Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Глава 11

Ст. I. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем;

Ст. 2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Апостол должен иметь трость, подобную жезлу, который является символом истинного правосудия, способного различать добро и зло. Пока сей жезл не будет нам дан, мы не сможем судить о душах так, как судит о них Бог. Обычно мы оцениваем людей по их словам и по их свойствам. Мы часто руководствуемся в своих суждениях чувствами и часто обманываемся. Зачастую мы отдаем предпочтение душам самолюбивым, нежели чистым и простым, потому что последние пребывают в крайней нищете.

Как только душа вступает в истину, она должна придерживаться правила судить о других душах исходя из критериев истинного правосудия. Вначале сие причиняет ей скорбь, ибо она думает, что, судя о других, поступает не братолюбиво. Она делает усилия, чтобы изменить свои чувствования, и обвиняет себя в высокомерии. Это продолжается до тех пор, пока она, испытав многократно внутренний дискомфорт, не начинает судить о людях так, как судит Бог. Нужно отметить, что душа, познавшая истину, не сможет судить иначе, как по истине, и в каждом человеке она будет различать присущие ему свойства. И, возможно, душа, которая не пользуется уважением в обществе, признана будет душою совершеннейшею, душою по сердцу Бога, ибо критерием является ее жертвенность, образ поклонения Богу, чистота этого поклонения, другими словами — абсолютное отрешение себя.

А внешний двор храма не следует измерять, ибо он часто бывает дан язычникам, то есть, крайней немощи и бедности. Кажется, любой человек может оскорблять и попирать детей Божьих, и это может прекратиться только тогда, когда он посмотрит на них через призму истины. В этом случае он увидит детей Божьих такими, какие они есть. Но если он снова начнет смотреть на них глазами человека, далекого от истины, то испытает к ним чувство отвращения. Это Бог допускает, чтобы больше и больше уничижать такие души.

Он дал власть язычникам попирать святый город сорок два месяца. Сорок два месяца — три с половиной года — это число символическое.

Ст. 3. И дам двум свидетелям моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

Ст. 4. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Ст. 5. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

В книге Апокалипсис нет ни единого пророчества, которому не суждено исполниться в точности. Св. Иоанн описывает в ней не последний суд, а пришествие Иисуса Христа в души людей, Его Царство по всей земле, и все, что должно случиться в течение этого времени. О, Боже! Здесь обретается венец славы Твоей. До сих пор искупление Иисуса Христа имело как бы ограниченные пределы, но в будущем, О, Боже, оно не будет иметь границ и откроется во всей своей полноте, причем не только в отдельных душах, но и во всем мире. Иисус Христос пришел разрушить и истребить владычество сатаны по всей земле. Поистине, это владычество разрушено уже во многих сердцах. Однако сие не приобрело вселенских масштабов, и дьявол всегда имел власть над творениями. Но время приближается, и оно уже гораздо ближе, чем думают некоторые, когда он, истощив всё свое свирепство, будет навсегда изгнан с земли, а Иисус Христос распространит повсюду Свое владычество. Во 2-м псалме мы читаем: «Возвещю определение: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе...» (Г1с.2:7,8). Тогда возлюбят Его все сердца и все цари земные признают Его своим Царем. Тогда волк будет жить вместе с ягненком (Ис. 11:6), и не будет зла на земле.

Итак, все сие исполнится, и Бог изберет двух свидетелей, которых наделит силой и могуществом для возвещения истины. Эти свидетели будут облечены во вретище тысячу двести шестьдесят дней, то есть, они будут иметь уничиженный вид. Два светильника, стоящие пред Богом земли, являются их прообразами.

Два свидетеля истины — это вера и чистая любовь, облеченные в ризу жертвенности и полного самоотречения. Вера живет жертвенностью, а любовь — самоотречением. Эти два свидетеля свидетельствуют об истине, и когда они обращаются к душе, тогда и истина обретается ею. Два светильника стоят пред Богом, то есть перед теми, кто имеет право здесь, на земле, судить души, причем, только в соответствии с истинным правосудием.

И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их. Это настолько сильные слова, что они способны посрамить всех, сопротивляющихся им, и принудить врагов истины познать ее и перестать преследовать. Если сии люди не познают истину, то Бог истребит их. Он долгое время терпит и, кажется, даже благоприятствует врагам Своим, но наступит час, когда Он поразит их словом уст Своих (Ис. 11:4), и Его свидетели не будут иметь другого оружия.

Также и отдельные души не будут иметь иного оружия для своей зашиты, кроме любви и веры, свидетельствующих об истине и низлагающих врагов ее.

Бог даст им слова, которым никто не сможет противиться.

