Миф о красном терроре

Глава 50. Политэротика

Теперь необходимо сделать очень важное пояснение к такому обойдённому вниманием факту, как внутренняя психо- и сексосоциальная основа возможной формы государственного устройства. Не понимая некоторых психосексуальных основ скрытой мотивации выбора своей формы бытия, которая, как правило, выражается в одобрении или отторжении конкретного социального устройства, и 1917 г., и 1991 г. (год капиталистического переворота, который был одобрен всем русским населением СССР), мы не поймем главное.

Если упростить (без оглупления и профанации), то государство — всего лишь аппарат для регулирования процессов общественного бытия. При доктринальном сохранении статус-кво и неизменяемости отношений собственников: средств производства, продукта производства, прибавочного продукта, средств и форм их взаимодействия и присущих им общественных отношений — мы получили следующее положение: государство — это гарант сохранения сформированных законодательно прав собственности и соответствующих им общественных отношений.

На одной, крайней позиции понятия будет полная государственная собственность на средства производства, продукт производства, прибавочный продукт, а также средства и формы его распределения. Частная собственность исключена из общества доктринально. Прибыль не присваивается никем лично, а является общественной собственностью и возвращается в бюджет. Все от дворника до министра являются работниками у общества и получают зарплату согласно штатному расписанию. Это социализм в его радикальной и единственно доктринально возможной форме.

На противоположной стороне — полная независимость собственников средств производства, прибавочного продукта и средств распределения, формы которых определяет и выбирает независимый собственник. Собственник произвольно определяет зарплату работников. В данной системе, в идеальном варианте, государство, оставаясь в наличии как декоративная социальная форма, по сути заменяется на какой-то реально правящий и координирующий совет. Это радикально-либеральная форма сообщества, где государство просто отсутствует как руководящая надстройка.

А) Полный патернализм, или полное государственное управление и регулирование рыночных отношений, при которых никто не имеет права назначать свои цены, так как все товары есть общественная собственность и цены назначает Госкомцен — Государственный комитет ценообразования. Это социализм, хотя существовали его формы, где при наличии примата права на средства производства сохранялся частично институт частной собственности.

Б) Противоположной формой, или радикальным антагонизмом социализма, и будет рыночный либерализм. В праоснове термина — Либер=Вакх=Дионис(ий) — имя божества безпредела, тотальной, неограниченной никаким законом свободы: хочешь жрать человечену? — Жри!!! Либера, она же Кора — богиня-покровительница бисексуальности, проституции и не ограниченного ничем блядства, вне семейных и моральных рамок.

Так как за всю историю человечества собственники средств производства (капитала), продукта производства (товара) и прибавочного продукта (денег) из всех форм распределения выбрали только товаро-денежный обмен, то есть торговлю, рынок, то эта система по сути только и может называться «рыночной», или капитализмом.

В этой системе также есть свои полярности, когда, например, государство (вроде Парагвая, Венесуэлы, Белоруссии или Израиля) очень жёстко держит в руках произвол владельцев средств производства.

А так как государства осциллируют между этими формами, то и меняются внутренние и формальные системы государственного устройства. И всё во многом, если не во всём, зависит от моральных принципов, которым следует (или подчиняется формально или по сути) общество или правящая прослойка.

С этим напрямую связаны количество мужского и женского элемента в сознании общества и параллельно с этим садомазохистский психосоциальный общественный комплекс восприятия классового бытия. Последний (возможна процентная корреляция, вопрос открыт) обуславливает степень насилия, или государственного принуждения, и государственного или гражданского террора или обмана в отношении своих обязательств, которую готов допускать народ в отношении себя до начала активного противодействия.

