Золотой Оклад или Живые Души. Книга чудес

47

Окончательною главой моего списка «Звезды пресветлой», словно бы в доказательство того, что у Бога ничего не пропадает втуне, были вылетевшие ненароком или чьим-то злым тщанием из доставшегося нам печатного отпуска повести Гермогена исцеления от Казанской иконы.

ЧУДО 5. У боярского сына Ивана Кузьминского обезножела жена; болезнь на этом не остановилась и принялась ее крючить далее. Но она повелела принести себя пред чудотворный лик Казанской Владычицы, где, отпевши молебен, со слезами веры взмолилась о милости — и действительно ее получила, после чего отошла в дом свой, радуясь.

ЧУДО 6. В селе у другого боярского сына по имени Василий Рагозин Богородица явилась жене крестьянина и приказала ей вместе с мужем идти в Казань к Своему образу. Она не только не исполнила сказанного, но и супругу про то не поведала. Посетив после того второй раз, Владычица коснулась ее руки, которая тотчас сделалась сухою. Тут уже она поневоле отправилась в город и прилюдно сказала о своем нерадении при архиепископе. Пав же пред чудотворным образом, вновь получила утверждение десницы и вернулась восвояси совершенно здоровой.

ЧУДО 7. Некто Исаак по прозвищу Бык, сын вдовы Улиты, богобоязненной и истово верующей, жил на казанском посаде подле храма Петра и Павла. Полтора месяца лежал он в расслаблении, не умея даже ступить ногами оземь; и послал матерь свою отпеть молебен пред святою иконой Царицы Небесной. Пока она ходила, он и сам. покоясь на одре, читал прошения ко Пресвятой Деве о даровании возможности увидать воочию чудный Ее образ. Почуяв некоторое облегчение от недуга, Исаак приподнялся и принялся мало-помалу ступать. При помощи двух посохов он отправился в Богородицын монастырь, явившись туда, когда его мать еще не удалилась. Та от удивления: едва признала сына; а потом они уже вместе стали просить Божию Матерь об исцелении. Больной затем совершенно оправился и воздал хвалу Богородительнице — а произошло это в тридцатый день апреля.

ЧУДО 8. Жена пришлеца из Полоцка отца Григория по имени Елена жила в селении Тагашево и три года страдала глазами, наконец вовсе ослепнув. Прослышав про многие чудеса от Казанской иконы, она подвиглась на паломничество к ней просить о милости Божией. Не дошедши до города семи поприщ (то есть, ежели быть доточником, около десяти верст) она вдруг вновь увидела свет в очах и, добредя до обители Пречистой, воздала благодарение Господу и Родшей Его Вечнодеве.

ЧУДО 9. Покойный инок Иосиф поведал отцу Гермогену, что когда он был ключником при Троицком казанском монастыре, то занедужил опять-таки глазами настолько сильно, что сделался в конце концов совершенно слепым. Тогда он дал обет отслужить молебен перед чудотворным образом; в день недельный (а именно воскресенье когда положено дел «не делать»; а то, что в обиходе неточно именуется «неделею», на самом деле верно зовется седмицей) священники пришли со святою иконой в собор Благовещения. Но инок Иосиф и после богослужебного пения вернулся домой лишенный видения света Божия. Лежучи на постели, Иосиф увидал тот же образ Матери Господа во сне и услышал исходящий от него голос: «Иди к чудотворной и утри свое лице пеленою — тогда наступит тебе облегчение». Он повелел сейчас же нести себя в указанное место, покропить освященной водою — и немедля пала с глаз пелена, после чего инок как мог возблагодарил Иисуса Спасителя.

ЧУДО 10. Житель города Лаишева Косма Окулов лишился разума. Ему присоветовали податься в Казань в Богородицын монастырь. Когда наступило короткое просветление, он кинулся молиться Матери Господа об исцелении, получил некоторое вразумление и двинулся в святую обитель. Пропев по обещанию молебен перед цельбоносной иконою, Кузьма совершенно избавился от исступления и весь обратный путь, а также оставшуюся жизнь благодарил спасшего его Христа.

ЧУДО 11. У горожанина Казани Антония, носившего прозвище Кашевар, жена Пелагия сорок дней не владела очами. Прослышав об особенной милости Казанского образа Приснодевы к слепцам, она направилась к нему в воскресенье, всецело охваченная верою в величие Богородичного заступничества. И надежда ее не посрамилась, ибо, когда возвращавшиеся после молебна священники вместе с иконою встретили Пелагию на церковной паперти, она немедленно прозрела и вернулась в избу свою уже без всякой посторонней помощи, водимая лишь радостью и благодарением Господу.