Ст. 6. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами — превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

Известно, что свидетели истины, которую Иисус Христос принес на землю, имеют великую власть над душами и телами, и даже, что удивительно, над стихиями. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь утешения в души, в которых благодать должна совершить смерть. В буквальном смысле они произведут великие чудеса для доказательства возвещаемой истины. Что касается двух свидетелей, которые есть вера и чистая любовь, облеченные в одежду жертвенности и самоотречения, то, о, Боже, какую власть они имеют! Они затворяют небо: тогда душа теряет всякое утешение и ожесточается. Они превращают воду благодати и сладости в кровь, что означает страдания, бедствия и ужасные несчастья. Они поражают землю всякою язвою, когда только захотят. Вестники истины имеют столь великую власть над душами, зависящими от них, что изменяют по своему изволению их внутренний мир, а часто и внешнюю сторону жизни. Если они пожелают им мира, то мир придет в сердца их, а если предадут скорби, то их постигнет печаль неизъяснимая.

Ст. 7. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.

Ст. 8. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

Иисус Христос, засвидетельствовав истину, тотчас был поражен зверем, выходящим из бездны, ибо сатана возбудил своих единомышленников отнять у Него жизнь. И Его последователи претерпят смерть естественную или гражданскую по окончании своего свидетельства, и это произойдет со всеми свидетелями. Они претерпят смерть гражданскую: зверь из бездны ополчится на них злословием, и эта брань будет настолько жестокой, что вся их добрая слава, приобретенная добрыми делами, помрачится. Он убьет их в умах людей и трупы их оставит на улице великого города, то есть, их слава никогда не будет восстановлена. Содом и Египет символизируют духовно мертвые города, где Бог не ведом, где Он поруган ужасным образом.

Египет — есть образ отсутствия единства, Содом символизирует распущенность. Говорить ли мне, о, Любовь, о людях, которые составляют Твою Церковь, о христианах и православных? Ах, отныне это место, где нет единства, где процветает распущенность. Многие её чада бесчестят её, хотя она сама в себе всегда свята.

Чада синагоги распяли Господа, а чада Церкви умертвят верных свидетелей истины.

Трупы их останутся на улице как свидетельство жестокости убийц. Это царство сатаны. Это время, когда он направит свои усилия на разрушение Церкви, но мы знаем, что врата ада не одолеют ее. Увы, бедная Церковь скоро останется без утешения: чада оставляют её, убивают её дух. Она носит в утробе своей Иакова и Исава. Злополучные дети её ополчатся на истинного Иакова, то есть, на возрожденных христиан. Но, хотя Исав и имеет преимущество первородства, Иаков получит благословение Отца. О, Церковь! Ты оплакиваешь погибель чад своих! Возлюбленная Рахиль! Ты плачешь и не можешь утешиться. Но приближается время, когда приведут к тебе твоих чад от всех концов земли. Ты увидишь их рядом с собой. Они будут вкушать хлеб, какой ты им дашь, и будут тебе покорны. Они возродятся и духовно, и по плоти. О, Церковь пресвятая! Плачь твой скоро сменится радостью. Язычники признают тебя матерью своею. Правда, тебе надлежит претерпеть болезни. Ты даже скажешь: если так будет, то для чего мне это? (Быт. 25:22). Но нет! О, Мать пресвятая! Ты ныне носишь в утробе своей распри, но, невзирая на злобу своих чад, ты породишь мир. Чада твои ведут междоусобную брань: Исав во чреве твоем гонит Иакова. Но скоро ты родишь Иакова, и как Бог возлюбил его от вечности, так и ты возлюбишь его во веки веков. В конце концов он будет твоим наследником. Он оденется на время в одежды

Исава (Быт 27:15), но всегда будет иметь голос Иакова. И Исаак твой, закланный на Голгофе, даст ему благословение, которое никогда от него не отнимется. Итак, возрадуйся, о, Церковь! Время веселья твоего приближается. Печаль твоя скоро закончится. Ты восторжествуешь над всем миром, и через тебя твой Иаков окажется победителем. Он укрепится в борьбе с Богом, и, хотя он и выйдет хромым из этой борьбы, для потомства это будет знаком его победы. Иерусалим, град святой! Придет время, когда ты узришь в стенах своих чад Господних. Иерусалим, Иерусалим! Ты будешь градом процветающим. Зверь разрушает на время это свидетельство истины, но гак долго продолжаться не будет.

Ст. 9. И многие из народа и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы.

Ст. 10. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Почти все люди на земле будут настроены против этих двух свидетелей. Каждый возрадуется их мнимому поражению, ибо ничто в мире не мучит так грешников, как истина. Люди не могут сносить ее. Говорят, что истина нетерпима, а потому она изгнана из дворов Царских; она изгнана из обществ и собраний. Все убегают от нее, и никто ее терпеть не может. Пилат, слушавший Иисуса даже с удовольствием, удалился, как только Тот напомнил ему об истине. Истина снизошла с небес С Иисусом Христом, но потом, не нашедшая пристанища на земле, удалилась на небо. И сия-то истина, о которой столько говорят и шумят, должна вернуться на землю. Люди противятся этому пришествию всеми силами, потому что они её терпеть не могут. Сии два свидетеля дали им почувствовать несносные мучения, почему они и радуются их поражению. Но напрасно будут они сопротивляться истине и радоваться смерти ее вестников. Если истина и кажется побежденною на время и одолевается ложью, если свидетели ее изгоняются и истребляются, то это Бог допускает только для того, чтобы она могла возвратиться и восстать с большей силою.

