Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Наконец, из всего этого следует, что вся крепость пребывает в Боге, ибо смирившаяся душа приводится в крайнюю немощь. О, Боже! Ни одно творение не может почтить Тебя как Бога каким-то иным образом. Единственный способ сделать это — смириться пред Тобою!

Ст. 13. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли ?

Ст. 14. Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои кровию Агнца...

Душа, смирившись, сразу же облекается в белую одежду невинности. Дабы она соделалась новою тварью в Иисусе Христе, она должна уничижиться. Без этого она всегда будет привязана к ветхому человеку со всеми его сквернами и слабостями. Но когда Бог посылает Духа Своего, уничижающего сию душу, тогда она созидается вновь. Тогда Бог делает из нее новую тварь в Иисусе Христе. Он облекает ее в белую одежду невинности. Но, увы! Этого состояния можно достигнуть только путем глубочайшего смирения и уничижения, а они бывают следствием величайших скорбей. Мученики, отдавшие жизнь свою, избавились от этих скорбей. Их жесточайшие мучения были кратковременными в сравнении с тем, что должно претерпеть человеку, чтобы смириться. Бог не щадит ни тела, ни души. О, Боже! Сколько средств имеешь Ты для смирения душ, совершенно Тебе предавшихся! Испытав все эти средства, они возвращается в состояние первозданной невинности. Сие-то^ Иисус Христос называет вторым рождением.

Итак, люди, облеченные в белые одежды, есть души смирившиеся. Одежда их была нечиста и осквернена грехом, покрыта прахом, очернена скорбями, поношениями, нищетою и бедностью. Но через смерть своего «я» и смирение одежды их омылись кровию Агнца. О, сколь великое благо имеют такие души! Они прошли через грех прежде, нежели были восстановлены в своей невинности, и испытание их бедностью помогло им смириться. Бог превращает зло во благо, и благодать Его преизбыточествует там, где грех избыточествовал. О, кровь Агнца, Божественного и непорочного! Ты очищаешь души и приводишь их в состояние удивительной чистоты! Как блаженны те, кого ты убеляешь, какую бы бедность они ни испытывали! Ты украшаешь их своим блеском. Они преисполнены радости. Те, кто не имеют ни кротости, ни чистоты, ни святости в самих себе, должны всецело отдаться Иисусу Христу, погрузиться в море крови Агнчей, способной очистить любую нечистоту. О, как блажен тот, кто очищается этой кровью! О, чистота, превосходящая первозданную невинность Адама! И сие есть действие искупления Иисуса Христа, преизбыточно нам дарованного.

О, люди, надеющиеся собственными усилиями обелить свои одежды! Вы обманываетесь! Они еще больше будут оскверняться, ибо вы, будучи грешными по природе, всегда оскверняете то, что имеете. Но если вы хотите убелить свои одежды, омойте их в чистоте Божественной.

Ст. 15. ...За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них;

Ст. 16. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной...

Душа уничижившаяся всегда находится пред Богом и с Богом; она сама есть престол Его. Она Ему служит день и ночь и творит Его волю. Бог не имеет нужды ни в каком творении, и поскольку Он совершенно независим, то какую службу душа может сослужить Ему? Угождать и исполнять Его волю. Это естественное состояние смиренной души. Не имея собственной воли, она творит волю Божью и таким образом служит Ему день и ночь. Не нужно думать, что совершаемое ею служение носит видимый, внешний, характер. Такое возможно, но только тогда, когда Бог потребует этого. Воля человека сливается с волей Бога, а это и есть наиважнейшее и единственное служение, какое человек может выполнять. Такое служение нес Иисус Христос на земле. О Нем сказано, что Он сотворил всю волю Отца Своего.

Но как души сии награждаются за свои подвиги? Что они получают? Сидящий на престоле начинает обитать в них. Он вселяется в них , как и обещал в святом Своем Евангелии. Иисус Христос сказал: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит Его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Иоанн. 14:23). Такие души не будут ни алкать, ни жаждать, и поскольку они не имеют уже собственной воли, то не имеют ни желаний, ни склонностей, ни стремлений. Их не палит солнце и никакой зной. Они наслаждаются прохладой. О, состояние, которого никто не может себе представить, не испытав! Душа, достигшая его, познает истину, ибо истина и есть смирение, точнее, смирение есть выражение истины. Душе для достижения истины необходимо смириться. Через уничижение она отдает Богу все, что принадлежит Ему, а сама остается в своем ничтожестве. В результате она познает Бога, причем, познает не разумом, а сердцем. Разумом никто никогда не достигает истины.

Ст. 17. ...Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их.

В такое блаженное и высокое состояние приводятся души, пребывающие в глубочайшем уничижении. Они всецело предали себя Иисусу Христу, Агнцу непорочному. Он пасет их, проводя через ужасные, сухие и безводные пустыни чистой веры, допуская им претерпевать всякого рода скорби и разделяя их с ними. Сей Божественный пастырь не хочет никакого жезла для управления Своими душами, кроме креста. Таким образом, ведя их через пустыню страданий, где нет ни пищи, ни воды, Он вводит их в недра Самого Бога, Который есть источник воды живой. Здесь Он Самим Собой утоляет их жажду, а потому они уже не жаждут. Он питает их Самим Собой и является для них хлебом животворящим. Он питает их Своею плотью и поит Своею кровью. Он отирает всякую слезу их. Нет больше скорби для них, а есть радость и мир о Святом Духе.

