Проповеди

Глава двадцать третья О том, как все наши внешние дела нам должно творить в Боге и в смиренной беспристрастности ко всем вещам, и всякий раз вновь возвращаться к Богу и в Нём пребывать

Всякий раз, когда нам, исходя из разумных и важных причин, приходится вести житие марфово и творить её дела, мы должны, тем не менее, при первой же возможности вновь обращаться в своё внутреннее, вновь начинать жить по образу марииному, забывая о внешнем, приводя в успокоение чувства и очищая память от прившедших в неё образов, в которые так любит рядиться чувственная природа, которые она столь бережно хранит и пестует и которые она умеет облечь в столь соблазнительно прекрасные, легкие и нежные покровы. Посему спеши в твоё сердце, достигни глубочайшего дна твоей души; здесь ты найдёшь Бога, терпеливо жди Его и с сердечным устремлением отыскивай знака от Него, в смирении и благоговении, в презрении себя самого; обуздывай разум в его умствованиях, что станет для тебя возможным, если ты с терпением и прилежанием будешь внимать говорящему в тебе Богу\1\, ибо слишком много преподносит нам хлопот природа, и разум в союзе с нею, а потому обуздывай его и содержи в плену и в повиновении воле Христа, сотвори его покорным Богу и обращайся с ним как с неведающим, который не знает и не понимает даже и начальных оснований спасения. Не возомни о себе ничего, если порою будешь иметь изнутри великое озарение, и не размышляй много о том, был ли тебе сей свет от природы или от благодати, стой единственно на одном лишь незнаемом Боге, Его люби и о Нём памятуй. В эту чистую любовь, в это чистое памятование я не могу подмешать ничего ложного, а случись так, что и здесь иной раз произойдёт ошибка, ибо легко ей произойти, то и совет твой, и помощь рядом с тобою: оставайся в твоей чистой любви и памятовании; подобный крест тебе должно раз и навсегда научиться переносить, ибо и он не пройдёт без пользы для тебя. Среди этого множества немощей, если только ты всякий раз вновь приступаешь к своему намерению и вновь немедля обращаешься к твоему внутреннему, среди этого множества немощей как раз и рождается, постигается и укрепляется истина; для этого твоё обращение внутрь себя должно быть лишь достаточно сильным и искренним, прилагай к этому все свои силы — как высшие, так и низшие, как природные, так и не природные, одним словом, все силы души. Кто сможет изобразить всё блаженство и славу, которые порождает в душе такое искреннее обращение внутрь самого себя? Если бы тебе удалось достигнуть этого даже и тысячу раз в день снова и снова, в тебе всякий раз открывалась бы новая чистота, новая благодать, новый свет, образовывалась бы и обретала форму новая сила добродетели; следи лишь за тем, чтобы этому обращению вовнутрь не примешивалось ничего кроме Бога, оно должно происходить чистым образом и единственно в Боге, в Которого ты веришь, не спрашивай ни о чём кроме Него,не принимай во внимание ничего кроме Него — будь то какой-либо свет или ещё какое-либо чувство.\2\ Крепись, человек Божий, мужайся! Стань младенцем, сделайся как неразумный внутри и извне, стань глуп пред очами всего мира, не внимай его упрёку и не вменяй ни во что его приговора! Это должен быть именно ты, тебе надлежит совершить это, ты, которого Бог наделил особыми способностями духа, тонким разумением и остротой мысли, тебе вскоре суждено породить в себе бесценное благо; чудо узришь и испытаешь в самом себе, несказанное и непостижимое чудо, которое в тебе — богатом духом и не обделённым талантом — будет прекраснее нежели было бы в человеке обыденном или низменном; ибо такое стоит труда, требует духовной силы и душевной стойкости, которые как раз именно тебе более свойственны нежели человеку посредственному и слабому.

Твои внешние занятия распределяй на известные определённые часы, в которые ты ощущаешь себя неспособным на высшее и лучшее, тогда предпринимай их, работай, читай, пиши или делай что-либо другое; но и здесь не преступай времени необходимости: едва лишь необходимое сделано, спеши к своей любви, в обитель любви, в твоё внутреннее, там ждёт тебя Господь, Он научит тебя, что тебе должно делать при каждом внешнем занятии, и как тебе должно делать это, дабы Ему это было благоугодно; ибо Его воля должна соблюдаться нами во всех наших делах и упражнениях, Он должен быть нашим руководящим началом, и нам никогда не следует совершать ничего Ему супротивного. О, блаженное отмирание и отвержение себя, сколь драгоценное сокровище несёшь ты в себе!

Также ежедневно мысленно созерцай страдания твоего Господа — не из мёртвой бездуховной привычки, но в истовой любви, погружайся всецело в такое созерцание, не ищи здесь ничего кроме твоего Бога, и пусть всё существо твоё воздыхает по Нему в глубокой любви; если ощущаешь усталость и изнеможение, а твоё стремление к Нему видишь обессилевшим, молись к Нему о даре проникновенной любви, зажги любовь от любви, погрузись в божественную любовь, в ту любовь, которой возлюбил тебя Он, воззови к Нему: «Господи! Научи меня любить, я хочу всецело принадлежать Тебе!» Что Он теперь подаст в ответ на это — будь то свет или мрак, будь то слова или молчание, в том пребывай спокойно и тем будь совершенно доволен, не думай ничего, не говори ничего кроме: Господи, что Ты хочешь и как Ты хочешь, то да произойдёт!