Ст. 11. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

Ст. 12. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

Ст. 13. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному.

По истечении трех с половиной дней, когда истина казалась побежденною, а её свидетели погибли, дух жизни от Бога вошел в них, и они оба стали на ноги свои.

Всех людей, определенных Богом для свидетельства истины, ожидает та же участь: они должны умереть. И по истечении трех с половиной дней, после того, как они претерпят смерть чувств, сил и плотской природы, им будет послан с небес животворящий дух от Бога, и по воскресении сем они взойдут на небо. Сие торжество увидят враги их, то есть дьявол и плоть, и уже никогда не дерзнут напасть на них.

Итак, дух жизни войдет в этих двух свидетелей, и Бог возвратит им жизнь. Это уже будет новая жизнь: дух истины, которого мир принять не может, вселится в них. Тогда они взойдут на небо на глазах у врагов своих. Другими словами, они навсегда будут избавлены от огорчений, гонений и скорбей. И истина, которую они возвещали, откроется.

И в тот же час произошло великое землетрясение.

Плоть человеческая боится своего разрушения. Она трепещет, потому что лишается чувственной жизни, доставлявшей ей больше удовольствий, чем духовная и Божественная жизнь.

В результате землетрясения десятая часть города падет, то есть погибнет десятая часть Церкви. Но при этом через смерть семи тысяч человек злоба из Церкви будет изгнана. Семь смертных грехов исчезнут с лица земли. Душа, достигшая такого состояния, почувствует отторжение своей собственности. При этом упразднится навсегда и ее грех. Число семь означает семь смертных грехов, а тысячи — их последствия, ибо один грех порождает тысячи других. О, неизреченное блаженство! Грех истреблен будет с лица земли через сам грех, а истина познается через ложь. О, мир! Ты узришь свое блаженство! О, Боже! Ты не будешь более хулим и оскорбляем! О, плоть, о, грех, о, дьявол! Скоро наступит конец вашему владычеству. Оно упразднится вашими же средствами!

Ст. 14. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.

Горе, которое прошло, уже не горе. То, что нас низвергает, зачастую нас и восстанавливает. Несчастье кажется нам несчастьем и погибелью, пока оно продолжается, и чем оно продолжительнее и тягостнее, тем сладостнее и приятнее последствия.

Ст. 15. И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

Наконец, когда снятие седьмой печати открыло нам истину, седьмой вестник возвестил нам неизреченное блаженство. О, скорби, о, труды, о, горести! Как обильно вознаграждены вы явлением истины! Я не удивляюсь, что Св. Павел, которому было дано некоторое познание об этом, сказал, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении стой славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18). О, блаженство! Кто тебе не позавидует? О, век блаженный! Тебе предшествовали века, преисполненные бедствий! О, души, которым открылась истина, возрадуйтесь о блаженстве своем! Слезы ваши будут отерты. Надо знать, что все описанные состояния в той или иной мере свойственны христианам.

Испытание душ, получивших откровение истины, совершится неминуемо во всей Церкви; и в книге Апокалипсис нет ни одного слова, которое в точности не исполнится. И тогда все увидят истину и признают справедливость этих слов. Подлинно так, о, истина! Ты будешь явлена! И когда седьмая печать снимется, когда седьмой вестник провозгласит тебя, тогда ты явишься во всей своей чистоте и полноте.

Но что есть сия истина? Это не что иное, как Царство Иисуса Христа, внешнее и внутреннее. Души, в которых Иисус Христос безраздельно царствует, уже познали ее. Внешнее Царство Иисуса Христа распространится на весь мир, и цари языческие признают Его своим Царем. Владычество Его распространится по всей земле. Но по мере этого оно будет распространяться и в плане внутреннем. Таким образом, блаженный век, который увидит умы человеческие, покорившиеся Иисус Христу, узрит и преданные Ему сердца их. Они последуют всем движениям Его Духа, и тогда-то воля Божья будет твориться на земле так же, как она исполняется на небе. Он будет царствовать над умами и сердцами так, как и подобает Ему.

Ст. 16. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,

Ст. 17. Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который ecu и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился.

Ничто не принесет столько радости святым, как та счастливая минута, когда Царство Иисуса Христа будет объявлено по всей земле. Он и прежде имел силу, ибо с момента пришествия на землю Ему была дана великая власть на небе и на земле. Только распространится эта власть не раньше, чем сердца и умы всех людей подчинятся ей. Поэтому и сказано в псалме: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1). Иисус Христос по воскресении Своем воссел одесную Отца Своего, но враги Его еще не пали пред Ним. Итак, когда Иисус Христос воцарится, Он примет великую силу Свою, что произведет радость на небе и веселье на земле.