Свободная воля и одержание

Публичное собрание 02.09.1960 года,

Вопрос п° 254§ 2

Ведя речь об одержании, очень часто сеятели добра затевают споры относительно свободной воли.

Если способность выбирать есть атрибут души, то как можно влиять на несчастных развоплощённых?

В этом случае перед нами встаёт принцип причины и следствия. Важно признать, что Иисус уважал решения всех тех, кто подходил к нему, он никого не противопоставлял последствиям своих собственных действий.

Если мы впадаем в состояние преступности, мы являемся больными Духами. А любой больной остаётся независимым, пока он не угрожает целостности других или не усложняет своё собственное положение.

Для зашиты подобного принципа человеческое общество использует различные способы сдерживания. Среди них мы можем выделить больничную изоляцию и непроизвольное обезболивание, которые кажутся посягательством на сознание индивидуумов.

Однако никто не будет проклинать врача, назначающего больному, который в отчаянии рвёт себя от боли, опиумосодержащие лекарства, или если изолирует в санаторий безумца, способного перейти все границы дозволенного.

Перед лицом одержания не будь равнодушен к судьбе братьев, столкнувшихся с подобной проблематикой.

Под предлогом сохранения свободной воли не оставляй раз- воплощённого спутника или того, кто погружён в физический опыт, без помощи понимания, как необходимого лекарства.

Во всём процессе восстановления пытайся, насколько возможно, делать более активным знания, и предоставляй своим братьям, узникам испытаний, самое простое средство освобождения, которое они могут сами использовать.

Под предлогом того, что ты на службе истины, не превращайся в палача.

Строгость — это тонкий яд.

Раздражение отсылает любое усилие к точке отправления.

Никто не может научить, если не в состоянии повторить урок.

Помогай одержателю и одержимому, внушая им истину, дозированную любовью. Но помни, что реагентом подобного лекарства является терпение и ещё раз терпение.

Загрузка...