«ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры

ПРОСЬБА

Учитель, победоносно прошедший, исцелитель Бхайшаджья-гуру, будда вайдурьевого цвета, изволил снизойти из предыдущего самадхи и погрузился в другое, которое называется «Исполнением желаний». Как только он вошел в состояние самадхи, из пупка его на десять сторон света распространилось сияние десяти тысяч цветов. Избавив живые существа в десяти сторонах света от всех страданий, укротив все внутренние и наружные болезни1, сияние вернулось назад. Впереди в пространстве появился риши Видьяджняна — воплощение достоинств Бхайшаджья-гуру. Риши Маносиджи с почтением обошел его вокруг, сложил руки в приветствии, склонился перед ним и почтительно вымолвил слова такой просьбы:

О учитель, риши Видьяджняна, да будет благо!

Ты изложил нам пространно «Тантру объяснений».

А теперь как получить нам «Тантру наставлений»?

Спроси об этом исцелителя, Царя лекарей!

Воплощение достоинств — риши Видьяджняна изрек:

О великий риши Маносиджи!

Изложу третью тантру — «Тантру наставлений».

Наивысшее из всего, что рождается, — это человек.

Но он во власти неведения блуждает по сансаре,

где из-за невежества не может отличить порок от достоинства,

из-за страсти творит греховные деяния,

из-за злобы испытывает ненависть к другим,

из-за зависти стремится соперничать с высшими,

из-за гордыни попирает низших2,

совершенствуясь в навыках, погрязает в суете,

не зная сути, не стремится к вечному.

Привычно следуя за своей плохой кармой,

он снова и снова перерождается в сансаре,

в которой, не ведая покоя души и тела,

терпит муки четырехсот четырех болезней,

вызванных прежней кармой и доша этой жизни.

А болезни — это болезни трех доша, внутренние болезни, жары,

болезни верхней части тела, болезни полых и плотных органов,

болезни тайных органов, разрозненные болезни и

саморожденные язвы — восемь болезней общих, затем

женские болезни, детские болезни, болезни, насланные демонами,

раны, отравления, старость и половая слабость, которые

составляют восемь членов медицины.

О всех способах лечения этих болезней,

гнездящихся в теле человека с головы до пят,

расскажу тебе, великий риши, из сострадания,

в этом руководстве — великой «Тантре наставлений».

Слушай почтительно и сохрани ее в душе,

чтобы с любовью и милосердием лечить страдающих.

О великий риши Маносиджи!

Для высших рассказана краткая «Тантра основ»,

для средних — пространная «Тантра объяснений»,

а для низших расскажу еще более обширную

«Тантру наставлений» из пятнадцати разделов,

где собраны все практические руководства.

О великий риши, спрашивай меня,

как вылечить ту или иную болезнь,

начиная от болезней ветра, слизи и желчи.

Риши Маносиджи вымолвил такую просьбу:

О великий риши Видьяджняна,

ты пожаловал сюда ради блага всех живущих.

Ты рассказал сперва краткую «Тантру основ»,

для тех, кто не понял, — «Тантру объяснений»,

а теперь расскажи практическое руководство к ним —

пятнадцать разделов «Тантры наставлений».

Итак, как выучить раздел болезней трех доша?

Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет

о причинах, условиях, различиях, признаках,

способах печения болезней ветра, слизи и желчи.

Пусть расскажет ради блага тех, кто живет!

Пусть расскажет как лучшим друзьям!

Примечание:

1 Противопоставление «внутренние» — «наружные» здесь подразумевает не столько болезни, сколько их причины. К «внутренним» причинам болезней относятся три доша — ветер, желчь и слизь, а к «наружным» — яд, оружие и демоны.

2 Число «ядов души», из-за которых человек терпит страдания в сансаре, здесь доведено до пяти за счет прибавления зависти и гордыни, соответственно увеличилось и число физических пороков—доша. Дополнение их столь важными физиологическими реалиями, как кровь и чху-сер (общий термин, обозначающий лимфу, тканевую жидкость, различные эксудаты и т.д.), позволяет более приближенно описывать клиническую действительность.