«ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры

ГЛАВА 4. СТРОЕНИЕ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Строение тела расскажу в четырех (темах):

количественное измерение сил тела;

расположение взаимосвязанных сосудов;

расположение уязвимых центров;

расположение путей движения или разных отверстий.

Первое. Мера ветра в человеке — полный мочевой

пузырь,

Желчь имеется в объеме мошонки.

Слизи — три пригоршни.

Крови и содержимого кишок — по семь пригоршней,

Мочи и лимфы — по четыре пригоршни.

Жира и сгустков крови — по две пригоршни.

Мяса — пятьдесят горстей.

Бедра и груди у женщин по двадцать и более

горстей.

Костей двадцать три вида27.

Позвонков двадцать восемь28.

Ребер двадцать четыре.

Зубов тридцать два.

Разных костей всего триста шестьдесят29.

Крупных суставов двенадцать30.

Вместе с мелкими их будет двести десять.

Сухожилий шестнадцать, жил девятьсот.

Волос двадцать одна тысяча.

Пор на коже одиннадцать миллионов.

Плотных (органов) пять, полых — шесть, отверстий —

девять.

Тело человека из Джамбудвипы31 (вписывается)

в квадрат, равный размаху рук.

При плохой фигуре рост на пол-локтя короче

(размаха рук).

Расположение взаимосвязанных сосудов32.

Сосудов четыре: созидания, существования,

соединения и жизни33.

Созидающий от пупка разделяется на три,

один сосуд бежит вверх и формирует голову.

Невежество опирается на голову и находится там.

От невежества рождается слизь и располагается

в верхней части тела.

Один сосуд проникает в середину и формирует аорту.

Гнев опирается на аорту и кровь,

от гнева рождается желчь и пребывает в средней

части (тела).

Один сосуд проникает вниз и формирует тайные

(органы),

Страсть пребывает в тайных местах мужчин

и женщин.

От страсти рождается ветер и пребывает в нижней

части тела.

Больших сосудов существования четыре вида:

сосуд, распускающийся (как цветок) в сфере сознания,

находится

в головном мозге, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, проясняющий память,

существует в сердце, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, образующий скандхи34 тела,

находится у пупка, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Детей и внуков, т. е. потомство умножающий, сосуд

находится

в тайном .месте, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Снаружи и внутри по всему телу проходят

черные и белые сосуды соединения35.

Аорта же как ствол для сосудов, от нее36

отделяются, как ветви, в стороны

двадцать четыре крупных сосуда, питающих мясо

и кровь37.

Из них восемь крупных, центральных, скрытых

сосудов отходят к плотным и полым (органам),

шестнадцать сосудов периферийных, видимых —

к конечностям.

От них, в свою очередь, отходят семьдесят семь

сосудов для кровопускания38.

Основных уязвимых сосудистых центров сто

двенадцать.

Соединений мелких сосудов — сто восемьдесят

девять.

Из них снаружи, внутри и в середине тела

находятся сто двадцать.

Мелких сосудов отходит наружу триста шестьдесят.

От них помельче сосудов отходит семьсот.

От них отходят еще мельче, которые, как сеть,

оплетают все тело.

От мозга (головного) — великого моря сосудов,

подобно сосудам, спускаются вниз

деяния, осуществляющие девятнадцать сосудов воды39.

Это изнутри соединяющие плотные и полые (органы),

(похожие) на шелковые шнуры, тринадцать скрытых

сосудов

и шесть видимых наружных, идущих к конечностям.

От них отходят еще шестнадцать мелких водных

сосудов.

У человека имеются три жизненных сосуда:

один проходит через голову и все тело40,

один сопутствует дыханию,

один скитается, подобно душе.

Сосуды — это внешние и внутренние каналы,

по которым двигаются кровь и ветер,

они объединяют и взращивают тело,

они являются вместилищем жизни и поэтому

называются сосудами41.

Уязвимые центры имеются в мясе, жире, костях,

сухожилиях, в плотных и полых (органах)

и в сосудах.

Уязвимые центры в мясе опухают, в костях они ломят,

в сухожилиях проявляют себя хромотой и сведением

членов.

От центров в сосудах, жире, плотных и полых

органах жизнь зависит.

Их называют уязвимыми, так как трудно изгнать

из них смерть.

Таких центров в мясе сорок пять, в жире восемь,

в костях тридцать два,

в сухожилиях четырнадцать, в плотных органах

тринадцать,

в сосудах сто девяносто.

В голове их шестьдесят два, на шее тридцать три,

в верхней и нижней части тела девяносто пять.

В четырех конечностях сто двенадцать.

В целом этих центров триста два.

Из них наиболее опасных девяносто шесть.

Если их повредить, то от смерти никакой мудрец

не спасет.

Средней опасности сорок девять, говорят.

Мудрецы их смогут вылечить.

Остальные, хотя и являются центрами,

не считаются опасными — их вылечит всякий.

Каналов и отверстий два вида — внутренние

и внешние.

Внутренних тринадцать — это каналы42

движения Дыхания, сил тела, нечистот, пища и воды.

Внешних отверстий семь на голове и два

в тайном месте.

У женщин есть еще вход матки и два протока

молочных желез.

По форме каналы и отверстия бывают округлыми,

толстыми,

тонкими, длинными, короткими и соединяются,

подобно жилкам на обороте листьев.

Каналы — это двери, через которые поступает

прозрачный сок.

Неподходящие питание и образ жизни

повреждают просветы каналов и вызывают болезнь,

они расширяются, сужаются, меняют направление.

