Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

ПРЕПОДОБНЫЙ СТАРЕЦ ФЕОФИЛ НОВЫЙ, КИЕВСКИЙ ПРАВЕДНИК

Преподобный Феофил Новый — один из великих старцев XX века. Его особые духовные дарования обнаружились еще во время учебы в Семинарии, к нему часто обращались за советом и помощью, и уже тогда Петр Россоха (так звали старца в миру) мог утешить и обо­дрить.

После окончания Московской Духовной академии он был пострижен в монашество с именем Пафнутий. Через год молодой иеромонах Паф­нутий по собственному прошению был переведен в Свято-Успенскую Ки­ево-Печерскую лавру. Дар проповедника и наставника, проявившийся еще в годы учебы, все больше раскрывался в молодом иеромонахе. Люди тянулись к нему за живым словом, наставлением и утешение, хотя и было ему в ту пору всего двадцать семь лет от роду. Пребывание в Ки­ево-Печерской лавре оказалось недолгим. В 1958 году за то, что он пе­рефотографировал иконы и благословлял ими своих духовных чад, иеро­монаха Пафнутия сослали в изгнание, и длинная вереница перемещений из епархии в епархию, с прихода на приход, длилась тридцать лет. В 1988 году игумен Пафнутий возвратился в Киев. После многочислен­ных испытаний, лишений и скорбей Господь сподобил Своего избранника множества духовных даров, возложив на него тяжкое бремя старче­ства. Китаевский скит — последнее место, где подвизался великий старец. В апреле 1994 года старец удостоился восприятия высшего ан­гельского образа — великой схимы. При пострижении ему дано было имя Феофил в честь преподобного Феофила, Христа ради юродивого.

Наставления старца были кратки и немногословны. Будь­те смиренны, кротки, терпеливы, — часто говорил он, подчер­кивая особую значимость этих христианских добродетелей. Слова старца были просты, но удивительно мудры и преис­полнены благодатной силы. «Много он не говорил. Скажет два-три слова — и все понятно. Дар слова Богом дается.

У него слова были очень весомые. Он мало говорил. Бывало, скажет слово, выпустишь из головы, а потом вдруг вспом­нишь эти два слова. А в них выражается все: и действитель­ность, и будущее», — рассказывала одна из духовных дочерей старца, Таисия И.

«Для бодрости скажет пару слов — и сон проходит, и ус­талость как рукой снимет. Слова у него сильные...» — гово­рил иеромонах П. В окормлении монашествующих и мир­ских старец прежде всего стремился научить их послушанию. «Больше всего не любил батюшка, когда мы своевольнича­ли, — вспоминал иеромонах П. — Часто, бывало, дает по­слушание и говорит: «Выполни». А у тебя в голове не укла­дывается, не можешь понять, как его выполнить, а он тре­бовал, требовал. Он знал, что мы можем выполнить, но, по своей слабой воле, по своему слабому характеру не выпол­няем. Он ставил задачу, а каким путем ты этого добьешься — решай сам. Этим он давал возможность самим размышлять, рассуждать. И если что не получается, приходи, спрашивай. Он любил, когда к нему приходили и спрашивали что-то о духовной жизни, какие-то духовные проблемы. Он настав­лял, утешал, подсказывал. Когда я приходил с такими воп­росами, он всегда рад был».

Не любил старец стремления к чрезмерным подвигам, ко­торые были не под силу новоначальным. «Куда ты на небо лезешь?» — говорил он незадачливому монаху, имеющему ревность не по разуму. Иногда было достаточно одного лишь взгляда старца, чтобы человек понял свою ошибку и встал на путь исправления.

В зависимости от степени духовного восприятия старец по-разному обращался с каждым из своих духовных чад. Иногда в шутливой форме указывал на недостатки, а иногда мог разгневаться и накричать, но в любом случае делалось это с такой любовью, что у наказуемого никогда не оставалось тягостного чувства. «Гневаться гневался, но взглянешь в гла­за, а они сияют такой любовью, что даже приятно станет», — рассказывал один из духовных чад старца.

