Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

СОСТРАДАНИЕ

Сострадание и основанная на любви доброта чрезвычайно важны для счастья и духовного развития человека. Эти качества могут помочь в разрешении тех проблем, которые стоят перед нашими друзьями и семьями, а также и тех, которые связаны с воздействием на окружающую среду и мир в целом. Чем обширнее и глубже наше сострадание, тем шире и эффективнее сфера его действия. Поэтому, когда оно становится действительно всеобщим, мы обретаем способность, правильно заботиться обо всех и обо всём. Наша семейная жизнь станет более осмысленной и полезной, и с ростом нашего счастья будет расти счастье других людей. Продолжающийся рост и расширение сферы нашего сострадания постепенно изменит мир к лучшему, уменьшая вожделение и ненависть на личном уровне; одновременно сократится число конфликтов и войн между нациями и группами людей.

Сострадание в определённой мере присутствует в каждом человеке. Независимо от степени своей эгоистичности, люди, как правило, способны заботиться о своих родителях, детях, возлюбленных или друзьях. Даже существа, привычные к убийству, такие, змеи или крокодилы, проявляют любовь к своему потомству.

Однако ограничение сферы своего сострадания только непосредственными членами семьи или вида исключает очень многих и делает его слишком узким по сравнению с тем беспредельным состраданием, которое мы способны развить. Конечно, хорошо, когда есть хоть что-то, чем вообще ничего, однако лучше всего — беспредельное сострадание.

Для начала полезно осознать, что потенциально мы все обладаем пробуждённым состоянием ума. Но наш ум омрачён неведением и накопленными последствиями отрицательных поступков.

Неправильное понимание и неумелые действия также мешают нам увидеть и осознать этот потенциал. Удалив же все препятствия, мы шагнём за пределы иллюзии независимого, отдельного существования вещей и осознаем их взаимозависимость. Станет очевидно, что, причиняя вред другим, мы тем самым вредим самим себе. Если же мы сумеем и в друге и во враге увидеть потенциал пробуждённого разума, у нас возникнет равное сострадание к каждому из них.

В сущности, каждый хочет быть счастливым. Даже те, которые сами причиняют себе страдание, делают это по неведению, ибо на самом деле никто не хочет быть несчастным. Такие люди просто не осознают, что добродетель создаёт счастье и только счастливое состояние ума вдохновляет нас на практику добродетели.

Следовательно, прежде всего, необходимо научиться различать полезные и вредные действия.

Научившись этому, можно начать применять полученное знание в повседневной жизни. В главе о правильном поведении приводятся указания о том, как верно вести себя. В целом можно сказать так: добрые дела приносят счастье и то, что создаёт причины для счастья; недобрые же поступки лишь создают дальнейшее страдание. Пока мы не осознаем это различие как основу для роста сострадания, мы будем вольно или невольно творить несчастье для себя и других.

И хотя некоторые люди находят удовольствие в том, чтобы причинять страдания другим, в результате сами они также страдают. Часто из-за неведения или в силу привычки, или того и другого вместе, они не могут помочь себе. Может быть, змея и не хочет жалить маленького ребёнка, играющего на траве, но всё же жалит из страха или неведения, даже не будучи голодной и не находясь в опасности. Яд для змеи — часть её образа жизни; у людей так быть не должно. Если кто-то раздражает нас или делает нечто, что вызывает сожаление, мы можем рассердиться, однако обвинение или наказание такого человека нельзя считать сострадательным поступком. Следует избегать вредных или негативных реакций в отношении других и остерегаться нападать на них, словно зверь или змея. В подобных обстоятельствах подходящим ответом является не гнев, а сострадание.

Для большинства из нас легко быть недобрым или эгоистичным, а деликатным и внимательным очень трудно. Для усиления в себе, чувства сострадания и любящей доброты, нужно попытаться поставить себя на место другого человека и взглянуть на всё его глазами. Тогда мы не сможем причинить никому вреда и не совершим ничего, чего не хотели бы для себя самих. Вместо этого мы должны всегда стремиться приносить окружающим такое же счастье, какое хотели бы иметь сами. В итоге исчезнет всякое различие между желанием счастья для других и для себя. В социальном плане мы можем совпасть друг с другом как части одного целого. Ясно, что для этого необходимо осознавать, что чувствуют другие люди.

