Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Ст. 24. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

Ст. 25. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет.

Ст. 26. И принесут в него славу и честь народов;

Ст. 27. И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Народы будут ходить во свете Истины. Поскольку человеческие воля и дух будут соединены с волей и Духом Бога, то всякий ложный свет, уводящий души с пути истинного, погаснет. Свет Божественный будет просвещать их. Души, введенные в Божественный свет, могут помогать другим. Все цари земные предпочтут славу Божью собственной славе и чести. Ворота Истины уже не будут запираться. Заблуждения и ложь закрывали для христиан двери Церкви, но теперь они войдут в неё, принеся с собой славу и честь народов.

В Церковь сию святую не войдет ничто нечистое.

В неё войдут только те, которые написаны в книге жизни. Для сего-то Бог и истребит всех врагов Своих. Он исторгнет всякое злое семя, посеянное врагом. Душа, соединенная с Богом, абсолютно чиста, ибо ничто нечистое не войдет в Него. Здесь упоминается о двух категориях нечистоты.

Одну Бог называет мерзостью, а другую — ложью.

Эти два порока более всего противны Богу, ибо Он абсолютно свят и праведен.

Глава 22

Ст. 1. И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Река сия есть благодать Божья, которую Он постоянно изливает в душу. Она кристально чиста в своем источнике и не может быть загрязнена иначе, как грехом. Сия река есть бездна, в которую погружаются души. Благодать сия чиста и светла. Она исходит от престола Бога и Агнца, ибо даруется Самим Богом, а заслуживается Иисусом Христом.

Ст. 2. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

Дерево жизни — это чистая и совершенная любовь к ближнему. Она обитает в Церкви и в душе, достигшей такого состояния. Она всегда чиста и пламенна. Дерево сие двенадцать раз приносит плоды, которые есть плоды Духа Святого. А листья его — средства, через которые эти плоды сообщаются душам, дары благодати, исцеляющие народы от зла, то есть, от грехов и немощей.

О, Церковь! Это дерево дано тебе, но народы не хотят вкушать от него, а потому и не исцеляются.

Но, придя к тебе, они насытятся и исцелятся.

Сии плоды имеет душа, освободившаяся от собственности, в которой обитает совершенная любовь. Этим душам Бог дает некоторый дар и помазание врачевать грешников и сообщать им благодать духовной жизни.

Ст. 3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

Ст. 4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

О, Церковь! Тебе не нужно уже гневаться на чад своих, ибо они перестанут возмущаться. О, Истина! Ты восторжествуешь, ибо уже не будет лжи на земле!

Тогда откроется лицо Божье, то есть все народы познают Бога.

Это видение лица Божьего символизирует теснейший союз с Ним. Душе, достигшей такого состояния, Иисус Христос дарует возможность узреть лице Агнца. Тогда она начинает постигать тайны Божьи. В этом состоянии, которое есть утверждение в истинной благодати, нет уже проклятий, ибо нет и греха. Бог не осуждает дела, сделанные по Его воле. Источник греха истреблен в душе. А если она не находит в себе никакой другой воли, кроме воли Божьей, то как она может согрешить? Это невозможно.

Имя Агнца написано на челах их. Это означает, что преображается и внешний вид рабов Божьих, и что внешность их является отражением внутреннего состояния. Даже наружность может проповедовать и возвещать Бога. >

Ст. 5. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

И ночи не будет там, потому что свет Истины изгоняет всякую тьму. Истина явится в своем блеске. Ночи уже не будет, ибо не будет греха. Сие состояние открывается душе с опозданием. Немощи естества она принимает за грехи. Но по мере духовного роста душа начинает сознавать, что сие состояние прославляет Бога, ибо ей открывается, что творение по слабости своего естества всегда имеет свойства творения. По мере приближения солнца тьма рассеивается, и наступает день. То же самое происходит в духовной сфере. Когда Истина явится во всем своем блеске, и воссияет свет правды, тогда тьма заблуждения и лжи рассеется. Вначале тьма бывает сильнее света. Потом, кажется, они смешиваются, и их трудно различить. Но, наконец, свет превозмогает тьму, и наступает день. И поскольку свет этот есть Сам Бог, то день делается вечным, уже неподвластным тьме.

Ст. 6. И сказал мне: сии слова верны и истинны, и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

Ст. 7. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

О, Боже! Сколько радости бедным сердцам несет весть о приближении Царства Твоего! Заблуждение и ложь препятствовали ему, но Истина победила их.

Ты благоволил, о, Боже, возвестить слова сии столь решительно, что рабы Твои, читая их, не могут не открыть в них истины Твоей. О, Боже! Ты грядешь царствовать во всех сердцах, и Ты уже царствуешь во многих из них. Ты дал, о, Боже, Духа Твоего Святому Иоанну, чтобы он мог ясно рассуждать о вещах духовных и о Твоем великом промысле. Ты дал ему дар пророчества, чтобы он предсказал Царство Твоё по всей земле. Но он описывает здесь и состояние внутреннего блаженства, причем, столь ясно, что души, испытавшие его в себе, понимают, насколько оно точно соответствует данному пророчеству.