Не любил старец лености и праздности и потому всячески старался приучить своих чад к труду, ибо, как учат святые отцы, «праздность есть начало всех бед». И не раз сам он по­давал пример трудолюбия и красил полы, клеил обои, а то мог влезть на крышу, чтобы что-то починить, заражая своим энтузиазмом находившихся при нем чад. Его поступки были красноречивее всяких слов и всегда производили нужное воз­действие.

«Он учил нас жизни, подсказывал не словами, а своим примером, личными делами своими, своим молчанием, кро­тостью, терпением, смирением, — вспоминал иеромонах П. — И еще говорил, что самое трудное в жизни — это руководить людьми, их духовной жизнью, это самое ответственное дело перед Богом». Пройдя трудный путь борьбы со страстями, сознавая великую ответственность пред Богом за души вве­ренных ему от Господа, старец брал на себя нелегкое дело руководства чужими душами, ибо наделен был от Бога одним из величайших даров — даром духовного рассуждения.

Никогда и ни в чем старец не укорял своих чад, он старал­ся подействовать на человеческую совесть, подвести к тому, чтобы человек пришел к самоукорению. Руководствуясь в своих наставлениях учением святых отцов, он приучал к тому же и окормляемых им и часто советовал обращаться в поис­ках ответов на волнующие вопросы к Священному Писанию. «Он никогда не старался объяснить все до конца, а хотел, что­бы человек сам нашел ответы на свои вопросы, — рассказы­вал протоиерей Петр С., — и советовал искать их в Библии, в Священном Писании. Все, что у нас происходит, говорил он все это написано в Библии, нужно только внимательно чи­тать. Читай и перечитывай, и ты познаешь Истину».

Будучи необычайно строгим к себе, старец в то же время был снисходителен к людям. «Мы должны быть строги к себе, а не к другим», — говорил он, и потому никогда не судил строго. Он очень не любил осуждения. «Кто мы такие, чтобы судить?» — говорил старец, указывая на Единого Су­дию, могущего судить всех и вся. «Как-то я пришел к стар­цу, — вспоминает протоиерей Петр С., — и посетовал на то, что мало людей приходит в церковь, что неурядицы с пев­чими, плохие голоса, а он сказал, что служить можно не только с пением, но и с чтением. А если видишь в храме ка­кие-то неурядицы — это просто твое упущение. Значит, мало пребываешь в молитве, мало молишься тому святому, которо­му посвящен храм». Так пас он стадо Божие, какое было у него, надзирая за ним, не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над на­следием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5, 2-3) и трудился над умерщвлением нравов ближнего своего, вразумляя... и научая всякой премудрости, чтобы представить... совершен­ным во Христе (Кол. 1, 28).

На всяком месте и во всякий час научал старец своих чад творить дела милосердия. «Стой там, где тебя Господь поставил. Не можешь делом — помоги хоть словом, хоть советом». Сам он постоянно заботился о ближних по заповеди Господней.

Раба Божия Нина P-ко пишет: «Он всем помогал и все, что у него было, раздавал людям. Ему много несли и денег, и по­дарков, но он никогда ничего себе не оставлял, все раздавал». Был старец нестяжателен, вел жизнь скромную и довольство­вался малым. Щедрой рукой раздавал старец приносимое ему и Господь воздавал ему вдвойне. Оттого в монастыре всегда был достаток, и сколько бы паломников ни приходило в оби­тель, братия всегда могла всех прокормить и предоставить место для ночлега, ибо сказано: «Рука дающего не оскудеет».

О стяжании добродетелей христианских заботился старец. И научал тому же чад своих. Он стремился возжечь в их ду­шах светильник истинной христианской любви и крепкой веры и учил подражать великим подвижникам благочестия, следовать их тесным путем. Часто приводил он в пример древних христиан, обладавших столь высокой верой, что они безбоязненно шли на муки и страдания за Христа.