Сострадание и основанную на любви доброту можно развивать прямым путём, шаг за шагом, однако лишь при условии нашей огромной и терпеливой работы. Ум должен пройти тщательную подготовку, прежде чем сострадание станет достаточно глубоким и сильным, чтобы устоять, даже когда все обстоятельства обёрнутся против нас. Наша конечная цель — это беспредельная любящая доброта.

И хотя мысленно можно представить, себе такое возвышенное состояние ума, на деле мы его ещё не достигли. В настоящий момент от нас могут потребоваться значительные усилия для того, чтобы просто заботиться о себе, не причинять вреда другим и не быть для них обузой, но если мы сможем хотя бы это, то в результате уже достигнем очень значительных результатов. Тем самым мы заложим верное основание для будущего роста, потому что, не научившись внимательно относиться к самим себе, очень трудно проявлять сострадание к другим.

Вначале следует хорошенько понять, что все мы без исключения — богатые или бедные, одарённые или нет — так или иначе переживаем страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Без освобождения мы подобны узникам, ожидающим казни в темнице: некуда бежать и негде укрыться от неизбежности непостоянства и смерти. Никто не хочет страдать, но, тем не менее, мы все, каждый по-своему, подвержены страданиям и, в равной степени, не в силах их избежать, как бы ни старались.

Богатые тоже страдают, несмотря на свою счастливую судьбу: часто они живут в страхе потерять своё богатство или дружбу и доверие тех, кто им дорог. Бедняк может голодать, быть лишённым крова или постоянно переживать за любимых людей, которых он должен обеспечить. Умные люди страдают, несмотря на свои способности, а может быть, из-за них, тогда как менее одарённые сталкиваются с более простыми проблемами, которые они также не в состоянии решить.

Поскольку все существа страдают, независимо от того, признают они это или нет, мы не можем никого исключить из сферы своего сострадания. Полностью осознав данный факт, мы переходим ко второй стадии, которая состоит в развитии сильного желания избавить всех живых существ от их страданий и причин страданий.

Понятие «беспредельное сострадание» трудно определить. По своей силе и глубине оно сравнимо с чувством, которое испытывает мать к своему ребёнку, но при условии, что такое сострадание в равной степени простирается на все существа, где бы те ни находились.

Если в семье очень много детей, то внимание, которое мать уделяет каждому из них, уменьшается, а в семье с одним ребёнком она заботится только о нём, стараясь, чтобы именно он был счастлив и не попал в беду. И хотя на свете живут миллиарды страдающих существ, конечная цель — относиться к каждому из них как к своему единственному ребёнку.

В западном обществе родители и дети больше отдалены друг от друга, чем на Востоке. Идеал Запада заключается в предоставлении детям свободы и независимости как можно раньше. Младенцев нередко вскармливают из бутылочки. Маленькие дети спят отдельно от своих матерей, и зачастую им предоставляется самостоятельность, к которой они ещё не готовы. Иногда подростки входят в мир взрослых слишком рано и приобретают дурной опыт. В своём стремлении к свободе такие молодые люди напоминают птенцов городской ласточки, слишком рано выпрыгивающих из гнезда и разбивающихся о мостовую. В западном мире такое раннее взросление является нормой, но результатом часто бывает попадание в детские воспитательные учреждения из-за предоставления подросткам слишком большой свободы.

На Востоке же во многих местах семьи до сих пор следуют традиции вместе работать и одновременно ложиться спать. Матери делятся с детьми своим молоком, едой и счастьем, благодаря чему и те и другие ощущают близость и безопасность. Такой род близких отношений, менее свойственный Западу, представляет собой хороший пример глубокого сострадания в действии. В этом контексте другим способом развития является размышление о том, как бы мы себя чувствовали, если бы нашей собственной матери причинили зло или мучения. У нас возникла бы мысль: «Если бы только она могла избавиться от этого страдания». Здесь целью является порождение столь же глубокого чувства ко всем существам и страстного желания освободить их от страданий.

Итак, вначале человек проявляет любящую доброту по отношению к своим близким — матери, любимому, другу, а затем его чувство растёт, ширится и охватывает всех без различия.

