Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 2, шлока 50

buddhi-yuktaH – обладающий спокойствием разума; jahAti - оставляет, отвергает; iha - здесь, в этом мире; ubhe – оба; sukRta-duSkRte – заслугу и прегрешение; tasmAt – поэтому; yogAya - для карма-йоги; yujyasva - приготовься, займись; yogaH – йога; karmasu - в действиях; kauzalam – искусство.

Мудрый и беспристрастный, очистив разум и осознав истину, оставляет и заслуги, и прегрешения, он выходит за границы действия и перестает быть обусловленным им. Он знает себя как не-деятеля. Поэтому займись карма-йогой для очищения разума, это искусство действия поможет тебе подготовить разум для знания и выйти за пределы действия. Стань мастером в действии и очисти свой разум.

Пока не понимается ценность чистоты разума, разум предпочитает заниматься чем угодно, только не тем, что нужно делать, он находит сотни отвлечений и второстепенных занятий. Но когда человек вкусил блаженство, даваемое спокойным разумом, ему гораздо проще сделать то, что надо, не погружаясь в диалоги в своей голове. Следование тому, что должно быть сделано, позволяет сохранять разум в спокойствии. Смысл карма-йоги - в этом осознанном, внимательном и спокойном состоянии разума, который сознательно не занимается глупостями, делая то, что должно быть сделано.

Преждевременный отказ от действий лишает человека ценного инструмента, который необходим для духовной эволюции и движению по направлению к пониманию и освобождению. Без действий разум не очищается. Неправильными действиями разум остается в самсаре, привычной грязи. Правильным действием, карма-йогой, он очищается. Обрати любое действие в карма-йогу. Она превыше даже совершения благих действий.

Совершение хороших, благих действий, даже если их мотивы эгоистичны, приводит к накоплению заслуг, позволяет насладиться результатами в этой или последующих жизнях. Дурные действия приносят дурные результаты – в этой жизни или в жизни другой. И хорошие действия, и дурные – ограничены. Никакими, даже самыми лучшими, действиями невозможно достичь безграничного, невозможно обрести освобождения. Поэтому, Арджуна, ищи прибежища в спокойном разуме, используя карма-йогу как инструмент, чтобы выйти за границы как хороших, так и плохих действий.

Карма-йогин практикует различение того, что должно и не должно делать. Он не будет делать не должного, потому что у него есть различение. Со временем, это различение становится безусильным. Йогин безусильно делает то, что должно, когда должно и насколько должно. То, что должно, он совершает со спокойным разумом, ибо это то действие, которое должно быть сделано. Кришна говорит нам - стремись к этому, обрети в этом твердость, будь в этом уверен, ищи прибежища в таком состоянии разума, пусть разум прямо в действии будет направлен на Высшее, на Божественное, на Ишвару. В действии карма-йогина постоянно присутствует обращенность к тотальному, он всегда видит ту силу, которая творит и поддерживает весь мир, зная ее как ту же самую силу, которая поддерживает и тебя, и меня, и любое твое действие. Такое видение дает спокойствие разума. Обладающий спокойствием отрекается и от заслуг, и от прегрешений в этом мире. Путем очищения разума и обретения мудрости, он выходит за границы любых действий.

Желательное и нежелательное, успешное и неуспешное – это всего лишь ограниченные понятия ограниченного разума. Мудрый разум уже не руководствуется подобными понятиями, он видит божественное и действует исходя из понимания всеобщего тотального блага, он становится инструментом божественного. Карма-йога очищает разум для мудрости. Ее главный результат – не мирские достижения, а внутренний результат понимания того, что есть, а не того, что кажется. Чтобы узнать себя и творение без искажений ограниченного разума, практикуй карма-йогу, искусство действия.

