Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Ст. 11. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает.

Ст. 12. Товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,

Ст. 13. Корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.

Купцы земные — это внутренние чувства и внешние эмоции. Они крайне скорбят, ибо все их связи прерваны, и они уже не получают удовольствия.

Они уже не имеют связи с духом, ибо сия связь поддерживалась только самолюбием и своеволием. Когда последние разрушаются и уничтожаются, тогда чувства и эмоции лишаются удовольствий. И это весьма справедливо. Они не будут уже иметь удовольствий, которые доставляли им самолюбие и своеволие, но зато они ощутят нежный и тонкий вкус благ духовных, очищенных от всякой скверны.

Ст. 14. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя, — ты уже не найдешь его.

Ст. 15. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от неё, станут вдали, от страха мучений её, плача и рыдая...

Для понимания данного отрывка необходимо вспомнить, что собственная воля, изгнанная из основания души, располагается в её низшей части, на которую и нападает, подогреваемая сожалением о происшедшем. Однако, поскольку она питает чувства некоторыми удовольствиями, то они и принимают её сначала как гостью и ведут с ней торговлю.

Когда же придут на неё мучения, сии купцы, наблюдая за этими мучениями и претерпевая от этого великий убыток, оставляют её. Тогда собственная воля истребляется, а душа навсегда освобождается от злобы её. Купцы сии, обогатившиеся удовольствиями, изобилием, наслаждениями, которые она им доставляла, видя несчастия и наказания собственной воли, становятся вдали от неё и предпочитают навсегда лишиться этих удовольствий, нежели терпеть столь ужасные мучения. Итак, сия несчастная, оставшись одна, сгорает в огне гнева Божьего, и чувства освобождаются из её плена. Но, не решаясь еще на потерю своих товаров, они испытывают невероятные страдания. Они предпринимают всевозможные усилия, чтобы их сохранить, ибо думают, что эти товары и есть блага, сокровища и богатства. Они выдают собственную волю за волю Божью, а чувственные наслаждения, которые она им сообщила, — за блага духовные. Но, став свидетелями её наказания, они, наконец, признают обман и удаляются от неё навсегда. Таким образом, собственная воля лишается всякого рода благ. Однако сия потеря не была бы для неё ощутима, если бы она не сопровождалась другими бедствиями.

Ст. 16. ...И говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом!

Ст. 17. Ибо в один час погибло такое богатство. И все кормчие и все плывущие на кораблях, все корабельщики и все торгующие на море стали вдали...

Боже мой! Какой удивительный контраст! Мы видим собственную волю в состоянии торжества и в состоянии уничтожения. Нет ничего величественнее воли человеческой.

Все преклоняются пред нею, и все ей повинуются. Виссон, порфира и багряница — главные её украшения. Но сия воля, присвоившая себе эти блага, возгордилась, а потом возмутилась. Все эти богатства она употребляет себе во зло и так сильно увлекает за собой свободу человека, что принуждает её оскверниться с нею. Она хочет похитить у Бога Его славу и вместо соединения с человеколюбием, с которым она была прежде связана, она соединяется с самолюбием. Таким образом, сия несчастная воля, прежде соединенная с Богом, употребляет Его блага и богатства на то, чтобы изменять Ему и любодействовать с дьяволом, с самолюбием и со своекорыстием. Бог проявляет по отношению к ней великое долготерпение, но, в конце концов, Его гнев возгорается, и её достоинство в один миг оборачивается бесчестием. Все свойства и чувства души удивляются сему и удаляются от сей несчастной.

Если бы Бог не поступал таким образом, то Его щедроты и дары не только не заставили бы душу умереть для себя, или, лучше сказать, не только не умертвили бы сей злобной воли, но умножили бы её, ибо она благодеяния Божьи употребляет на усиление своей злобы, хотя и скрывает её. Но нужно знать, что чем больше воля скрыта, тем она сильней.

Она есть дикий зверь, который усмиряется и укрощается только смертью.

Ст. 18. ...И, видя дым от пожара её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!

Ст. 19. И посыпали пеплом головы свои и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море! ибо опустел в один час.

Собственная воля подобна великому городу. Она заключает в себе все свойства души, хотя многие из них кажутся от неё независимыми. Мы видели, что все страсти, как и чувства, берут начало в ней. Итак, она есть город, в котором все купцы обогащаются, ибо плоть, демоны, самолюбие, своекорыстие, плавающие в душе, как в море, не могут обогатиться иначе, как посредством собственной воли. Но она настолько злобна и враждебна по отношению к душе, что обогащает всех купцов за её счет.

Однако сей великий город опустел в один час, назначенный Богом для его падения. Ужасна злоба собственной воли! Душа, в которой она находится, почитает её доброй и полезной и познает вред, ею причиняемый, только тогда, когда она оказывается пораженной. Будучи сильной и имеющей власть, она столь коварна, что свои разрушения выдает за созидания, а вред — за пользу. В качестве иллюстрации можно привести историю царя Давида. Он разорял царство Анхуса (1 Цар. 27), однако Анхус считал, что Давид делал много добра и называл его Ангелом Божьим. То же делает и собственная воля. Она причиняет душе вред, который ей представляется добром. Она выглядит полезной и необходимой, а на самом деле весьма опасна.