Сказанное не означает, что только люди должны стать для нас единственными объектами сострадания. Животные также страдают. Многих из них убивают без нужды, часто даже не оправдывая это убийство своей потребностью в пище. Во всём мире распространены кровавые виды спорта, повсеместно животные жестоко эксплуатируются человеком, преследуются другими животными, при этом им ещё нужно заботиться о пропитании и убежище для себя и своего потомства. Трудно представить, что чувствует попавшая на крючок и вытащенная из воды рыба или лиса, которую охотники загоняют до смерти, но мы можем быть уверены, что нам самим это бы не понравилось. Мы жалуемся, когда из нашей головы выдёргивают всего один волосок, тогда как овец безжалостно стригут даже во время холодной зимы. И хотя мы бессильны существенно повлиять на порядок вещей в мире, необходимо прилагать усилия к максимальному проявлению доброты, нежности и заботы ко всем живым существам.

Помня о страданиях других и мысленно ставя себя на их место, мы способствуем пробуждению в себе чувства сострадания и значительному расширению сферы его проявления.

Следующей ступенью в развитии сострадания является работа по освобождению всех существ от их страданий. Исходным пунктом тут будет наше собственное страдание, ибо пока мы не можем противостоять ситуациям, причиняющим нам боль и неудобства, мы не обретём ни уверенности, ни опыта, столь необходимых для оказания помощи другим.

Здесь очень важно понять, что, рассматривая мир и своё место в нём с точки зрения, причиняемой нам боли и неудобств, мы имеем дело со своим собственным творением — проекцией присущего нам негативного отношения ко всему окружающему. Совершенно очевидно, что бесполезно нам бежать от такого мира с намерением найти рай где-нибудь в другом месте. Ведь при правильном понимании мы способны здесь и сейчас достичь здоровых, позитивных взаимоотношений с миром.

Если мы достигли чистоты ума, эта чистота позволяет нам ясно видеть всё, что мы воспринимаем, подобно тому, как обладающий хорошим зрением отчётливо видит окружающие предметы. А при неполноценном зрении всё кажется неясным и мутным, в результате чего возникает путаница и неправильное понимание. Необходимо улучшать зрение, а не пытаться изменить рассматриваемый объект. Видя в других людях отрицательные черты, мы должны попытаться развить в себе чувство сострадания к ним. По мере роста своего сострадания мы перестанем находить в них недостатки. Соответственно и их отношение к нам улучшится, разовьётся взаимное уважение, а вражда резко уменьшится.

До сих пор мы стремились уйти от болезненных ситуаций, но так ничего и не достигли. Вместо того чтобы пытаться уйти от страданий или переложить их на плечи других, следует признать, что эти страдания полезны для нас, как способ развить в себе сочувствие к окружающим и для воспитания внутренней силы.

Здесь, однако, важно напомнить себе, что мы вовсе не ищем для себя трудностей. Нередко приходится слышать, что страдание — благо и для совершения чего-либо стоящего мы должны непременно столкнуться со страданием. Такой подход ошибочен. Если жизнь ставит нас в условия, при которых мы находимся в бедности или испытываем боль, мы принимаем эти обстоятельства и используем их как средство своего развития, но не занимаемся специальными поисками подобных ситуаций. Наша цель — принимать всё, что встречается нам на нашем пути. Не следует также слишком долго и глубоко анализировать причины страдания, ибо это лишь усиливает боль. Простое принятие — это первая ступень; затем мы начинаем работать с отрицательными ситуациями, превращая их в средство своего развития.

Вместе с тем не следует думать, что, поскольку мы практикуем сострадание, другие должны делать то же самое. Мы просто развиваем себя, и по мере того, как наше внутреннее счастье и сострадание возрастают, окружающие начинают видеть преимущества нашего подхода к жизни, и со временем у них возникнет желание последовать нашему примеру.

В развитии любящей доброты и сострадания главное — это достичь беспристрастности. Неверно проявлять доброту по отношению к друзьям и отказывать в этом своим врагам. Это неверный путь. Поскольку тот, кто сегодня является нашим другом, завтра может стать врагом и наоборот, такой подход ничем не обоснован. Следует постараться развить в себе по отношению к своим врагам такое же дружеское чувство, как и к друзьям, и научиться видеть, что каждый человек заслуживает доброго к себе отношения.

Конечно, истинное сострадание никогда не бывает причиной страдания других — подобно очищенному золоту, оно неизменно и лишено примесей. Однако пока сострадание не достигло абсолютной чистоты и совершенства, можно невольно причинить вред другим. И, тем не менее, мы не должны отказываться от нашей задачи. Просто необходимо всегда стараться приносить окружающим только пользу.