ЧУДО 12. Трофим Ларионов из Лисоостровской волости Холмогорского уезда, будучи в Самаре, впал в лютую лихорадку; она осложнилась еще глазной немочью. Прознав про неоскудевающее милосердие Богородицы, источаемое Ее Казанской иконою, он принялся молиться о вспоможении от недуга. И вдруг увидал во сне тот самый святой образ у своего изголовья, голос из коего назвал его по имени, велев отправляться молить о спасении в казанский монастырь. Проснувшись, он ощутил некоторое облегчение и немедленно пустился в путь. Во время же обедни в обители Пречистой начал неутешно плакать: «Владычица, даруй мне то, что обещала, ибо я совершил далекое странствие со многими трудами, только лишь уповая на Твое милосердие!» И вскоре же получил он избавление от обеих хворей, тотчас принявшись рассказывать всем о дивной помощи Божией Матери.

ЧУДО 13. При церкви Николая Жилецкого в Свияжске состоял священник отец Иван, имевший жену по имени Домна. По бесовскому действию соседка напоила ее вдрызг; и когда та еле-еле добрела до дому, то даже потеряла платок с головы, за что ее одни срамили, а другие жалели, ибо ведали, что супруг человек строгого нрава. Сам же он был в то время в отъезде. Проспавшись и услыхав поутру, что она вчера натворила, Домна от страха сделалась люто бесноватой: каждый день до десяти раз падала она, скрежеща зубами и пуская пену, причем муж сам рассказывал отцу Гермогену, как слышал страшный хруст костей. Все тридцать пять недель, что ее кручинила немочь, священник призывал на помощь Богородицу и угодников Божиих, не раз принося супругу перед лик Казанского образа, но не получил просимого избавления. В сто первом седьмой тысячи от сотворения мира году — то есть по новому исчислению 1593-м — седьмого февраля он вновь привез жену в обитель Пречистой. А одиннадцатого числа игуменье Марии был голос, повелевающий прикладывать одержимую нечистым в то время, когда ее корчит, к иконе. Когда же исполнили сказанное, она действительно стала здрава.

ЧУДО 14. У казанского скорняка Дмитрия Тоскучего жену тоже звали Домной. И у нее скорчились руки-ноги; в ту же болезнь впала ее дочь Неонила. Когда они пролежали пластом целый месяц, скорняк отвез супругу в монастырь Пречистой, и она принялась молиться с такою силой, что плакали даже стоявшие рядом незнакомые люди. Сам же Дмитрий поехал, чтобы привезти отроковицу; но неожиданно обрел ее дома совершенно исцелившейся. Он кинулся в святую обитель рассказать об исцелении жене, но и ее нашел оздоровевшей во время обедни. Как диавол в одночасье связал их, так и Богородица разрешила вместе от уз. Окружающие полюбопытствовали у Домны, почему это произошло. Она призналась в ответ, что была на обеде у соседа и по дороге обратно набрела на небольшой платок, завязанный узелком. Принеся его к себе, она нашла внутри серебряную монету и два ореха; один съела сама, другой дала дочке — вот от какого заговора и началась их хворь.

ЧУДО 15. Ярославец Афанасий Ерофеев был приведен в воскресный день в казанский собор Благовещения. Влекли его туда со многими усилиями несколько человек, ибо он чрезвычайно сильно бесновался, не обращая внимания на уговоры. Тогда же принесли сюда и чудотворную икону. Страдальца поставили перед ликом Богоматери, а по окончании молебна сам отец Гермоген окропил его освященной водою. Тут он несколько очухался и произнес: «Пречистая!» Когда его приложили к образам, он постепенно вновь принялся говорить. После окончания службы Казанскую понесли обратно в монастырь, а Гермоген повелел тому Афанасию возвратиться в собор на обедню. При чтении Евангелия он наконец совершенно исцелел. Тогда его спросили: как случилось это заболевание? Он рассказал: «Ночью ко мне явились бессчетные толпы бесов и начали мучить, то подымая высоко кверху, то кидая в пропасть, притом употребляя и прочие истязания; все это длилось две недели». Теперь же по милости Присновладычицы он отошел в свое жилище, восславляя Божию Матерь.

ЧУДО 16. Вместе с будущим Патриархом-мучеником жил в одной келье инок Арсений Высокий, впоследствии ставший архимандритом Спасопреображенского монастыря. Ему случилось повредить ногу: одни называли эту хворь «камчуг» (подагра), другие иначе — но как бы то ни было даже на второй здоровой ноге он едва только мог передвигаться, не покидая жилища, кроме крайней необходимости.