Наличие мужского элемента в обществе, сознании и межличностных отношениях впервые выразил доктринально гений всех времён и народов Отто Вейнингер. Но это отдельная тема. Сейчас кратко: мужское и женское сознание — это две монады, два недостижимых абсолюта. Человек (и общество) осциллируют между ними. Если принять М/С за 1 единицу, то все люди с М/С будут иметь где то от 0,999 (в лучшем случае) до 0,5 единицы. Тут сфера промежуточных форм, воплощением которых был бы психосексуальный гермафродит. Тут область, которую занимают лесбиянки, гомосексуалисты и педерасты (это не одно и то же, как думает большинство, это не просто термины). Это хорошо понятно на законе Вей-нингера «о принципах полового притяжения». Если у индивида где-то 0,7 М/С, то значит у него будет 0,3 Ж/С. Тогда его идеальным половым дополнением будет женщина с наличием 0,7 Ж/С и 0,3 М/С. Стремление к единице, к абсолюту и составляет безсоз-нательную цель мужчины (тут и поиск идеальной женщины, и стремление к решению сверхзадачи у мощной личности, и объединение в группы, когда все как раз и составят 1 [монаду]).

М/С=4 — это Дух, микрокосм, абсолютное самоосознание себя как сверхсущее, вневременное «Я». М/С в абсолюте — мерило бытия, так как это и есть критерий. Особенность М/С в том, что ему не надо выражать себя в чём-то внешнем, вроде посаженного дерева, построенного дома или рождённого ребёнка, хотя это и не отрицается, как бочка в качестве жилья Диогена, трубка и потёртая шинель Сталина, замки Рубенса, титулы Гёте или миллиарды Билла Гейтса.

Стратегическая характеристика М/С — самоценность. Критерий во внешнем мире отсутствует, он Там («Царство Моё не от мира сего»). Поэтому часто он опережает время и общество, спокойно принимая титулы шизика или мудилы (с регионально-профессиональными вариантами наградного прототипа).

Носитель М/С — изначальная структура, эйдос, и потому его естественное стремление — упорядочить мир, развивая его, если это необходимо, выстраивая рациональную конструкцию, решётку взаимосвязей, исключая лишние пункты паразитарного посредничества. Можно сказать, что его критерий в любой форме направленного творчества и преобразовательных начинаний — абсолютная рациональность в функциональной лаконичности.

М/С создаёт иерархию функциональности, «орднунг». И это оно создаёт чёткие границы. Как почтительные границы взаимоотношений между людьми — носителями изначальной монады-микрокосма, так и границы мысли и слова, понятий, определений, и Законов бытия и общества.

Женщина — это материя, природа, компаунд для структуры. Это та самая объективная реальность, «в которой мы объективизируем наше сознание и представление о мире вне “Я”». Это и есть человек в его мирском смысле. Это его мирскую природу выразил К. Маркс, сказав, что «цель человека — стремление к наслаждению и избавлению от страданий». А я бы дополнил Маркса: цель человека — построить такое общество, где при полном уничтожении страдания человек будет испытывать наслаждение в самом процессе бытия. Ж/С принимает мир, как он есть, вне оценок, руководствуясь внутренним мерцающим хаосом изначального протожелания обладать всем миром. Ибо оно (она) и есть этот мир. Ж/С, как ребёнок, воспринимает мир как свою собственность, пока мир не поставит границы его притязаний. А случайно присущая конструктивная способность воспроизводить формального человека создаёт иллюзию безсмертия. Что и соответствует истине, так как вся материя, неразрывной частью которой является формальная единица-носитель Ж/С, по-мирски безсмертна. Радикальной крайностью Ж/С является «сверхчеловек», по несчастному Ницше, который сам не заметил, что создал образ невозможного идеала — жёсткого по форме и сути Сущего, как раз и вообще не имеющего внутренней структуры, внутреннего критерия. Это статичный хаос. Ведь стоять над Законом и Моралью можно тогда, когда кто-то уже создал закон и мораль. Сверхчеловек Ницше — это женщина, где Ж/С=1. Это конструктивный идеал-абсурд, вроде еврейского слова «бабахер».