Даже если мы познакомимся с великим множеством замечательных идей, зерно сострадания не взойдёт и не принесёт плодов в нашей душе, пока мы не осветим его светом нашего повседневного опыта. Изучение методов релаксации и воспитание в себе широкомыслия принесут мало пользы, если мы сами в своей повседневной жизни будем оставаться жестокими и недобрыми. Если купить верховую лошадь и не ездить на ней, она одичает и станет несчастной и бесполезной для кого бы то ни было. Чтобы иметь возможность добраться куда-либо на лошади, на ней обязательно нужно периодически ездить. Точно так же сострадание и основанная на любви доброта должны стать частью нашего повседневного существования.

Далее, практикуя сострадание, мы не должны ожидать получения чего-то взамен. Отношение к нему как к деловому соглашению лишь усиливает эгоизм и индивидуализм. А сострадание, к которому не примешан эгоизм, расширит наш горизонт за пределы обычного для нас ограниченного взгляда на действительность и введёт нас в соприкосновение с тем единством всего сущего, которым пронизано всё вокруг. Правильный подход состоит в том, чтобы не надеяться на успех и не бояться личного провала, а просто продолжать обучаться состраданию и заботе о других. Именно это приносит освобождение.

На протяжении истории человечества было немало святых и учителей, посвятивших всю свою жизнь заботе о благе других. Их достижения основывались не на учёных трудах, не на способности вести войны или накапливать материальные ценности, а только лишь на добром ко всем отношении. Следуя их примеру, мы тоже можем реализовать тот потенциал, который таит в себе наше драгоценное человеческое рождение, и пробудить дремлющее в нас беспредельное сострадание.

Знание о людях, способных к проявлению сострадания, также воодушевляет наши усилия. В мире немало честных, искренних и мыслящих людей, которые посылают нуждающимся деньги, продукты питания и одежду.

Беспокоясь о тех, кому повезло меньше, чем нам, притом без гордости и желания прославиться и получить признание, мы тоже вступаем на правильный путь. Постепенно наша доброта будет становиться всё увереннее и обретать силу, а в конечном итоге охватит всех страждущих, особенно тех, о ком никто не заботится и кто, поэтому особо нуждается в помощи.

Это наиболее важно в отношении старых и больных людей, которыми в западном обществе столь часто пренебрегают или направляют в дома для престарелых. Совершенно неверно просто отметать их в сторону, поскольку они «мешают» или требуют внимания больше, чем мы можем им предоставить. Напротив, необходимо проявлять в отношении их особую заботу и дружелюбие и всячески стараться их поддержать. Это поможет таким обездоленным считать приближение смерти частью и продолжением жизни, а не чем-то чуждым или не связанным с ней.

Конечно, забота о старых, больных и несимпатичных людях может оказаться очень трудным делом. Они часто страдают от смущения, бывают нелогичны в своих проявлениях, мучаются от физической боли и слабости, а иногда пытаются манипулировать другими в связи с наследством. Наслаждаясь до наступления старости властью над другими людьми, они и теперь пытаются достичь того же, используя доступные им средства.

И хотя такое поведение бывает весьма недостойным, мы не должны думать о них плохо. Здесь, как и во всех остальных случаях, касающихся других, следует попытаться поставить себя на их место, чтобы представить, что они чувствуют, не порицая и не осуждая. Мы всё время должны стремиться к достижению зрелости ума и чувств, учась на чужих и собственных ошибках и неизменно руководствуясь мыслью о том, что беспредельное сострадание — это не только наша единственная цель, но и сам путь к этой цели.

Пока мы не поймём, в чём состоит правильная мотивация, практика доброты и великодушия по отношению к другим может создавать проблемы. Важно помнить: что бы мы ни делали, мы должны делать это свободно, независимо от того, много или мало мы имеем. Нежелание поделиться своим счастьем или имуществом означает непонимание самого смысла сострадания. Маленький ребёнок цепляется за игрушку, боясь потерять её. Мы выглядим точно так же, когда думаем лишь о том, как бы сберечь своё имущество. При таком отношении мы обесцениваем то, что имеем, и уже не находим в нём источника радости. Между тем если что и следует хранить и защищать постоянно, так это мотивацию сострадания. Чем больше мы отказываемся от своего счастья ради других, тем сильнее и надёжнее становится эта мотивация.

