Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

9. ПЕРЕНОС ПОТЕНЦИАЛА В ЖИЗНЬ

Предыдущее упражнение связано с построением в нашем воображении сферы золотого света, имеющей все качества мудрости и сострадания, которые мы пока ещё не научились видеть как присущие нам самим. При изучении анатомии мы используем модели, являющиеся образами наших органов, костей и т. п. То же самое относится и к сфере золотого света внутри нас — она находится там независимо от того, помним ли мы про неё, знаем ли, как её увидеть, или нет. Таким образом, мы начинаем с проецирования образа вовне себя для того, чтобы понять, что существует у нас внутри.

Затратьте пять минут на «установление ситуации». Примите удобное положение, сидя с прямой спиной. Почувствуйте пространство вокруг себя и осознайте ощущения тела, как оно покоится на земле. Осознайте своё дыхание, как оно входит в ваше тело и выходит из него, выполните при необходимости расслабляющее дыхание, а затем приступайте к основному упражнению.

Цель этого упражнения состоит в том, чтобы научиться проявлять качества мудрости и сострадания в жизни. Так как в предыдущем упражнении мы расположили образ сферы золотого света (или Будды, или другого великого религиозного учителя) в середине находящегося у нас внутри лотоса, нет необходимости заново создавать эту сферу и помещать её снова в сердце. Начинайте просто с размышлений о такой сфере внутри себя. Сосредоточьтесь на ней, помня о том, что ваше тело и сама сфера являются всего лишь прозрачными формами, бесплотными как радуга и ничем не замутнёнными. Если вы будете держать в голове образ радужного тела, то вам не придётся думать о том, какой формы должна быть сфера, куда сидеть лицом и так далее. В своих упражнениях мы имеем дело не с плотными телами, которые должны обладать жёсткой организацией.

1. Чистое видение друга

Золотая сфера света, сосредоточившая в себе все качества доброты и понимания, находится на лотосе в центре тела. При выдохе она как бы выходит из тела вместе с дыханием, но исходная сфера света по-прежнему остаётся в центре лотоса. Позвольте возникнуть плавному потоку, при котором вместе с каждым дыханием рождается новая сфера, но не пытайтесь жёстко регулировать процесс.

Представьте себе своего друга сидящим перед вами. Когда сфера золотого света выходит из вашего тела, позвольте ей раствориться в друге, чтобы они полностью смешались и обладали единой сущностью сострадания и чистой пробуждённости. Мы уже наблюдали, как наличие привязанности позволяет нам лучше узнать и понять нашего друга. Та же близость теперь позволит вам узнать и понять сферу золотого света в её соединении с ним. Постепенно вы придёте к тому, что будете видеть в своём друге основу его ума: изначальную мудростью понимание.

2. Чистое видение себя

Теперь вы сами станете бесплотной формой мудрости и сострадания. Думайте про себя: «Я есть воплощение пробуждённости и сострадания» или «Я есть будда». Теперь и вы, и ваш друг пребываете в своих радужных телах и не несёте ни единого следа вашего привычного «я». Когда некая сфера лицезреет сферу (или будда — будду), исчезают такие категории, как «я» или «мой друг».

3. Пребывание в состоянии благой гордости

При желании к этой медитации можно добавить следующую ступень: развитие своего врождённого достоинства, или «благой гордости». Это не гордость типа «У меня так много замечательных качеств, я высоко духовный человек», а нечто иное — глубокое уважение, исходящее из понимания того, что все живущие, включая и меня, в сущности, чисты. Это чувство является противоположностью нашей обычной эгоистической гордости, поскольку в результате возникает ощущение близости с другими и желание счастья для всех. Фактически это мощное и эффективное противоядие от той разновидности гордости, которая заставляет нас ощущать себя отделёнными от других людей и думать, что мы лучше их. Видя себя и своего друга пробуждёнными существами, добрыми и сострадательными, вы чувствуете достоинство, сопутствующее этому состоянию, и гордитесь им. Пребывайте в этом состоянии некоторое время.

Если во время этой медитации вы начинаете беспокоиться, остановитесь, сделайте расслабляющие дыхательные упражнения, а затем начните снова. При сильном беспокойстве воздержитесь от проведения длительных сеансов медитации. Лучше провести несколько коротких занятий с перерывами. Сеансы могут длиться по пять минут. Главное — двигаться в соответствии с вашими собственными возможностями.