Дым от сожжения её поднимается высоко. Трудно понять, как могут уживаться столь противные друг другу состояния. И как можно после столь великих и прекрасных даров испытывать столько зол и бедствий? Однако мера зла соответствует мере блага.

Ст. 20. Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним.

Нет слов, более прекрасных и выразительных. Веселись, небо! Веселись, Церковь, ибо все развращения чад твоих, о которых ты воздыхаешь, скоро буду изгнаны из недр твоих, ибо источник их разрушен. Веселись, небо, то есть высшая часть души, ибо ничто уже не будет омрачать твоего счастья — собственная воля разрушена.

И вы, святые Апостолы и пророки, веселитесь! Плоды вашего апостольства скоро созреют. Пророчества ваши исполняются — сия несчастная воля разрушается. Бог совершил суд над ней; осуждение, изреченное вами, совершилось. Бог явил истину, вами возвещенную! И ты, благородная сила души, веселись, ибо в разрушении сей несчастной собственности есть и твоя заслуга. Нет более для тебя страха и печали. Все твои мучения закончились с её гибелью. Теперь ты в безопасности. Из-за неё все твои наилучшие дела казались делами собственности. Без неё же дела, кажущиеся маловажными, делаются благими.

Собственная воля претерпевает то, что все вы претерпевали через неё. Но сейчас душа уже может беспрепятственно наслаждаться Богом. О, души! Веселитесь, ибо настал час осуждения злой воли.

Если же она не будет осуждена и разрушена в вас, то вы сами будете осуждены на мучение в этой или в той жизни. Но если она будет осуждена и разрушена, вы обретете спасение, радость и мир.

Ст. 21. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его...

Этот сильный Ангел есть воля Божья, осудившая волю собственную как своего главного врага. Осудив, она повергает её в море, и та, как камень, быстро погружается на дно. Осудивший собственную волю на сожжение, отделяет в ней собственное от Божьего, и тогда она разрушается. В результате воля, освобожденная от всего собственного, делается чистой. Далее, после того как собственная воля ввергается в бездну, добрая воля погружается в Бога.

Ад есть пропасть, из которой собственность уже не может выбраться, а недра Божьи есть чудная бездна, в которую погружается добрая воля, чтобы слиться с волей Божьей. О, непостижимое блаженство души, достигшей этого слияния!

Ст. 22. ...И голоса играющих на гуслях и поющих, и играющих на свирелях и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;

Ст. 23. И свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земные, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.

О, собственная воля! О, злобная собственность! Ты присвоила себе все доброе и полезное как в духовном плане, так и в плане земном. Ты, как гнусный паук, превращала все это в яд. Теперь, когда ты отвержена и уничтожена, уже не будут приписываться тебе ни духовные, ни физические подвиги. Здесь упоминается о том, чем собственная воля питалась. Во-первых, это чувственные наслаждения духа, символом которых являются голоса играющих на гуслях и поющих. Во-вторых, это физические подвиги, также умножающие её гордость и дающие наслаждение духу, что весьма хорошо иллюстрируется искусством художника и шумом жерновов. Работа художника прекрасно демонстрирует дела собственности, с удовольствием взирающей на свои подвиги.

Свет светильника означает некоторое просвещение дьявола, — защитника собственной воли и самолюбия, — которое он посылает, чтобы придать больше важности сей несчастной. Между демоном, поврежденной природой, своеволием и своекорыстием имеется тесная связь, и все они действуют согласованно и дружно. Но поскольку собственная воля, после того как самолюбие унаследовало власть змия, обретает великую силу, то демон в действиях собственной воли для придания ей важности преобразуется в Ангела света и посылает ей просвещение, выдаваемое за великий благодатный дар. Тем самым он заставляет душу повиноваться сей злобной воле. Он прибегает и к другому коварству: имитирует беседу Жениха и Невесты, ибо часто Бог, дабы отвлечь душу от опаснейших действий злой воли и греха, ласкает её и дает её услышать Свой сладостный голос — голос Жениха, обращенный к Невесте. Но так как злая воля повреждает душу, Бог отнимает у неё Свои дары и милость. Тогда-то демон и начинает подражать голосу Божьему и свету светильника Его. Он усиливает чувствительность души, дабы подогревать её чувство собственности. Но сия собственность, однажды отвергнутая, навсегда лишается всех благ, ибо, когда собственная воля отделяется от воли Божьей, все встает на свои места: Божье возвращается в Бога, а дьявольское навсегда низвергается в бездну. Чем больше удовольствий собственность вкушала на земле и чем больше производила зла, тем мучительнее будут её страдания.

То же самое произойдет в Церкви и вообще в мире. Бог отделит зло от добра, зло пошлет в бездну, а добро, Ему принадлежащее, примет в недра Свои.