Проявление сострадания требует большого искусства. Например, дать алкоголику выпить, даже если он сам просит об этом, отнюдь не означает проявить по отношению к нему доброту. Точно так же не будет добротой и насильное навязывание своей помощи или вмешательство в чужие дела, если мы не способны сделать что- либо хорошее. Увидев двух ссорящихся людей, можно решить, что из сострадания мы должны встать между ними и постараться прекратить стычку. Но такие действия могут вызвать у ссорящихся гнев против нас самих и нашу негативную ответную реакцию, что лишь усугубит ситуацию. Часто бывает благоразумнее вообще не вмешиваться до тех пор, пока наше сострадание не станет таким глубоким, что мы сможем держать под контролем свои чувства, даже находясь в самом центре яростной ссоры и конфликта.

Поэтому, будучи постоянно готовы помочь другим по мере возможности, следует остерегаться того, чтобы выходить за пределы своего уровня развития. Бесполезно отдавать слишком много и слишком скоро, чтобы позднее испытывать сожаление; разумнее отдавать столько, сколько мы можем, и тогда, когда мы к этому готовы. В этом случае рост сострадания будет устойчивым и последовательным .

Проявляя терпение, осмотрительность, разборчивость и здравый смысл, можно осторожно подходить к каждой возникающей ситуации, будучи уверенным, что любые наши действия, слова и мысли никому не причинят вреда и всегда будут благотворными.

До сих пор мы занимались рассмотрением благ, проистекающих из основанной на любви доброты и сострадания, а также способов их развития и наилучшего применения. Следует, однако, подчеркнуть, что, хотя прохождение ступеней развития и соответствующая им практика требуют терпения и осторожного применения, неразумно откладывать действия, направленные на пробуждение в себе сострадания и укрощение своего ума.

Обычно люди хотят наслаждаться жизнью и быть счастливыми, предпочитая не думать о смерти. Если бы можно было найти такую земную радость, которая длилась бы до самой смерти, то не было бы повода относиться к жизни иначе. Однако наслаждения продолжаются недолго, самое большее — несколько десятков лет. Деньги, которые мы копим или во что-то вкладываем, способны таять как мороженое на солнце; удовольствие, получаемое от пищи или одежды, от слов и поступков других людей, — всё это меняется, и сегодняшняя радость или счастье завтра легко могут обернуться печалью и чувством утраты. Даже в течение одного дня источник наслаждения может превратиться в причину страданий.

И хотя нет ничего дурного в том, чтобы получать радость от жизни, следует всегда помнить, что всё меняется, в том числе и мы сами, и наше время слишком драгоценно, чтобы его можно было растрачивать впустую. Мы знаем, что смерть непременно наступит, но время и место её приходу неизвестны. Несомненно, в момент смерти мы будем готовы отдать всё, что имеем, всего лишь за один дополнительный день жизни, а потому не следует ни на одно мгновение откладывать пробуждение в себе сострадания. Ибо, когда придётся расстаться со всем, что составляет наше существование, только добро, совершённое при жизни, принесёт нам мир и удовлетворение.

Поэтому всегда и везде, без промедления, мы должны стараться развивать в себе сострадание. Ведь если мы чувствуем голод или жажду, то, не откладывая, стараемся поесть или попить. И практика любящей доброты должна выполняться так, будто она является естественной и неотложной потребностью нашей жизни.

Памятование о грядущей смерти не предполагает, что мы всю жизнь проведём в страхе, с ужасом ожидая её прихода, а также не лишает нас возможности получать радость от жизни. Напротив, эта неизбежность должна побуждать нас к тому, чтобы мы получали максимум радости от каждого момента жизни, культивируя внутреннюю силу, доброту и сострадание. В этом случае, независимо от того, когда нам предстоит умереть, мы сумеем принести своей жизнью пользу и самим себе, и другим.

Невозможно избежать смерти, но с помощью непреклонных усилий и правильной мотивации можно избавиться от страданий.

До тех пор, пока наша решимость будет сильна, а убеждённость нас не покинет, всегда найдутся средства и силы пресечь причины страдания и их корни. А если мы усомнимся в ценности своих усилий, достаточно оглянуться на собственный опыт и на опыт окружающих, чтобы понять, насколько значимы такие усилия для каждого, и осознать, что сострадание должно развиваться и процветать во всём мире.