Толкование на сто пятьдесят псалмов

Изъяснение псалма 127-го.

Песнь степеней.

Показав в предыдущем псалме, сколько благ доставляет упование на Бога, пророк ублажает здесь тех, которые при надежде имеют страх Божий, способствующий к приобретению добродетели. Уверовавшим же в Бога необходима и жизнь по Богу, потому что таков совершенный устав благочестия.

Пс. 127:1. Блаже́ни вси боя́щиися Го́спода, ходя́щии в путе́х Eгó.

[Блаженны все, боящиеся Господа, ходящие путями Его.]

Блаже́ни вси боя́щиися Го́спода. Пророческое слово ублажает не от Авраамова рода, или от семени Израилева, произошедшего, но украшаемого страхом Божиим. Сие говорит и блаженный Петр в Деяниях: по истине разумеваю, яко не на лица зрит Бог, но во всяком языце бояйся Его и делаяй правду, приятен Ему есть (Деян. 10:34–35). Показывает же пророческое слово и отличительную черту страха Божия, ибо присовокупляет:

Ходя́щии в путе́х Eгó, потому что не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Матф. 7:21). Поэтому боящимся Господа свойственно не ходить вне путей Божиих, но всегда по оным совершать шествие.

Пс. 127:2. Труды́ плодо́в Твои́х сне́си: блаже́н еси́, и добро́ тебе́ бу́дет.

[Трудами рук твоих будешь питаться: блажен ты и благо тебе будет!]

[1896] Труды́ плодо́в Твои́х сне́си. А Симмах перевел: «труд рук твоих снедая». Из сего видно, что и Семьдесят плодами назвали не добытое руками, но самые руки. Сказует же пророк: пожнешь плоды посеянных тобою добрых дел. Сие же сказал и божественный апостол: сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении, о благословении и пожнет (2 Кор. 9:6).

Блаже́н еси́, и добро́ тебе́ бу́дет. Не на словах только будешь возбуждать зависть и соделаешься славен, но на самом деле будешь благополучен.

Пс. 127:3. Жена́ твоя́, я́ко лоза́, плодови́та в страна́х до́му твоего́.

[Жена твоя – как виноградная плодовитая лоза (вьющаяся) по стенам дома твоего.]

Поелику в то время признавалось это благоденствием, то пророческое слово обещает им плодородие жен, так что уподобятся они цветущим виноградным лозам, обремененным гроздями.

Пс. 127:4. Сы́нове твои́, я́ко новосажде́ния ма́сличная, о́крест трапе́зы твоея́.

[Сыновья твои – (что) побеги маслины, – вокруг трапезы твоей.]

И в пятьдесят первом псалме пророк сравнил праведника с маслиною, ибо сказал: аз же яко маслина плодовита в дому Божии (Псал. 51:10). И здесь сынов боящегося Господа уподобил новосаждениям масличным, потому что приносят орошение благочестия и благовременный плод, и лист их не отпадает, как сказано о муже, ублажаемом в псалме первом.

Пс. 127:5. Се та́ко благослови́тся челове́к боя́йся Го́спода.

[Вот так благословится человек, боящийся Господа!]

Потому что Бог – Судия не рода, но нравов. Так сподобил венцов Иова, который вел род свой от Исава; так наставил на истину Авимелеха, евнуха, Корнилия и всех язычников.

Пс. 127:6. Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на.

Пс. 127:7. И у́зриши блага́я Иерусали́ма вся дни живо́та твоего́, и у́зриши сы́ны сыно́в твои́х. Мир на Изра́иля.

[Благословит тебя Господь от Сиона, и увидишь благо Иерусалима во все дни жизни твоей. И увидишь сынов сынов твоих. Мир Израилю!]

Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на. Сие согласно с господствовавшим тогда мнением. Ибо думали, что Бог обитает в Сионе.

И у́зриши блага́я Иерусали́ма вся дни живо́та твоего́. Ибо узреть сие желали возвратившиеся из Вавилона, видя запустение города.

И у́зриши сы́ны сыно́в твои́х. Великим благословением почиталось достигнуть до глубокой старости и увидеть детей сыновних. Посему пророк определяет благословения, согласные с понятиями. А что не в этом поставляет пророк приобретение благ, научает тому блаженный Исаия: да не глаголет каженик, яко аз есмь древо сухо. Сия глаголет Господь кажеником: елицы сохранят субботы Моя, и изберут, яже Аз хощу, дам им в дому Моем, и во ограде Моей место именито и имя доброе, лучшее сынов и дщерей (Ис. 56:3–5).

Мир на Изра́иля. Опять испрашивает Израилю мира. Истинный же мир с Богом. Плотский Израиль, утратив последний, лишился и другого мира.