Тогда все люди достигнут святости, так как все они будут водимы Богом, и сие продолжится до тех пор, пока презренная собственность будет оставаться связанной в бездне. Но, о, Боже, как только узы её развяжутся, и ей вновь будет дана власть вредить людям, она тут же начнет мстить за свое заключение, и мстить весьма свирепо!

Собственная воля совершает самые благородные действия для своего обогащения. Вельможи земли — это её возвышенные чувства. Она делает из них себе купцов и ведет торговлю. Свобода, властвующая над душой, также подчиняется собственной воле. Человек, по своему благородству и достоинству призванный быть владыкой земли, участвует в этой торговле. Он помогает собственной воле продавать принадлежащее Богу, предварительно похитив у Него Его собственность. Нет ни одного, кого бы она ни обольстила и ни очаровала. Но Бог заставит её дать отчет в свой злобе и повергнет её в бездну.

Ст. 24. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Как это понимать? Пока сия несчастная собственность находится в душе, вред, ею произведенный, неизвестен. Напротив, складывается впечатление, что все беды и печали происходят от недоверии к ней. Однако, чем больше человек стремится быть ей верным, тем свирепее она становится. Но, будучи волшебницей, она ослепляет умы и побуждает людей служить ей с большей верностью, обещая им облегчение в бедствиях. Но когда она будет осуждена и разрушена, все увидят на ней кровь пророков и святых. Тогда обнаружится, что именно она была причиной всех физических и духовных страданий, врагом просвещения и святости. Тогда откроется её хитрость, так умело скрывавшая все это, представлявшая её источником всех благ. На самом же деле она — причина всех зол, приходящих не только на душу, но и на всю землю.

Глава 19

Ст. I. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему,

Ст. 2. Ибо истинны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту великую любодейку, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки её.

Небо возрадуется изгнанию собственности, ибо тогда Бог прославится и воцарится на земле. Воля Божья будет исполняться на земле, как на небе. Сие принесет пользу и рабам Божьим, так как собственность служила причиной всех их страданий и мучений. Вместе с ней исчезнут и грехи. Вот почему ликуют святые на небе и на земле. Они видят сию несчастную осужденной и радуются правосудию Божьему и тому, каким образом Он достиг Своих целей.

Душа в упразднении злой воли извлекает для себя большую пользу. Недаром она столько претерпела! Преисполненная радостью и восхищением, она не может удержаться от прославления и благодарения Бога. Тебе, Боже, принадлежит слава, ибо Ты истребил сию несчастную, которая под предлогом помощи в деле спасения постоянно препятствовала ему.

Увы, что могло быть с нами! Свое спасение мы принимали за погибель, а погибель — за спасение. Душа изумляется истинными и праведными судами Божьими. Она радуется, видя себя освобожденною от собственной воли, сей несчастной любодейки, которая, предавшись дьяволу, осквернила землю своим любодейством. Душа понимает, что все её бедствия связаны с ней.

Ст. 3. И вторично сказали: аллилуйя! И дым её восходил во веки веков.

Ст. 4. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуйя!

Они восхваляют Бога и восхищаются Его милосердием. Бог истребляет собственную волю столь болезненными средствами, что душа не видит для себя ничего доброго. Напротив, она страдает и только после своего освобождения понимает весь смысл происходящего.

Двадцать четыре старца и четыре животных, символизирующие все святое в душе, хвалят Бога и поклоняются Ему. Но каким образом? Смиряясь и уничижаясь. Душа не может поклоняться Богу в духе и истине, пока в ней не истребится собственная воля.

Ст. 5. И голос от престола исшел говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

О, Боже! Это будут делать в вечности все рабы Твои, и сие должно стать их постоянным делом на земле. Но чтобы хвалить и прославлять Тебя как Бога, нужно родиться свыше. Здесь говорится о трех видах прославлений. Во-первых, Бога хвалят боящиеся Его. Речь идет о сыновнем страхе, который побуждает детей творить волю своего Отца и ни в чем не нарушать её. Здесь уместно объяснить, что есть страх Божий, о котором так часто упоминается в Св. Писании.

Страх Божий не есть ужас (как обычно его представляют), заставляющий душу «трепетать. Страх, о котором здесь говорится, не смущает душу, не беспокоит, не производит в ней никакого злого действия. Напротив, он наполняет её радостью и упованием, отвлекает от всякой суеты земной и заставляет исполнять волю Божью. Сей страх, который есть Дар Духа Святого, хвалит Бога в Боге. Это глубочайшее уважение Бога, почитание Его превыше всего. Словосочетание страх Божий употребляют тогда, когда говорят о человеке особого благочестия. Этот страх рождается уважением и любовью, а не недоверием и самолюбием. Боящиеся Бога таким страхом призываются к Его хвалению. Но где найти людей, имеющих такой страх? Он обретается только в той душе, которая уже свободна от своеволия и своекорыстия.

Во-вторых, Бога хвалят малые души, в которых Бог истребил собственную волю. Они, по сути, младенцы, как написано: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс.8:3). Сии младенцы умеют хвалить Бога и повиноваться Ему как Владыке, не размышляя и не сопротивляясь. Младенец не беспокоится, не переживает, но позволяет отцу руководить собой, как ему угодно.