Много говорил старец и о последних временах. Скорбя о нерадении людей о спасении, напоминал о приближении того времени, в котором должно свершиться обещанное Господом: «В IV веке почти все ожидали Пришествия Господа Иисуса Христа. В XX веке ожидали каждую минуту, а сейчас каждую секунду надо ожидать, что Господь придет к нам, судить бу­дет нас, а мы слабо ожидаем, грешим каждый день, продол­жаем грешить. Что с нами будет хорошего? Хорошего мало с нас. Мало хорошего с нас...» Слова эти из видеофильма «Между прошлым и будущим» были сказаны старцем в мае 1995 года.

Постоянно напоминал отец Феофил своим чадам о необ­ходимости усердной молитвы. Вот некоторые из наставлений старца относительно молитвы, данные им вопрошающим:

— Молиться надо не спеша, потихоньку и внимательно. Если помыслы одолевают — больше внимания в текст. В текст надо углубляться.

— А как внутренне молиться, побыстрее или помедленнее?

— Помедленнее, помедленнее. Если побыстрее — все в го­лове будет переворачиваться, ничего не поймешь. Молитесь со вниманием, усердно.

«Усерднее, чаще надо молиться» — слова эти часто можно было слышать из уст старца. Он старался привить своим чадам вкус к молитве, однако следил, чтобы все было по силам, в меру. В трудных житейских ситуациях старец советовал обра­щаться в молитвах к Царице Небесной и святому Николаю Чудотворцу: «Матерь Божия и святитель Николай — вот наши ближайшие заступники». При блудной страсти усердно мо­литься Моисею Угрину и Иоанну Многострадальному: «Святые отцы, храните меня в чистоте, в целомудрии», и затем помазы­ваться святым маслом от лампадки, горящей у рак с их моща­ми. А также не забывать и святителей Димитрия Ростовского, Лаврентия Черниговского и Иоасафа Белгородского, при этом говорил, что как на Востоке великие святители Василий Вели­кий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, так и у нас, в Рос­сии, Господь воздвиг святых Димитрия Ростовского, Лаврентия Черниговского и Иоасафа Белгородского. Вот эти три светиль­ника нашей земли Российской, нужно к ним прибегать за по­мощью, просить их молитв, заступления, просить, чтобы они нашу Церковь и веру сохранили, молились за нас».

И всегда, во всех ситуациях напоминал старец о необходи­мости ходить за помощью к преподобным угодникам Киево-Печерским. «Ходите почаще в пещеры, ходите почаще, пока можно», — говорил он, видимо, предвидя то время, когда зай­ти туда уже будет нельзя.

Духовные наставления старца из видеофильма, снятого незадолго до его кончины: «Держитесь Православной Церк­ви. Живите христианской жизнью. Раз в месяц причащаться надо, дома употреблять крещенскую святую воду, просфоры по утрам, как первые христиане — подражать им надо. А то книги читаем часто, прочитали — закрыли, забыли. Как они жили, первые христиане? А первые христиане жили очень высокой духовной жизнью. Сегодня они принимали христи­анство, завтра у них отнимали имущество, на третий день на страдания приглашали. Они на все готовы были. Вот им и подражайте, книги читайте, все хорошее употребляйте.

В Евангелии говорится: «Вера твоя спасла тебя», то есть первые христиане обладали великой верой. Господь им на­помнил, чтобы они имели живую веру и высокое христианс­кое благочестие. Вот они и старались жить по-настоящему. Господь их благословлял на труды, на подвиги. Они крепко исповедовали Христа, веровали в Него и часто отдавали свои жизни, как святой целитель Пантелеимон, святой Георгий Победоносец, великомученица Варвара, великомученица Па­раскева, великомученица Екатерина. Вот светочи христиан­ские. Им подражайте, о них читайте, следуйте им. В храмах чаще бывайте, посещайте главные святыни Киевской Руси, особенно лавру Киево-Печерскую, угодников Божиих, целуй­те им ручки. Подражайте им и жизни их, и вы будете настоя­щими хорошими христианами. Дай, Бог, преуспевать во всем и идти от силы в силу и достигать высшего духовного совер­шенства».