Ж/С в «мужском» мире — это прежде всего паразитарные формы самоутверждения, это анархист, бандит-безпредельщик, уголовник. Это, кстати, наглядно подтверждается всем известным фактом: среди уголовников считается «мужским» поступком совершить половой акт с мужчиной, принимая на себя активную роль. Но активный педераст как раз и есть крайняя форма женского психосексуального самоосознания. Мужчина (реальный) просто не в состоянии совершить активный половой акт именно с мужчиной. Мужская психосексуальная сфера, которая ищет дополнения в противоположной сути, прежде всего не включит ту же мышцу Хьюстона (по-русски — не встанет). Просто формальная аналогия мешает увидеть очевидное. Женское начало, как предсказал О. Вейнингер, выразит себя в конце XX в. в диктатуре психосексуального гермафродитизма. Тотальная внутренняя феминизация заставит формальных мужчин искать имитационные формы жизни и деятельности, внешне повторяющие формальные проявления мужского «Я». Будут развиваться экстремальные формы проявления, которые при отсутствии мужской сущности внутри превратятся в дурной спорт, в формальную ненужную браваду, в «понты». Это и культуризм, и всеобщая мода на «крутых». Вместо естественного аскетизма мужчины, живущего просто вне чувственных привязок, будет развит во всех формах социальный комплект типо-образов: «волков-одиночек», «воров в законе» «суперменов» — вроде Сталлоновых, Сигаловых и Вандамовых сотоварищи. Исчезнет вид мужского созидания. Людей, вроде Г. Форда, Сикорско-го, Дизеля, Бенца да хоть тех же Морганов и Рокфеллеров, Сесила Родса и Бисмарка, заменят внутренне ватрушечные олигархи. И не думайте, что они — злодеи, которые разрушают и разворовывают накопленные предыдущим поколением богатства. Они даже не то, что ничего не умеют или несут злое начало, они ничего не хотят. Они не могут генерировать развитие, у них нет сущностной самодостаточности и эйдоса мотивации. Они только играют в волю руководителя, они безплодны по природе паразитарного (педриль-ного) начала. Они — респектабельные и вальяжные анархисты. Тот же Абрамович, купивший футбольный клуб, — формально мужская форма начинающей стареть женщины, которая украшает мужчинами свой салон. Он, как и все женщины, всего лишь декоратор.

Мораль общественного самоосознания приводит к формированию государственного устройства. Добро и зло в их изначальном смысле не так уж и трудно выразить в гражданской форме: мир, равенство, справедливость.

А если вспомнить христианские принципы земного мироустройства, то опять основа оных будет: равенство перед богом (ну далось ему это равенство) и братская любовь к ближнему. Богатство вообще проклято. Ведь цель — спасение Души! А «легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие Божие»! Про таких сказано, что «таким бы лучше не родиться, а, повесив ему на шею мельничный жёрнов — сбросить в море»! Социализм и воплотил в жизнь христианские принципы мироустройства, которые в их конкретном выражении создали святые Апостолы, когда «всё у них было общее». Ведь Он сказал ясно: «Раздай имущество своё нищим и ступай со Мной»!!!

Социализм, советское государство, советская власть, СССР был не только морален, но и феноменально рационален и эффективен. (С 1917 г. до полёта Гагарина ВВП СССР вырос в 53 раза!) Так как целью государства было увеличение благосостояния всего народа и удовлетворение потребностей опять же всего народа, то источник зла — частная собственность — исключался вообще. Всё принадлежало всем! А государственный аппарат, не владея ничем, только руководил общественным организмом. Производилось только то, что нужно было всем. Прибыль или условный убыток не имели значения. Деньги были условными средствами товарообмена и распределения, так как все работали на единый общенародный кармана. Чугунная сковорода стоила 90 руб. а продавалась по 90 коп.

Все получали зарплату в соответствии со штатным расписанием. Руководитель любого звена, хоть министр или маршал, был таким же штатным работником, как вахтёр или грузчик.

