Работники Вечной Жизни

Разоблачённые секреты

Даже став учёным в науках стратосферы и земной поверхности, современный человек, перед могилой, подвержен той же скорби, что и Египтяне, Греки и Римляне в древние времена. Века, видевшие исчезновение цивилизаций и возрождение народов, не изменили таинственного аспекта могилы. Тысячелетний знак вопроса, смерть всегда ранит чувства и мучает разум.

Находясь в лоне всех религиозных учений, Теософия, представляющая указания уважаемых патриархов веры, старается контролировать эмоции верующих, примиряя интересы воплощённой души. Для этого она создала определённые религии, пытаясь упростить определения Бога в декретах, продиктованных королями Средних Веков и созданных на основе отважного простодушия.

Без сомнения, существуют области тревоги, как наказания и восстановительной боли в любых измерениях Вселенной, так же как и тёмные и ужасные сознания, которые вибрируют во множестве социальных обществ, однако теологическая служба, будучи уважаемой, внимательная к традиционному догматизму и интересам духовенства, устанавливает закон «не превышай», который не отвечает ни требованиям разума, ни чаяниям сердца.

Зачем отправлять прямиком в ад несчастное создание, которое по своему невежеству предалось злу? Что это даст, от имени Божественного Знания, примитивному человеку, жадному до подношений и дичи? Проклятие или знание? Какой процесс приведёт к мраку несчастливого духа, который видел истину лишь в момент расставания со своим телом? Следуя этому рассуждению, зачем посылать на небеса, притом навечно, ученика добра, который едва вступил на путь своей добродетели? Какому виду долга в небесной обители подвергнут искупленные души? Создадут апостолов лишь для обязательного возвращения? Как сохранить в раю любящего отца, чьи дети предались Сатане? Какое счастье уготовано преданной и верной супруге, чей муж горит в огне ада? И неужели Божественный Авторитет, совершенный и неограниченный, настолько ограничен в средствах, что отказал бы, по окончании телесного существования, в благости сотрудничества, которые даже хрупкие и неэффективные мирские авторитеты поддерживают и защищают? Неужели отказали бы в возможностях эволюции тем, кто проходит через ворота могилы в расцвете жизни, когда даже в земной сфере, несмотря на ограничения любого порядка, существуют эволюционные движения для всех форм и созданий? И было ли бы известным слово «труд» в раю, когда земная природа разделяет ясные миссии труда со всеми созданиями земли, начиная от земного червя и вплоть до человека? Насколько был бы оправдан ад, где безнадёжно стонут души, если даже несовершенные люди, под обновительным влиянием Евангелия Иисуса Христа, создали исправительные дома, которые сегодня являются великими школами обновления и психологического излечения? Каким образом мы могли бы принять рай, где бы торжествовал эгоизм в бесконечной радости тех, кто одарён милостью, не сочувствуя несчастным, которые по своей наивности попались в ловушки страдания, тогда как даже в самых далёких общностях мрачных телесных зон находятся легионы братской помощи, принимающие невежественных и несчастных?

Этими вопросами задаются искренние теологи сегодня. Но те, кто старается мобилизовать силы для решения этой обширной и не изученной проблемы человечества, не задают подобных вопросов.

Спиритизм начал неоценимый труд по приданию конкретики продолжению жизни после смерти, естественному явлению на пути восхождения. Многочисленные сферы духовной деятельности взаимопроникают в различные секторы существования. Смерть не прекращает сотрудничества, взаимной поддержки, утешительного заступничества, эволюционного труда. Вибрационные измерения Вселенной бесконечны, как и миры, населяющие Её просторы.

Никто не умирает. Совершенствование продолжается везде и всегда.

Жизнь обновляется, очищается и множит число своих служителей и, победная и прекрасная, ведёт их к высшему союзу с Божественностью.

Представляя новую книгу, в которой Андрэ Луис участвует в разоблачении тайн, уместно вспомнить, что Алан Кардек, незабываемый кодификатор, цитирует в своём произведении блуждающие зоны, в которых группируется довольно большое количество развоплощённых человеческих существ. Надо заметить, что перенос кого-либо из телесного мира в блуждающую зону не означает оставления инициативы или ответственности, или блуждания в воздушных вихрях без основных направлений. Следуя этому же критерию, мы будем наблюдать тех, кто возрождается на материальном плане, как особы, перенесённые из духовной жизни в материальность; это не представляет собой несознательное и глупое погружение в телесные потоки. По примеру тех, кто прибывают на землю, те, кто уходят с неё, также находят общества и учреждения, храмы и домашние очаги, в которых продолжается постоянный путь Ввысь.

В предисловии к этому произведению считаю своим долгом сказать, что Андрэ Луис давал информацию о блуждающих зонах, окружающих мир, делая свои комментарии о чувственных структурах, которые перемещаются от мрачного окружения к соседним сферам размышлений и человеческих страстей. Уже в который раз он объясняет, что смерть — это поле продолжения, которое не является источником чуда, что и здесь, и там человек является плодом себя самого. И что божественные законы являются вечными организациями справедливости и порядка, равновесия и эволюции.

Естественно, наши менее просвещённые компаньоны проявят недоверие, а неисправимые упрямцы станут иронично улыбаться. Но это неважно. Сам Иисус, Сын Божий, видел множество проявлений сарказма, невежества и ничтожества… Почему же мы, зовущиеся сотрудниками «другого мира», должны избегать этого?

Поэтому мы продолжим, оптимистично и бодро, своё служение истине и благу, пути к Иисусу и вместе с Иисусом.

ЭММАНУЭЛЬ

Педро Леопольде, 25 марта 1946 года.