Миссия Медиумов: исследования и комментарии о религиозной сути "Книги Медиумов" Аллана Кардека / через Дух Эммануэля

Недоверчивые

Публичное собрание 09.05.1960 года,

Глава XXXI — Комментарий VI

Они, конечно же, радовались бы истине, которая обогащает нас оптимизмом и утешением!

Если бы они могли, подобно чувствам слепых, которые внезапно обрели зрение, очарованные радостью зарождающейся зари, они нежились бы в свете веры…

Если б они могли, они бы отважно поднялись бы, как тянутся к небу великодушные деревья.

Однако, они проходят земное существование как умственно отсталые, которых наука не замечает.

Это существа, опустошённые большим пожаром страстей, которые, в конце концов, покоряются червям материализма, съедающим их последние зародыши надежды, часто под дождями сарказма.

Они хотели бы вибрировать в тепле убеждения, что у них есть бессмертие, но их сердца остаются замороженными во мраке смерти.

Это законодатели, не старающиеся понимать глубинные законы, управляющие жизнью. Это преподаватели, не знающие сути уроков, которые они передают. Это врачи, не склоняющиеся перед тонкими началами, организующими формы. Это судьи, не изучающие реакции судеб у жертв зла, подпавших под их рассмотрение. Это адвокаты, не распознающие священный характер права. Это художники, не ищущие сокровенной славы искусства. Это работники, не чувствующие божественной субстанции, присутствующей в труде. Это отцы и матери, которые не постигают мудрости, структурирующей основы их семьи.

Недоверчивые, они бредут наощупь во мраке, исходящем из их мозга, погружённого в непонимание.

Не осложняй их страдания горькими словами!

Оскорбляя их точку зрения, мы сильнее бередили бы их кровоточащие раны на груди.

Духам, предающимся раздражению, горечь порождает шесть видов бедственной дани: потеря работы, отсутствие поддержки, утрата уравновешенности, отсутствие любви, отсутствие возможности и потеря времени.

Перед лицом наших братьев, потерянных в безответственности и отчаянии, удвоим самоотречение, терпимость и милосердие, умножая воспитательные задачи и свободные ценности добра, поскольку любое существо, отрицающее божественное отцовство и отвергающее существование своей души, лишено помощи молитвы и защиты доброго примера.