Теперь же, о возлюбленные!- выслушайте мою просьбу к вам, желание, которое наполняет мое сердце: единомыслите со мною и изберите тот же жребий, что избрал я! Я хочу быть последним и наималейшим из всех людей, я избрал себе самое низшее и самое малое, а если и стал несколько выше нежели стою в действительности, что ж, укажите мне последнее место, я сердечно желаю его, последний и наиболее презренный да будет моим предшественником; и хотя это есть моя воля и желание, однако же я, в свой черёд, отрекаюсь от этой воли, единственно потому, что она есть моя воля; хотя я и готов с сердечной благодарностью и истинной радостью воспринять глубочайшее унижение как самое наиприятное обращение, однако должна совершиться воля моего Господа, я оставляю за Ним также и это желание, Он должен указывать и укажет мне место, которое будет моим, ах! лишь оно одно будет мне милее всех; эта Его лучшая и святейшая воля делает для меня равным всё — высокое и низкое, радость и страдание, честь и бесчестие. Вот, друзья мои, это есть желание моего сердца о вас и обо мне; ничего не должны и не будем мы иметь, и не желать ничего кроме наилучшей воли нашего Господа. Признаюсь вам, я часто желаю тех или иных вещей, того или иного блага, желаю предпринять то или иное упражнение в вере, желаю иной раз отправиться в то или иное место, или сделать то или это, однако я немедля отрекаюсь от всех этих намерений, повинуюсь во всех них святейшей воле Божией; и при сем я верую и думаю, что и вы будете так веровать вместе со мною, что эта моя добрая воля, если только она истинна, мне так засчитывается моим Богом, как если бы я действительно сделал и совершил все эти вещи и исполнил все свои намерения, всё же оставаясь в том месте, где Ему угодно моё присутствие, и это место — каково бы оно ни было — есть наилучшее и наиприятнейшее. Потому я сердечно прошу вас всех, ибо вы мои друзья и хотите называться таковыми, не обладать ничем с самостью, будь это что угодно — то, чем вы уже обладаете, или то, что вам ещё только причитается; соделайте сердце свободным и необременённым ничем тварным — будь то муж или жена, ибо если не сделаете сего, не сможете ни искренне искать Бога, ни действительно найти его; перед вами, поистине, лишь два пути: либо отречься от безобразия природы, либо отречься от Бога; мне, по меньшей мере, гораздо приятнее — и я желаю, чтобы и для вас это было так — быть без вины обвинённым в большом и позорном злодеянии, нежели быть действительно виновным пред Богом хотя бы в малейшем сознательно совершённом грехе. Ах, будемте любить Бога всей душой, из самого сокровенного основания нашей души, и, даже живя и состоя в малом звании, самой нашей жизнью свидетельствовать нашу любовь к Нему; а поскольку, увы(!), почти все боятся бедной и скудной жизни, то давайте мы — Его друзья — из любви к Нему возобновим жизнь нищенскую, дав ей новое начало; наша одежда, наши убранства и утварь, наши поведение и жизнь — должны, сколь возможно, проповедовать истинное смирение и совершенное презрение к миру. Покорные Богу и всем людям, мы никогда не будем упрекать и осуждать то, что не входит в исправление нашей должности — с тем чтобы, желая неразумным образом залечить одну рану, нам не нанести на место её десять других; не осуждать — или даже проклинать — ближнего за его немощи надлежит нам, но убеждаться в том, что и сами мы не столь уж отличаемся от самого наиничтожнейшего; ибо даже если и есть в нас что-либо благое, то всё же не мы те люди, которые сотворили это благо, но единственно благодать нашего Бога на нас и в нас есть то, за что мы должны и будем благодарить Его в глубоком смирении и благоговении. Мира желаем мы со всеми людьми, насколько лишь это возможно нам; и поскольку мы хотим, чтобы Господь простил нам, то будем прощать и другим; от всего преходящего, будь то люди или суетные хлопоты и занятия, основание сердца нашего должно быть чистым и свободным снаружи и изнутри; внутри хотим мы жить, существовать и действовать и, напротив, предоставим каждому делать своё. Мы будем и должны во всех вещах заботиться о своём спасении и исправлении, всецело и неделимо принося наше сердце в жертву Богу, мы будем любить Его в чистоте и простоте души, мы не будем впадать в склонность к возвышенным речам и пустым шуткам, также мы не будем оскверняться помыслом, да не впадём в глупость и заблуждение, но напротив, будем непоколебимо стоять в истинном смирении и умиротворении, перенося внутренние и внешние страдания из любви к Богу и во славу Его, и претерпевая их до конца. Если обвинят нас в чём, то да не последует вовсе никакого оправдания, или да произойдёт оно в кратких словах, какими изъясняется простота; ибо ведь мы сами отверглись себя самих, и должны теперь переносить чужие обвинения в спокойствии и терпении.