начнёшь его изучать; в то же время ты будешь молиться. Еда без молитвы неуместна — когда человек ест, он должен молиться. Положит ли грушу в рот, он должен молиться. Если человек молится, еда окажет своё благотворное действие на организм человека.

В прочитанной 13 главе из Послания к Коринфянам говорится о качествах Любви. Читая эту главу, вы должны думать только о Любви. Таким образом, вы достигнете того положения, когда ничто не будет смущать. Кто бы, чего ни делал, кто бы, чего ни переживал, не смущайтесь: больной будет нести свою болезнь, бедный — бедность, страдающий — страдания и так далее. Что бы ни происходило в вашей жизни или в жизни ближних, всё к добру. Знайте, что Бог присутствует повсюду и во всём: и в страданиях, и в радостях. Нет страдания, в котором бы не присутствовал Бог; нет радостей, в которых бы не присутствовал Бог. Чтобы видеть Бога и познать Его, человек должен быть доволен всеми условиями в своей жизни и не должен роптать. Если он недоволен, то не будет пользоваться различными условиями, в которых находится, а будет искать только радостей. Однако радости — это одна сторона жизни, в которой человек растёт и развивается односторонне. Чтобы развиваться правильно, человек должен двигаться между полюсами жизни: радостями и скорбями, светом и тьмой, добром и злом.

Современные люди говорят о Любви, живут в ней, но не понимают её. Чтобы понять её, они должны проникнуть в Любовь человеческого, Ангельского и Божественного мира. Войдя в три мира Любви, они узнают всех тех, кто их любит. Сейчас люди знают только тех, кого они любят, но не тех, кто любит их. Чтобы понять Любовь, они должны узнать и тех, и других и думать о них. Например, человек знает мать, отца, братьев и сестёр, друзей, но не знает Ангелов, любящих его, и не думает о них. Он не подозревает, что любая его радость обязана собою присутствию в нём некоего Ангела. Если Ангел уйдёт, вместе с ним уйдёт и радость. Потеряв свою радость, человек начинает грустить. Но и когда человек скорбит, и когда он радуется, Бог в нём: в скорби Он сокрыт глубоко в душе человека; в радости же Он изъявляется вовне. Значит, Бог как Любовь проявляется повсюду, но никогда не говорит о Себе, и это показывает, что о Божией Любви говорить нельзя — она должна только проявляться. Проявить свою Любовь — означает направить свои мысли и чувства к великому Божественному миру.

Итак, если человек стремится к новой жизни, он должен думать, чувствовать и дышать правильно. Молясь, человек дышит. Дыхание же подразумевает правильные мысли и правильные чувства. Вдыхая и выдыхая, человек должен принимать и выпускать воздух понемногу, но глубоко. А когда человек молится, он должен встать перед Богом с радостью и быть довольным всем, что ему даётся. Он должен благодарить за светлые и чистые мысли, за красивые и возвышенные чувства, которые ему посылают. Он должен благодарить, что пришёл на Землю и окружён добрыми родителями и друзьями; за Солнце, которое сияет; за воду и воздух, обливающие его; за ветер, дождь и облака, которые его окружают. Облака, окружающие сейчас и вас, не что иное, как фильтры, очищающие человеческие мысли и чувства. Очищая свои мысли и чувства, вы научитесь жить правильно. Живя правильно, вы не будете смущать Божественное в себе, то есть Божий Дух, о Котором сказано в Писании: «не огорчайте Духа в себе!» Если придёт вам в голову какая-то плохая мысль, попросите её уйти, пока вы не закончите свою работу. Как только кончите работу, пусть она придёт опять. За это время вы справитесь со всеми своими обязанностями и будете свободны, чтобы разговаривать с нею. Если вы поступите так, она вас освободит. Если на вас нападают плохие мысли, это показывает, что они боятся, как бы вы их не разлюбили. Это ваши друзья из прошлого, которые должны что-то от вас получись. Дайте им причитающиеся когда-то и отошлите их. Они живут вашей любовью; если бы вы не любили их, они не могли бы существовать. Пока вы не справитесь с ними, вы должны им что-то давать, не связываясь с ними взаимно.

Следовательно, чтобы освободиться от противоречий в жизни, человек должен внести Любовь в свою голову, веру — в своё сердце, а надежду — в своё тело. При таком положении человек может достичь новой науки, объясняющей внутренний смысл явлений. Например, согласно новой науке, кислород и водород соединяются и образуют воду, считающуюся их ребёнком. Кислород имеет свойство давать, а водород — брать. Выпивая воду, люди достигают познания свойств кислорода, который даёт, и водорода, который берёт. Когда кто-то говорит, что хочет быть женщиной, это подразумевает готовность брать, собирать вещи. Если кто-то скажет, что хочет быть мужчиной, это подразумевает готовность давать. Мужской принцип, то есть ум в человеке, даёт, а женский принцип, то есть сердце, собирает. Двумя процессами — давать и собирать — было создано человеческое тело. А человеческий ум был создан работой человеческого духа и человеческой души.

В Писании сказано: «Давайте, чтобы вам было дано»[3]. Тот, кому даётся, всегда собирает; однако он собирает, чтобы давать. Вот почему все люди должны стать проводниками Божественного: давать из того, что получили. Давать — это творческое начало; человек проявляет Любовь, давая. Через Любовь человек познаёт Бога и Природу. Как только он познаёт Природу и связывается с нею, для него всё оживает: и камни, и воды, и ветра. Тогда человек понимает, что Бог присутствует повсюду: Бог присутствует в добрых мыслях, чувствах и поступках людей. Следовательно, если вам на ум придёт какая-то плохая мысль, сразу заместите её хорошей, — так вы откроете в себе путь Божественному.

Если вы хотите, чтобы Бог присутствовал в вас, думайте, чувствуйте и поступайте хорошо. Раз Бог присутствует в человеке, для него всё возможно. Сказано в Писании: «Поищите Меня в день скорби, и Я изъявлюсь вам»[4]. Это означает: когда придёт скорбь, ищите радость; когда придёт болезнь, ищите здоровья; когда придёт бессилие, ищите силы; когда придёт невежество, ищите знания. При каких бы условиях вы ни находились, всегда ищите положительное, ибо в нём присутствует Бог. Где Бог, там царит полный порядок. Где Дух, там новое творчество. Где присутствует Любовь, там все вещи обретают смысл, и человек становится сильным, обретает истинное знание, истинный свет.

Советую вам как ученикам: начните с Надежды; от Надежды перейдите к Вере и завершите Любовью. Когда дойдёте до Любви, установите с нею связь и идите вперёд. Первым шагом должна быть Любовь к Богу, вторым шагом — Любовь к ближнему, а третьим шагом — Любовь к самому себе.

Итак, желаю всем обрести веселье Любви. Желаю вам обрести светлые мысли, чувства и поступки Любви.

12 июля 1939 год, среда. Рила, второе озеро. 5 часов утра.

Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикъть на Любовьта».

София, «Бяло Братство», 1997. — 416 стр.