Это искусство, лишающее действия их связующего эффекта. Из связующих, действия становятся средством приближения освобождения. Благодаря практике карма-йоги, ты обретешь бесстрастный разум, позволяющий ему приблизиться к истине. Карма-йога – это искусство неэгоистичного вдохновленного действия. Когда художник творит свободно, не думая, сможет ли он продать свою картину, результатом будет шедевр. Художник, думающий о выручке, не будет вдохновленным творцом. Любая работа ради зарплаты и других выгод будет связующей, в то время как вдохновленная работа бесстрастного разума, выполняемая в духе карма-йоги, будет творчеством. Помимо вдохновленности в действиях, карма-йог знает свою цель, он очищает разум, идя к окончательной цели человеческого существования – к освобождению.

Карма-йога является мощнейшим инструментом духовного прогресса, и на начальных стадиях это единственно возможный инструмент. Обычный разум не может сразу шагнуть в безграничность и попознать свою природу абсолюта. Для понимания разум необходимо очистить карма-йогой, с помощью посвящения всех своих действий высшему и божественному. Когда я понимаю, что у меня есть свобода только в действиях, а результат приходит по тотальным законам свыше, от божественного, божественное понемногу входит в мою жизнь. Так как действия я совершаю каждый день, то и потенциал практики карма-йоги огромен. Практика карма-йоги может занимать все время бодрствования, и все это время приближать меня к высшему. Спокойный и очищенный такой практикой разум получает своего рода пропуск на следующую ступень, для работы с более глубинными заключениями интеллекта. Эти глубины недоступны для волнующегося разума, волнующийся разум способен только к поверхностному анализу.

На заключительной стадии карма-йоги, для чистого разума становится возможным выход за пределы идентификаций и отождествлений. Тогда решается вопрос о том, кто действует. На уровне карма-йоги остается деятель, который действует, на заключительном этапе исследуется и пропадает и он.

Очищение разума карма-йогой происходит постепенно, и это очень серьезный этап. Искатель не может пропустить этот этап, сделав одно большое усилие. Этот этап должен быть прожит полностью, а для этого он должен стать естественной и безусильной частью моей повседневной жизни. Если искатель пропускает этот этап или недостаточно глубоко его проживает, то последующие этапы для него будут недоступными. Он не сможет провести глубокий самоанализ, не сможет обрести мудрость и освобождение. Поэтому даже если этап карма-йоги потребует практики в течение многих жизней, это необходимая для освобождения стадия, способов обойти которую, не практикуя, нет.

Принятие Ишвары в свою жизнь, открытие для себя тотальных божественных процессов, - необходимая часть карма-йоги. Кратчайший путь к освобождению лежит через принятие в своей жизни божественного, что позволяет начать отказываться от индивидуального. Искатель учится процессу отпускания того, чем он не является, что мешает видеть истину. Рано или поздно, карма-йога приводит к джняна-йоге, йоге знания, то есть к пониманию. Понимание того, что остается, когда не остается ничего индивидуального, приносит освобождение.

Карма-йога и джняна-йога – не два различных пути, а две части одного и того же пути к освобождению. Карма-йога – первый этап, джняна-йога – второй этап. Сначала разум подготавливается к знанию, потом он понимает. Единственная цель всего пути – самопознание, узнавание своей природы. Результатом этого знания становится освобождение от невежества, решение всех проблем иллюзорной личности. Карма-йога практикуется до тех пор, пока не очистится разум. Потом карма-йога оставляется и практикуется джняна-йога. Джняна-йога практикуется до тех пор, пока не узнана истина, принеся освобождение.

Невозможно оставить карма-йогу, не начав практиковать ее, и сразу перейти к йоге знания. Невозможно отказаться от действия и обрести знание раньше, чем разум будет готов, как невозможно взять и закончить университет, даже не поступив в него. Чтобы окончить университет, в него надо поступить, успешно учиться и сдать выпускные экзамены. Оканчивает университет совсем не тот, кто туда поступает. В процессе обучения в университете искатель меняется, и меняется его понимание. Это будет совсем другой человек, более зрелый и понимающий. Поступал же зеленый юный абитуриент, понятия не имеющий о студенческой жизни и университетском образовании. Точно также, тот, кто заканчивает практику карма-йоги – совсем не тот, кто ее начинал. Практика этого искусства в действии превращает ограниченную личность в искателя, который готов к восприятию знания. Он будет готов к поступлению в аспирантуру, то есть к практике йоги мудрости.