Здоровые и чистые каналы — это покой.

Примечания:

27 «Череп, затылок, переносица, нижняя челюсть, зубы — пять видов костей головы; позвонки, их отростки, копчик, тазовая кость, лопатки, ключица, грудина, ребра, реберные хрящи —девять видов костей туловища; плечевая кость, кости предплечья, кости запястья — три вида костей рук; бедренная кость, кости голени, пяточная кость, кости стопы — пять видов костей ног; ногтевые фаланги — итого получается двадцать три вида костей» [1, т. 2, л. 346].

28 Эти сведения не совпадают с данными современной анатомии, так как не учитываются первый шейный позвонок и пять сросшихся позвонков крестца.

29 Содержание анатомических терминов в тибетской медицине не всегда совпадает с понятиями современной анатомии, поэтому строгие соответствия между ними невозможны, тем более что части опорно-двигательного аппарата детально не описываются, а даются в виде перечисления названий.

30 Под термином «сустав» (тиб. tshig) обозначены здесь любые сочленения костей, как подвижные, так и неподвижные. Например, «от уха до глаза двадцать костей, итого суставов здесь сорок» [1. т. 2, л. Зба].

31 Джамбудвипа — один из четырех больших материков буддийской космологии. Считалось, что центром Джамбудвипы являются Магадха и другие места, связанные с житием Шакьямуни.

32 Сосуды (тиб. rtsa) — этот термин в тибетской медицине является собирательным понятием с широким спектром значений. В анатомическом смысле он обозначает любые видимые тяжистые образования — собственно кровеносные сосуды, нервы, протоки желез, мочеточники, фаллопиевы трубы и т. д. Иногда к сосудам ошибочно причисляют и мелкие сухожилия, которые, вероятно, путают с нервными волокнами. Кроме того, термин «сосуды» обозначает меридиональные каналы продвижения жизненной силы, разных видов ветров, аналогичных пране из учения йоги.

33 Из перечисленных четырех классов сосудов только два являются реально существующими анатомическими образованиями — это сосуды «созидания» и «соединения». К первым относятся сосуды системы пупочной вены, которые, как известно, функционируют в период внутриутробного развития и прослеживаются на ранних стадиях постпубертатного периода. В дальнейшем они претерпевают инволюцию, атрезируются. Возможно, что эта анатомо-физиологическая особенность эмбриональных сосудов дала толчок к развитию в тибетской медицине представлений об исчезающих и постоянных сосудах. К сосудам «соединения» относятся собственно кровеносные сосуды и нервы. Что касается сосудов «существования» и «жизни», в «Вайдурья-онбо» сказано, что их невозможно продемонстрировать, так как они имеются только у живых и со смертью человека исчезает вместе с его душой (виджнянной) [1, т. 2, л. 376].

34 Скандхи (тиб. phung po) — согласно буддийской философии, это пять элементов физической и психической конституции индивидуума.

35 Объединение кровеносных сосудов и нервов в один класс берет начало, вероятно, из тантр. Согласно анатомическим представлениям бытующим в тантрах, в теле каждого человека с левой стороны позвоночника проходит мистический сосуд лалана, по которому циркулирует мужское начало белого цвета, материальным воплощением его является сперма; с правой стороны позвоночника проходит сосуд расана с женским началом красного цвета, кровью. Отсюда нервы (поскольку они белого цвета) считаются сосудами системы лаланы, а кровеносные сосуды называются «черными сосудами системы расаны», тан как считается, что по ним двигается не только кровь, но и воздух, который придает этим сосудам темный цвет.

36 Аорта в тибетской медицине считается анатомо-физиологическим образованием первого порядка, являющимся центральной структурой в организме с момента эмбриональной закладки. Все остальные органы и части тела рассматриваются как ее производные.

37Дифференциация кровеносных сосудов на двадцать четыре крупных сосуда достаточно условна, совпадения с современной анатомией наблюдаются лишь в единичных случаях. То же самое можно сказать об описании сосудов мелкого калибра и их сплетениях.

38 Дифференциация артерий и вен непоследовательна, она наблюдается только в тех случаях, когда речь идет о точках для пульсовой диагностики и точках для кровопускания. В этих случаях артерии обозначены как «пульсирующие» сосуды, а вены — как сосуды «для кровопускания». За исключением семидесяти семи сосудов для кровопускания и некоторых артерий система сосудов не описана, хотя в источниках тибетской медицины приводятся количественные характеристики сосудов разного калибра. В приложении к книге дан указатель сосудов «для кровопускания».

39 Белые сосуды, или сосуды воды. В данном отрывке подразумеваются крупные нервные проводники: черепно-мозговые и соматические нервы. Достоверная идентификация затруднена из-за недостатка информации.

40 В «Атласе тибетской медицины» сосуд, который «проходит через голову и все тело» проецируется на отдельных участках на аорту.

41 В этом абзаце ясно выражена двойная нагрузка на понятие «сосуд», с одной стороны, это элемент структурной композиции в строении тела, обеспечивающей целостность организма, что выражено словом «объединяет»; с другой — элемент системы коммуникаций, доставляющих органам и частям тела питание и энергию, что выражено в слове «взращивает».

42 Сосуды входят в более широкое собирательное понятие «каналы» (тиб. spu-ga), которые делятся на внутренние и внешние. Внутренние обеспечивают взаимодействие составляющих элементов организма между собой, а внешние — связь организма с внешней средой.