Миф о красном терроре

Глава 40. 1924–1934: Народ натюрлих

«В селе Нюшанеке и в колхозе “Волна революции” (село Урумское того же района) церковники и кулаки агитировали: “Хлеб государству не надо давать, надо раздать его колхозникам всем поровну, как Бог велел”. Они добились не сдачи… [стали] сильно отставать: пять дней прогуляли местные колхозники на троицу».

«В колхозе “Утро коммуны” сев в этом году был проведён лучше, чем в прошлом. Однако нашлись колхозники, которые нечестно отнеслись к работе, всячески уклонялись от неё. Это — члены секты баптистов. Они даже в самую горячую пору, во время сева и уборки, не выходят на работу, если случается религиозный праздник. На пасху этого года прогуляли 47 человек-баптистов. Вместо того, чтобы во что бы то ни стало сеять, они отправились молиться».

«Владелец кустарной мастерской, он же псаломщик, Поляков в Астрахани перед пасхой распространял провокационные слухи о том, что евреи похищают к “пасхе” детей для изготовление мацы. На почве этих слухов церковники начали провоцировать тёмные массы на антисемитские выступления».

«Группа сектантов, рвачей и пьяниц на Нижней ткацкой фабрике в Середе Ивановской области во главе с сектантом Вахиным затравила в июне рабочего-ударника Смирнова, не желавшего участвовать в коллективной пьянке дезорганизаторов производства. Вредители портили у Смирнова основы, прятали ножи для резки основ, устраивали обрывы и старались выжить его из цеха».

«Белоглинский народный суд Северокавказского края в конце сентября слушал дело об убийстве активным сектантом-хлыстом Асеевым в селе Песчанокопском шестилетней девочки. Асеев встретил девочку на бахче и, прогнав игравших с ней детей, убил её несколькими ножевыми ударами в спину и горло, а затем, встав на колени возле трупа, шептал молитвы. Асеев сначала ссылался на то, что он ничего не помнит, затем заявил, что это — великая тайна. На суде он держался как “стоялец за веру”».

«Поп в деревне Климково Будогощенского района Ленинградской области во время сева в проповеди в церкви сообщил, что в небе было знамение: чёрная могила с красным крестом. Это, мол, означает “скорый конец советской власти и гибель колхозов”».

«В Майнском районе Средневолжского края в уборочную кампанию появилась кулацко-поповская пропагандистка. Шатаясь по деревням, она гадала на картах. Единоличницам она гадает счастливую жизнь, а колхозницам предрекает: “маеться будешь… Перед богом согрешила. Не надо было в колхоз идти…”»

«По деревням Ульяновского района Средневолжского края во время сева бродил под видом “христослава” (вид сектантства) некий неизвестный, который рассказывал, что Божий посланник в Киеве приказал ему: “странствуй ещё года два и будешь спасён от грехов. Возвещай людям, что скоро конец света, и уговаривай их не идти в колхозы. Это антихристово дело”».

Передохну. Таких заметок из газет того периода, где описываются деяния волонтеров Антония Храповицкого и иже с ними, можно набрать кубометры. Я просто хотел показать, какая это была огромная и дикая страна ещё в 1930 г. и какая страшная организованная сила — церковь и якобы религия. Этот разрушающий фактор вообще выпал у всех из сознания. Юмор в том, что, в общем-то, они вот так и победили. Методично, изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Это была огромная не разоружённая армия непримиримых оппозиционеров. И если бы их всех перестреляли как бешеных собак, колесо истории пошло бы по-другому. Они не давали народу духовно взлететь и постоянно тянули каждого обратно, вниз, в гнойное болото неолитической псевдоре-лигиозной дикости и мракобесия, куда всё-таки и притащили уже в XXI в. Россию.

Их арестовывали и иногда куда-то высылали. Но это было для них только сменой места той же самой всёразрушающей работы по обработке сознания народа…

Те же самые и советская финансовая политика. «Поп в селе Комешеве Каракулинского района Уральской области выступил против единовременного налога. Он говорил, что деньги пойдут на строительство “Домов коммунистической заразы”. “Будьте твёрдыми, — призывал поп, — не поддавайтесь напасти антихристовой”».

«В селе Бичновке Майнского района монашка вела агитацию против займа третьего, решающего: “Это антихристовы билеты. Кто возьмёт их, тот будет кипеть в аду”. Этой агитации многие верили и отказывались от подписки на заём».

Против хлебозаготовок. «В селе Екатериновка того же района церковники агитировали среди колхозников: “Хлеб у вас отберут, а весной силосом будете кормиться”».

«В Вичужском районе Ивановской области осенью этого года руководитель секты Груздев сумел так организовать сектантов, что собрание по хлебозаготовкам было сорвано: крестьяне уклонились от выбора президиума».

Против сева. «В селе Енишеве Рославльского района Западной области церковники во время сева распустили по селу слух: “Во время первого выхода колхозников на работу в поле подымется ураган, который будет разрушать дворы и дома колхозников за то, что они отошли от церкви”».

«В Шадринском районе (Урал) церковники и кулаки вели агитацию против сева льна, уговаривая единоличников-подрядчиков что: “Об одежде заботиться не нужно, так как скоро будет конец света”».