Глава 8

Ст. 1. И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Ст. 2. Ия видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

Ст. 3. И пришел иный Ангел и пал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом.

Ст. 4. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

Но даже после того, как душа полностью смирилась и через это достигла истины, как было описано выше, осталась неснятой еще одна печать. Кажется, все уже сделано со стороны души. Она уже уничижилась и достигла истины, но истина еще не овладела ей. Итак, осталась еще одна печать. Что она означает? Посланническую миссию для явления истины другим людям. Но прежде душа приводится в новое состояние — состояние безмолвия и абсолютного мира.

Семь труб, данные семи Ангелам, стоящим перед Богом, означают возможность возвещать истину на земле. Потом душе дается возможность молиться и ходатайствовать за людей. Эти души приносят Богу молитвы за тех, кто еще не познал истину. Из этого отрывка наши заблуждающиеся браться должны увидеть, как Святые и Ангелы ходатайствуют за нас перед Богом и возносят Ему наши молитвы.

Это удивительные образы! Во-первых, золотая кадильница символизирует чистую волю. Сии молитвы, подогретые огнем любви, растопляются и изливаются пред Богом. Они сопровождаются жертвами, которые, как фимиам, восходят к Богу подобно жертве Ноя. О последней мы читаем, что ее благоухание было весьма приятно Богу.

В таком молитвенном и жертвенном состоянии находилась Невеста, когда ей было сказано: Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом...? (Песн. П. 3:6). Эти молитвы, хотя они и произносятся разными людьми и в разных местах, собираются воедино Духами, находящимися пред престолом Божьим. Это есть общение верующих, чьи молитвы соединяются воедино. Сии молитвы приносятся на жертвенник Его, потому что все они в Его воле. Они чисты и просты. Через них душа предает себя в руки Бога, и тогда от Его любви в ней растопляется все, что осталось от плотской природы и препятствовало влиться в Бога. Как только это происходит, душа восходит к Нему, как фимиам, и в Нем растворяется. Это и есть истинная молитва, творимая смирившимися и предавшимися Богу душами. Об этом-то и говорится в словах: И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. Жертвоприношение и молитва, соединяясь воедино, возносят душу к Богу.

Ст. 5. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

Когда Бог хочет излить Свою чистую любовь на землю, Ангел, имеющий сие поручение, берет кадильницу, то есть волю и сердце человека, очищает их, как золото в горниле, и наполняет огнем священной любви. Где он берет этот огонь? На жертвеннике. И куда он изливает его? На землю, то есть в души людей.

Для понимания этого необходимо знать, что всякое благое действие, видение или милость творится посредством блаженных Духов. Но когда этот огонь возвращается туда, откуда он снизошел, тогда этот фимиам возносится над блаженными Духами, держащими кадильницу, и соединяется с Богом без всякого посредничества

Но что происходит, когда эти блаженные Духи повергают на землю огонь, призванный разжечь пламя любви? Тогда гремят громы — происходят гонения надуши, в которые излилась благодать Божья, и в которых возгорелся огонь любви. Кажется, что все погибло, и этого священного огня нужно опасаться. И душа, в которую сей огонь излился, в какой-то мере чувствует потрясение и опустошение, хотя основание ее исполнено радости.

Она опасается быть обманутой по причине голосов, повсюду раздающихся. Но, о, Божественный Спаситель! Не Тебе ли принадлежат слова: Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Всегда так бывает.

Шум, производимый творениями, свидетельствует о том, что этот огонь уже сошел на землю. О, Божественный огонь! Даже самые полноводные реки не могут тебя погасить! Пусть люди кричат и ругаются; надо соблюдать спокойствие и предать себя на сожжение этому огню.

От. 6. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

Когда Бог посылает огонь Свой на землю, Он призывает апостольских мужей возвещать Его истину. Это бывает с душами, избравшими жизнь сверхчеловеческую. Но что произойдет тогда, когда сей Дух распространится по всей земле, когда Иисус Христос повелит сему огню воспламенить всех людей? О, Боже! Каких смятений, каких бурь, какого грома ожидать следует! Природа человеческая ополчится, чтобы этому воспрепятствовать. Она почувствует ужасный страх, ибо сие послужит к ее разрушению. Дьявол соединится с ней, чтобы произвести страшные опустошения, ибо он знает, что если этот огонь сойдет на землю, то его владычество разрушится, и сам он будет связан. Сколько же времени сей огонь будет гореть? Это тайна, нам неведомая. Огонь уже готов сойти, потому-то и слышен приближающийся шум. О, люди! Вы приобщаетесь к дьяволу и плоти, думая, что приобщаетесь к Богу. Сражаясь за себя, вы сражаетесь против себя. Вы разрушаете свое спокойствие и не обретете покоя, доколе сии два врага не будут истреблены.

Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Когда апостольский муж начинает проповедовать истину, выпадает град. Так произойдет на самом деле, когда ниспадет огонь с неба для истребления людей, когда Иисус Христос одержит полную победу над князьями мира. Когда чистый дух жертвоприношения разольется по всей земле и истина начнет распространяться, тогда выпадет град. Земля как будто восстанет, чтобы воспрепятствовать этому, и ярость гонителей Духа жертвоприношения не укротится, пока не прольется кровь тех, в ком сей Дух обитает. Бог допустит это по сокровенной причине Своего всемогущества, дабы кровь мучеников послужила семенем Духа. Наступит величайшее опустошение, ибо страх, ужас и мучения погубят третью часть тех, кто получил уже начатки этого Духа. Когда такое случится, люди увидят, что им говорили правду. То же самое произойдет в душе того, в ком должна открыться истина Иисуса Христа. На него также падет град внешних страданий, а иногда и внутренних. Мир восстанет на него; он почувствует в себе огонь любви, смешанный с кровью. Что сие значит? Во-первых, что огонь сей является покаянием, и душа, обжигаемая им, терпит страшные мучения. Во-вторых, огонь смешат с кровью еще и потому, что душа человека сохранила чувственность, которая часто, хотя и невольно, побуждает к беспорядочным действиям. Между тем, огонь сей, хотя и неочищенный, мало-помалу истребляет эту чувственность, которая есть как бы трава злачная, притупляет ее. Он сжигает также и древа, которые по сути — произведения той же земли.

Ст. 8. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,

Ст. 9. И умерла третьи часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

После снятия первой завесы, скрывавшей истину, один из вестников возвещает ее. Надо заметить, что вестников истины столько же, сколько и печатей. Когда первый вестник выполнил свою функцию, — умертвил внешние чувства, — тогда и второй исполнил свое служение. Огонь, сошедший на землю, восходит и низвергается в море, символизирующее волю, и оно делается кровавым. Кровь является образом слез, ибо жертвенная любовь причиняет много страданий. Тогда внутренние чувства, которые были исполнены жизни и умножали силы, как бы угашаются и умирают. Душа теряет способность чувствовать, вкушать, видеть, понимать и осязать, что причиняет ей много скорбей и производит вторую смерть. Она остается в состоянии лишения, близкого к состоянию смерти. И тогда третья часть корабля погибает, то есть сокрушается третья часть опор, которые душа в себе имела. Этот крест тяжелее предыдущего.

Это случится тогда, когда вестник провозгласит истину по всей земле. Необходимо знать, что Апокалипсис не является только, как многие думают, откровением последнего суда. Он содержит пророчество о том, что будет происходить в Церкви Божьей, особенно в последние времена, когда она распространится по всей земле. Книга сия есть внутренняя и внешняя истина Иисуса Христа и Его Церкви, которая должна открыться всем людям. И знамения, здесь описанные, нужно понимать не буквально, а в смысле, который угодно Святому Духу придать им.

Пылающая гора низверглась в море. Под пламенем подразумевается духовный огонь, а под морем — Церковь. В этом море святые апостолы были ловцами. Люди, сильные в слове, восстанут и превратят третью часть сего моря в кровь поражений, в слезы и огорчения. От этого погибнет множество одушевленных тварей. Третья часть судов, на которых люди плавали в море сем, погибнет. О, Боже! Ты сделаешь это для славы Своей, и сие откроется тому, кому Ты дашь разумение.

Ст. 10. Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

Ст. 11. Имя той звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Едва вострубил третий вестник истины, как упала с неба большая звезда. Что это значит? Это значит, что просвещение и знание, наполнявшие душу и служившие ей руководством, от нее отнимутся. В результате падения звезды реки благодати и утешений превратятся в потоки горестей и болезней. Однако речь идет только о третьей их части. Кажется, душа уже никогда не будет иметь удовольствия в жизни: она испытывает только горечь. Это состояние наносит смертельный удар разуму, который отличает человека от животного. Дух собственности может быть уничтожен только падением этой большой звезды.

Как только третий вестник истины вострубит, как звезда, под которой подразумевается великое светило Церкви, падет. Тогда воды станут горькими, ибо звезда сия именуется полынью. Она упадет на реки и потоки Церкви, которые текут к своему концу, на ее источники, полные благодати. Все они станут горькими, и многие души, испившие эти воды, умрут. Это говорит о том, что гонения отвратят многих от пути истины, и они оставят этот путь. О, Боже! Сохрани Церковь Свою!

Ст. 12. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи.

Ст. 13. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

О, Боже! Какую печаль и скорбь приносит на землю этот четвертый вестник истины! Ты освещаешь не иначе, как затмевая, и весь искусственный свет должен уступить место свету истины. Все сие произойдет и с каждою душою в частности, и с Церковью вообще. Но до сего времени, которое гораздо ближе, чем думают некоторые, должны произойти ужасные несчастья и потрясения. О, Любовь! Позволишь ли ты говорить о них? Поистине, несчастья будут страшные: солнце, луна и звезды на треть скроются во тьме. Однако затмение не будет полным. Светила Церкви затмятся на краткое время и не будут светить ни праведникам, ни грешникам.