Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 2, шлока 29

Azcaryavat - удивительный, как чудо; pazyati - видит, смотрит; kazcit - кто-то; enam - его, Атмана; Azcaryavat - как чудо; vadati – говорит; tathA - так же; eva – воистину; ca - и; anyaH – другой; Azcaryavat - как чудо; ca – и; enam - его, Атмана; anyaH – другой; zRNoti - слышит; zrutvA – услышав; api – даже; enam – его; na veda - не знает;. ca – и; еva - совсем; kazcit - кто-то.

Кто-то смотрит на Атмана, оживляющего тело, как на чудо, другой говорит о нем как о чуде, третий слышит о нем как о чуде, а кто-то другой, даже услышав о нем, совершенно его не понимает. Атман – удивительное чудо, которое не является объектом познания, но который можно познать и увидеть не с помощью глаз или разума, а узнать как самого себя. Атман не похож ни на что, потому что любое «что-то» будет объектом. Кто-то видит его как чудо, то есть как чудесное, как невиданное ранее, как внезапно осознанное удивительное нечто, - такое видение подобно чуду. Кто-то другой говорит о нем или слышит о нем, как о чуде. И даже увидев, услышав, сказав, обсудив это все, кто-то его совсем не узнает. Атмана трудно осознать, настолько он удивителен.

Арджуна не одинок, и мы не одиноки со всеми проблемами, которые возникают с неузнаванием своей собственной природы. Мы не единственные, кто не понимает своей собственной природы, такие проблемы есть у огромного количества людей, несмотря на множество учителей и распространенность самых разных учений.

Для незнающего, знающий говорит о чем-то неизвестном, чудесном, очень притягательном, познав что, все становится понятным. Ничто из известного не подходит под такое определение, и это делает его удивительным. Постоянно удивляется и знающий, для него удивительно само существование невежества, которого просто не может быть в Атмане, чистом Сознании, и тем не менее оно вот оно – оно видится. Чистое Сознание остается неизменным, и видится как нечто совершенно иное. С помощью майи, силы иллюзии, становится возможным невозможное, подобно существованию тьмы в свете. Несмотря на все предупреждения, искатель все равно фантазирует о том, как бы это могло быть. А реальное осознание всегда удивительно, всегда неожиданно и совершенно не так, как воображалось. Знание, что я есть безграничное целое, основа всего, и есть чудо. И это чудо неприходящее – оно никогда не становится обыденным.

Сейчас у каждого есть мобильный телефон. А пятьдесят или даже двадцать лет назад, это было невообразимым чудом. Как это можно носить что-то небольшое в кармане и иметь связь с другой страной? Воздухоплавание всего несколько десятилетий назад тоже воспринималось как чудо, а сейчас это само собой разумеющееся. У каждого в кармане уже не просто телефон, а смартфон, который заменяет собой целый компьютер. Полеты в воздухе тоже уже никого не удивляют, как и полеты в космос. О чем люди раньше и мечтать не могли, теперь стало обыденным и само собой разумеющимся. Обнаружение себя как основы всего - это непреходящее чудо, которое не становится обыденным, оно всегда свежее и неповторяющееся. Знающий постоянно находится в состоянии полного изумления, называемого еще блаженством. Он знает и одновременно не знает, потому что он знает это не с помощью размышлений и не с помощью органов чувств. Это знание не может стать объектом. Ощущая все ощущаемое - все цвета, все звуки, все формы, все запахи, все вкусы, - знающий свою природу знает, что все это - Я сам. Я - источник этих вкусов, цветов и запахов, я и еда, и тот, кто ее ест. Я изучаю Бхагавад Гиту, и я же ее и пишу, я учитель, и я ученик. Я - основа всего, которая проявляется по-разному. Я - что видится, кто видит и сам процесс видения. Когда я знаю себя как основу всего, я являюсь и создающим, и поддерживающим, и разрушающим всю вселенную. Я заблуждаюсь, не заблуждаясь, и освобождаюсь, не освобождаясь, я никогда не повторяюсь, никогда при этом не изменяясь.

Раньше я был маленьким существом, живущим по законам могущественной природы. А теперь я знаю, что я - автор всех законов, я - истина всего творения. Раньше я думал, что я – тело, в котором заключена душа. Но получается, что я - Сознание, в котором пребывает это тело и с любые другие тела. Увидеть это и постоянно видеть - это и есть чудо.