Против уборки урожая. «Во время уборки этого года в селе Канаде Средневолжского края распространялся слух о том, что Солнце скоро померкнет. В селе Высокие Поляны Московской области многие верующие со страхом ждали “огненного дождя” перед “казанской”. В Муравлёвском сельсовете Курского района распространялся слух о том, что голуби унесли стог колхозного сена, убранного до петрова дня».

«В деревне Овсянникове Ефромовского района Московской области в июле распространился слух о том, что над церковью в селе Становом Елецкого раона появился “венец”. Слух пустил один из подкулачников, будто бы ездивший туда и видевший это явление собственными глазами. В соседнем Воловском районе распространялся такой же слух об объявлении венца над церковью в городе Ельце. Некоторые богомольные колхозники и единоличники бросали работу по уборке и за 60–70 километров отправлялись смотреть чудо».

Противоколхозные чудеса. «Появление хлебного вредителя кобылки летом этого года кулачество в Шадринском районе встретило усиленным взрывом антиколхозной агитации. “Кобылка, — говорили они, — в своё время молитвами верующих была загнана глубоко в землю. А теперь её вырыли безбожники своими антихристовыми тракторами. Они погубят народ”».

Общехозяйственное. «В колхозе “Красная Зуша” Новосильско-го района ЦЧО часть женщин летом этого года отказалась получать на руки трудовые книжки, заявив, что это “грамотки антихриста”».

«В колхозе им. Сталина в Коренёвском районе осенью этого года сектантская группа сплочённо выступила за подушное распределение доходов. Когда же предложение сектантов было отвергнуто, они отказались выходить на работу».

«В селе Кинель Ставропольского района Северокавказского края кулаки-церковники подожгли церковь, закрытую по требованию трудящихся. “Всё равно клубу в церкви не бывать”, — злорадствовали кулаки».

Религия в кубометрах. «В Ленинградской области на крещенье этого года лесозаготовки упали до минимума. Было недовыработано 4000 кубометров древесины, недовывезено 6000 кубометров дров. Особые прогулы были отмечены у старообрядцев. Вместо двух тысяч кубометров в Нароновском участке старообрядческие группы выработали только 25 кубометров».

«По Боровическим заводам Стройобъединения Ленинградской области только за три дня Николы (май) было прогуляно 600 человекодней».

«На Боткинском заводе Уральской области в “спасов день” осенью этого года не вышла на работу почти половина рабочих, а в “семёнов день” — 40 %».

«В Донбасе в первый день “троицы” добыча сократилась с предыдущим днём на 6165 тонн».

Читатель, а вам приходило в голову, что религия приносила убытки?

Поп-праздники как форма саботажа. «На тульском меднопрокатном заводе в этом году на “Николу” прогуляли 226 человек, на “троицу” — 908. Положение с выполнением промфинплана на заводе очень напряжённое».

«В Бежецком районе Московской области только два религиозных праздника — “скорбящая” и “преображение” — повлекли за собой потерю 12 000 трудодней в период прополочной и сеноуборочной кампании 1931 года».

«В колхозах Ивановской области прогулы в религиозные праздники в этом году отняли 18 000 рабочих дней, а у единоличников ещё больше».

«По Чихачевскому району Ленинградской области подсчитано, что верующие не работают из-за религиозных праздников 174 дня в году».

Помножьте это на расходы на пропой и на количество жителей.

«В течение летних религиозных праздников этого года только в Ивановской области произошло 43 пожара в колхозах, 68 пожаров у единоличников. 267 человек было изувечено и ранено в драках».

«По девяти колхозам Калязинского района Московской области за время уборки урожая этого года потеряно из-за религиозных праздников 2295 человекодней, что составит 7,8 процентов к общему количеству требующихся для уборки».

Саботаж в процентах. «В селе Казачья Лисица Грайворонского района ЦЧО большое влияние оказывали на население кулаки и сектанты “Стефановцы”. “Стефановцы” агитировали против тракторов, называя их “нечистой силой”, и против триеров, называя их “чёртовыми машинами”. Под влиянием таких слухов очистка зерна в селе перед севом этого года проведена только на 50 %. “Стефановцы” платили по 50 руб. штрафа, а зерно очищать не везли».

«В Теньковском сельсовете Астрадамовского р-на Средневолжского края при среднем проценте коллективизации по сельсовету в 44 процента и при наличии посёлков, коллективизированных на 100 процентов, богомольное село Теньковка было коллективизировано только на 32,5 %».

«Новокустовский сельсовет Сампурского района ЦЧО, поражённый сектантством, был коллективизирован только на 18,7 % при среднем по области свыше 60 %».

«В селе Воскресенке Задонского района ЦЧО при наличии всего только шести баптистских семей, ведущих неустанную противо-колхозную агитацию, коллективизация достигла всего 30 %, тогда как другие сёла района, где сектантов нет, коллективизированы на 75–80 %».

Читатель! Когда вы где-то слышите, что перед войной свинтили какого-то попа, то умножьте весь вышеперечисленный кошмар на весь год и всю страну и поймите, что церковные тотальные пьянки и сопутствовавшие им дикости разрушали страну.

А поп был основным побуждающим началом…

Теперь вы получили хоть какое-то представление о той стране, которая 13 лет назад была страшной империей Романовых и которая в 1931 г. оставалась кишлачным Бардакстаном с диким народом. Народ переделать не удалось, и в 1953 г. эту страну опять стали возвращать в гнойник православно-демократического средневековья. Сейчас, в 2006 г., Россия почти доехала в XVII в. Господи, как же всё просто-то!