Врагами этой мужской и христианской системы, или советской власти, или советского строя, были все, кто с позиции дьявола, или с позиции классовых и социальных жадин, стремился разрушить эту систему. А советской эта республиканская система названа потому, что демократический принцип общественного самоуправления осуществлялся через систему выборных представителей-де-путатов и первичный орган демократического самоуправления назывался советом. А высшим органом республиканской законодательной власти был Верховный Совет Союза Советских Социалистических Республик.

Вернёмся, наконец, к нашим баранам. По Вейнингеру, конец XX в. будет периодом господства психосексуального гермафродитизма, и я добавил бы, сексосоциального садо-мазохизма. Накопилось много садо-мазохистов и педерастов в виде формальных мужчин. Они открыли дорогу злу. И началась реставрация общества неравенства, в котором невозможно создать производительные структуры развития, как России в период 1917–1941 гг. или в той же Германии 1933–1945 гг.

И вот издаётся закон 1991 г., в котором воплотилась тайная страсть — восстановить частную собственность! Ведь только она, незаконно приобретённая, даст возможность ничего не делать. Не потому, что это трудно, как многие думают. Нет, потому, что они остро ощущают свою безплодность и желают только кушать, какать, попивать и трахаться, то есть как можно больше и лучше потреблять свою же природу. Плазмодий слился, как в «Терминаторе». Как говорил в своё время Розанов: «Самое интимное общение с природой — это поедание пищи». И никто больше не будет куда-то звать на свершения и преобразования.

Кстати, типичный пример гомосексуальной общественной формы — это партия НБП (Лимонова). Расшифровывается как Национальная большевистская партия. Но в программе партии (в редакции 2004 г.) нет той великой социальной основы РСДРП (Ленина), которая и станет «большевистской». НБП не собирается строить социализм! НБП не собирается строить коммунизм! НБП не отрицает частную собственность! Не отрицает капитализм! Не отрицает доктринально рынок! А тогда что там у вас большевистского?! Но ведь как красиво звучит! А национальная программа, дебилы, если она у вас есть, вместо интернационала — это именно то, что и превратило часть РСДРП в меньшевиков! То есть как только кто-то сказал: «Россия превыше всего!» (это типичная лимоновская ре-чёвка) — то тут же и превратился в «меньшевика»…

Поражает та абсолютно безсмысленная бабья энергия, которая исходит от НБП — мученики, герои, шумные акции. А чтобы хоть одному их тех кретинов спросить своего батьку: «Когда мы в боль-шевиков-то превращаться будем?»

Что вообще делает НБП и зачем?! А чисто по-бабьи, или в духе классического сексосоциального гомосексуализма, эта иммитаци-онная партия шумит!!! И всё!

Надо было как-то осудить тот лучший в истории России и человечества период. Будь они по-мужски честными, то сказали бы, что любой, кто хоть в какой-то форме выступал против общества социально-христианского равенства и хотел восстановить частную собственность и общество социальных и классовых контрастов, делал доброе дело и прав! Прав по-нашему, прав безусловно! Ну не для нас было то общество! Ну не можем мы себя чувствовать людьми, если рядом не будет миллионов подневольных и нищих. Мы — не то, что у нас внутри. Там у сексосоциального педераста нет ничего, мы не знаем, что такое самодостаточность, мы себя самоосознаем только через формальный контраст. Неравенство окружающего мира нам, педерастам, нужно биологически!

Они даже не смогли сформулировать комплекс претензий к разбитому обществу, чтобы это выглядело как-то если и не академически порядочно, то хотя бы грамотно в правовом отношении, даже по отношению к своим же так называемым «правам» (мне что-то надоело разбирать этот правовой маразм. Может, позже, когда отойду).

Общий вывод: в СССР никогда не было красного террора. СССР был страной социальной гармонии, а любые проблемы были порождены действиями социальных провокаторов, ставивших своей задачей восстановление частной собственности.