Слышать об этом - это тоже чудо. Что можно говорить о невыразимом и недоступном словам и разуму – это тоже чудо. С одной стороны, знание о том, что ты есть бесконечное Существование и Сознание, называется секретным, но оно секретно не потому, что его прячут, а потому что мало кто может и хочет его понять. Это знание нет необходимости прятать где-то в Гималаях, в тайных пещерах, нет необходимости создавать тайные сообщества для его поиска. Это совершенно открытый секрет, ни от кого не спрятанный. И чудо состоит в том, что это совершенно очевидное, не спрятанное, лежащее на поверхности, оказывается спрятанным лучше всего. Истина самоочевидна, она во всем являет себя, нет ничего очевиднее ее, она присутствует повсюду, в каждом существе, в каждом объекте и в каждом восприятии. Это чудо, которое постоянно чудо, неотдельное от меня, чудесное именно своей неспрятанностью и невидимостью, как следствие этой неспрятанности.

Кто-то видит его как чудо, кто-то думает, что видит его, и это тоже чудо. Кто-то говорит о нем как о чуде, а кто-то, зная его, удивляется что о нем можно говорить, и для него это тоже чудо. Кто-то слышит о нем как о чуде, и слыша, не слышит этого чуда. Очень мало кто понимает его.

Жизнь - это длинный и увлекательный фильм ужасов и драм, детективов и любовных приключений, с кучей радости и убийств, с морем крови и открытий, с множеством действующих лиц, а под конец идут титры. И в титрах написано, что ни одно живое существо при съемках этого фильма не пострадало. Более того, все это театр одного актера, который и смотрит этот фильм. Никогда не было и невозможно было быть кому-то еще. Все эти драмы и убийства, вся эта кровь и кишки наружу, вся эта радость, это все оказывается очень милой, очень доброй и мягкой шуткой. Она видится только потому, что кто-то дал свое согласие посмотреть это. Кто-то захотел это увидеть. И как только стоит перестать хотеть играть в эту игру, сразу же обнаруживается выход. Выход есть. Можно не участвовать в этой круговерти. И никто ни в чем не виноват, все происходит только по моему согласию. Винить некого, и винить не в чем. Все это продолжается только пока я хочу самообманываться, пока я согласен на подобный самообман, пока я согласен на существование противоречивых и несовместимых между собой понятий в моей голове. Пока я хочу обманываться, хочу заблуждаться и страдать, все это будет как бы всерьез продолжаться. Стоит только перестать этого хотеть, задуматься о том, что происходит в реальности, и обман становится совершенно очевидным, и от него легко избавиться. Стоит отказаться от заблуждений, и очевидной становится самоочевидная истина.

Для того чтобы знать все остальное, требуются усилия, а для знания этой самой простой истины никаких усилий не требуется. Истина, узнанная однажды, более не зависит от разума. Любое наше знание о мире требует усилий и энергии, а истина знается безусильно, для нее не требуются усилия разума, и не требуется сам разум. Но чтобы прийти к этой безусильности, получается, что нужно парадоксальным образом потратить огромное количество усилий. Чудо, когда истина не понимается даже после многих и многих лет изучения. Но когда ее понимают, это еще большее чудо.

Это чудесное чудо, которое не приедается и не надоедает, оно всегда чудесно по-новому, оно не повторяется, и оно очевидно. С какой стороны ни посмотришь, это чудо остается чудом. И несмотря на то, что его пытаются понять, о нем пытаются говорить, о нем слушают, очень редко, даже услышав, увидев, поговорив и пофантазировав о нем, кто-то действительно его понимает, и это тоже часть этого замечательного чуда.

Это непреходящее чудо, которое чудесно каждый момент своего проявления. Оно не укладывается в рамки причинно-следственных связей, потому что оно вне причинно следственных связей, не во времени и не в пространстве. Если тебе в течении жизни доступна только ограниченность, то ты не можешь себе представить безграничность. Лягушка, живущая на берегу океана, не может рассказать об океане, чтобы лягушка, живущая в колодце, поняла все величие этого океана. Она может лишь пригласить эту лягушку и показать этот океан. И, увидев этот океан, лягушка замолкает, потому что у нее не хватает слов для описания его. Да ей и не хочется описывать это, ведь она теперь это знает.

Никакие слова не заменят непосредственное знание. Когда есть непосредственное осознание, больше не требуются описания и слова. Это чудо. Бхагаван Кришна предлагает его способным увидеть.