Выполняйте это упражнение один час пятнадцать минут в день, в течение четырёх недель.

В этом упражнении мы начинаем осознавать себя и своих друзей чистыми существами, воплощением мудрости и сострадания, представляя эти качества в виде сферы золотого света или в форме просветлённых существ — будд. Это позволяет понять следующее: когда мы рассматриваем себя и друзей как обычных людей, нам не избежать привязанности и желания, которые в свою очередь порождают зависимость, заблуждения и ненависть. Но если мы оба представляем собой сферы золотого света, какая здесь может быть привязанность? Любовь, исходящая из привязанности, сменяется уважением. В результате мы обретаем способность развить в себе стремление помогать всем людям. Обычно наша проблема взаимоотношений с друзьями приводит к возникновению разнообразных ожиданий или планов. Если мы видим всех существ чистыми по своей сути, то их действия также видятся нам чистыми, и мы можем созерцать их умом, свободным от каких-либо ожиданий, от осуждения и других отрицательных эмоций. Это упражнение необходимо выполнять снова и снова, чтобы ум постепенно обрёл своё истинное состояние.

ВОПРОС: Не лучше ли сосредотачиваться каждый день на разных людях, и можно ли вместо друга представлять врага?

РИНПОЧЕ: Если вы пытаетесь иметь дело с конкретной проблемой или препятствием, то можно повторно использовать человека, воплощающего это препятствие, пока оно не будет преодолено. Но если цель состоит в осознании истинной природы доброты и распознавании её в каждом человеке, лучше каждый день использовать различных людей.

ВОПРОС: Почему гордость обычно рассматривается как отрицательное качество, если она побуждает людей стремиться к сохранению высокого уровня жизни и подавать тем самым пример для других?

РИНПОЧЕ: Я думаю, что, если вы очень гордый человек, вначале вам следует поработать с такой гордостью, преобразуя её в позитивную так, как это описано в данном упражнении. В конечном счёте, гордость не является полезным качеством, потому что в ней слишком много эгоизма. Например, нет ничего плохого в том, что человек гордится своей семьёй, говоря: «У меня такая замечательная семья». Но к чему это может привести в дальнейшем? Привязанность такого рода представлениям может создать проблемы.

ВОПРОС: До какого-то момента сфера золотого света работала очень хорошо, но мне трудно представлять своё собственное «я» и я своего друга в виде двух сфер, смотрящих друг на друга. У вас есть какие-нибудь рекомендации на этот счёт? Я чувствую, что мне следует визуализировать великого учителя, подобного Будде. Не могли бы вы объяснить это более подробно?

РИНПОЧЕ: Когда мы говорим о Будде, мы обычно думаем об историческом Будде, который родился и жил в Индии, как подавляющее большинство христиан ассоциируют качества Христа с историческим Иисусом. Но, говоря о состоянии пробуждённости, я имею в виду любого, кто обладает этим конкретным свойством, а не только исторического Будду. Поэтому на самом деле не имеет значения, рассматриваете вы качество полного просветления как сферу золотого света, Будду или Христа; им может быть всё, что воплощает это качество, независимо от названия.

ВОПРОС: А что, если друг, образ которого я использую, в середине сеанса превращается в кого-то ещё? Следует продолжать или попытаться вернуться к изначальному образу?

РИНПОЧЕ: Сначала можно попробовать вернуться, чтобы в некоторой мере сохранить контроль над процессом, однако при достижении определённого уровня в этом нет необходимости.

ВОПРОС: Как поступить с той частью себя, которая настойчиво говорит мне, что у меня нет сострадания, что я далёк от состояния просветлённости, что всё, что я делаю, подобно какой-то игре?

РИНПОЧЕ: Я думаю, что, если вы не обладаете состраданием, цель практики состоит в том, чтобы развить его в себе. Если бы оно в вас уже было, не было бы нужды ставить эту проблему на первое место в своих занятиях.

ВОПРОС: Мир полон жестоких людей. Как можно поверить в то, что все они обладают состраданием и пониманием? Не выдаём ли мы желаемое за действительное?

РИНПОЧЕ: Думаю, прежде всего, следует развивать правильную мотивацию. Когда мы добьёмся этого благодаря тренировке ума, для нас станет очевидным присутствие чистоты в каждом человеке. Тогда вы найдёте ответ на свой вопрос и сможете разобраться также и со всем остальным.