Тут как раз поступило повеление от Государя Феодора Иоанновича согласно просьбе иноков поставить помянутого Арсения во архимандриты. Но болезнь сему явно препятствовала. В праздник же Преполовения пошли к нему по обычаю священники с литиею, неся Богородичную икону. Глядя на них в окно, Арсений слезно взмолился об исцелении — и вдруг стал с великим рыданием благодарить Господа. Позже он рассказал: «Как скоро я испустил молебный глас и прослезился, Богородица тотчас откликнулась Своим милосердием». Затем он немедленно отправился в соборный храм поведать всем о совершившемся чуде.

…Достоевский обмолвился однажды в дневнике, что русский человек не станет занимать себя кропотливой дотошностью. Это занятье для немцев. А наш лучше сделает много, да нехорошо. Доставшаяся мне рукопись «Звезды» доказывает иное: и добро, и немало.

Так вот, в криворучных поздних к ней прибавках сообщалось, во-первых, что в 1647 году в пустоши Осовицы Суздальского уезда явился «низовый» (то есть с нижнего Поволжья) крестьянин Авксентий Васильев со списком Казанского образа. От него стали твориться чудеса. Будучи призван пред очи владыки Серапиона, он поведал, что целый год плохо владел ногами и левой рукою, а потом выздоровел после молитвы в Казани в знаменитом монастыре. Спустя некоторое время ему был голос, что следует взять ее список и отправиться трудиться за Волгу «на Лебедино озеро» (именно так!) в одноимянную пустынь.

…29 июля 1707 г. в вотчине казанского Зилантова монастыря (по сказанию, это имя произошло от звания местного языческого покровителя-змея) деревне Киндер жена крестьянина Якова Иванова сына Пелагия Иванова же дочь, будучи приведена Петровским постом к чудотворной по причине внезапно напавшей слепоты, в келье монахини Улиты Гавриловой вдруг увидала во сне украшенного сединами мужа. Он сказал: «Что спиши? Иди молись Богоматери о прозрении!» Она ответствовала ему, что не может сама ходить, ибо не зрит пути. Тот наказал попросить воды, призывая на помощь Божию Матерь, омыть ею лицо и отправляться в собор. Проснувшись, слепая исполнила повеление и немедленно увидала вновь свет, а в нем монахинь Улиту, Марию Андрееву и Анастасию Григорьеву. Причем хворость ее была отнюдь не притворною, как особо указывает неизвестный записчик, ибо про то хорошо знали многие городские жители. Впоследствии она также постриглась в этой обители.

…Третье происшествие изложено в виде письма уже нового, девятнадцатого столетия, направленного к игумении Анфии дворянином Федором Карповичем Алашеевым, жительствовавшим в Самаре на Казанской улице, 27 мая 1876 лета. Оно гласит, что в предшествующем году на праздник Казанской иконы, 22 октября у него один из слуг окрал «именные билеты и векселя». Спустя год в Великую субботу вор надумал продать похищенное в Туле и был пойман. А обчищенный владелец еще в первый день дал обещание один билет с выигрышем в случае обнаружения отправить в казанскую обитель. Засим он его и исполнил, указавши даже — не будем терять этих примет — № 17 и серию 17145.

Та же игумения Анфия 10 мая 1775-го доносила своему преосвященному, что шесть дней назад к ней являлся сын мещанина Мариинского посада Василия Емельянова тринадцатилетний Иван и при монахинях Нине и Мелании заявил священнику о. Нелидову с причетником Судырским, что десять недель без видимой причины пребывал без света Божия в очах. Чебоксарские медики «гг. Розов и Зеленский», пользовавшие его, отказались от дальнейших усилий вернуть зрение, и тогда крестная мать — «она же и родная бабка» — отслужила молебен перед чудотворной иконой в Казани. На другой день больной с усилием раскрыл глаза; потом в течение недели они постепенно совершенно прозрели, о чем Иван и пришел поведать во всеуслышание.

Засим мать Анфия испросила у епархиального архиерея благословение завести книгу, в которую впредь было вменено в обязанность записывать последующие «явные знамения силы Божией через чудотворную икону», указывая точно «имя, звание и место жительства лиц, по возможности с рукоприкладством, и таковым же от бывших при их совершении сестер обители». В точности неизвестно, сохранилась ли эта перепись. Зато есть еще немало сведений о подлинных, в наше время не иссякающих чудесах. Но по всякой мере вот тут их рассказано ровно полторы сотни — да еще и с довеском.