Но, о, Пророк святой! Ты говоришь, что сему надлежит быть вскоре. Но вот уже прошло почти семнадцать веков! Поистине, период, предшествующий Царству Иисуса Христа, давно уже начался. Хотя Оно еще не явилось во всей своей полноте, но сердца, чистые и преданные Богу, уже вкусили Его блаженство. Ты, Господи, говоришь: Гряду скоро. Увы!

Как тягостны эти минуты ожидания! Но и тысячелетия Тебя — одно мгновение. Ты заставил ожидать Себя почти четыре тысячи лет. Когда говорили Пророки, казалось, день Твой близок. Ты повелеваешь ожидать Тебя и не приходишь. Столь многие души воздыхают о Царствии Твоем. Ты грядешь, о, Царь! Впрочем, во многих сердцах Ты уже давно царствуешь чудным образом. Но Ты, Иисус, еще не дал познать Себя всей земле. Сего-то всемирного Царствия Твоего и желаю я, Боже мой! Если Ты еще будешь медлить, то рабы Твои услышат те же самые упреки, какие слышали Пророки от иудеев. О, Боже! Таков Твой промысел. Ты умножаешь желание и испытываешь терпение рабов Своих.

Бог, приходя в душу, обещает сделать её Своей Невестой. Он заставляет её горячо сего желать. Кажется, брак совершится в скором времени. Видя милости и благость Жениха, душа предвкушает желанный миг. Ей кажется, что она достигла вершины совершенства. Но, увы, оно еще и не начиналось. Как она ошибается! С опытом она узнает, что столь великое благо еще не так близко. Тогда она говорит Богу своему: «Ты мне обещал прийти скоро, но не только не приблизился ко мне, но даже удалился». О, какими долгими и мучительными кажутся нам годы, которые для Бога — всего лишь мгновение. О, Любовь, Ты никогда не обманываешь! Душа сама себя обманывает, думая, что она может стать Невестой Агнца, не избавившись от плена своего. О, как она обманывается! Это усиливает её страдания и делает их тем ужаснее, чем с большим трудом она избавляется от ветхой природы и покоряется воле Жениха. О, Жених священный! Кто есть Ты, и кто есть та душа, которую Ты удостаиваешь союза с Собой! Блажен соблюдающий слова пророчества сего, то есть тот, в ком они исполняются, хотя со стороны он и выглядит несчастным.

Ст. 8. Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

Ст. 9. Но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе, братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

Здесь повторяется сказанное выше (гл. 19:10), поэтому я не буду останавливаться на данном стихе, только добавлю, что блаженство преданных Богу душ весьма велико. Даже Ангел признается, что он не выше их. О, поистине ангельские души! Вы заключены в теле, как в мрачной, смрадной темнице, но Богу угодно таким образом содержать Свои сокровища, дабы сила была приписываема только Ему. Он знает и видит красоту и благородство такой души, хотя наружность её затянута тиной. В ней Он находит себе удовольствие, тогда как люди её презирают и отвергают. В этом, однако, они поступают справедливо, ибо, будучи недостойными их, они удаляются от них. Эта мысль принадлежит одному из величайших святых (Дионис., поел. 10). Наконец, сии души Ангельские незаметны. Бог допускает это как для сохранения их в чистоте, так и для того, чтобы люди не делали из них кумиров и тем самым не похищали славы у Бога. Почему Св. Иоанн остановился на этом? Он хотел особо почтить Ангела, что мы обычно делаем в отношении особо почитаемых лиц. Но взирать на них надлежит в Боге. Сие предохранит нас от всякой погрешности.

Ст. 10. И сказал мне: не запечатывай слово пророчества книги сей; ибо время близко.

Ст. 11. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

О, слова чудные и вместе с тем страшные! Бог не хочет их запечатывать, но хочет, чтобы все услышали их, ибо время близко. Пророчество уже исполняется:

Бог наказывает неправду еще большей неправдой.

Праведный да творит правду еще. Здесь говорится о правде, к которой стремятся люди, предавшие себя Богу. Когда душа одевает на себя покрывало личной праведности, которая надмевает и возвышает её в собственных глазах, Бог снимает его и дает ей Свою одежду — Свою праведность. Святой — это тот, кто, избавившись от всякой собственности, становится причастным к Божьей праведности, ничего не похищая у Бога. Такой святой да освящается еще.

Ст. 12. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Ст. 13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний.

О, Боже! Ты скоро грядешь! Ты воздашь каждому по делам его. Тебе приятны только те дела, которые сделаны по Твоей воле. Все же прочие, какими бы великими они ни почитались, окажутся малозначащими, поскольку они сделаны по воле человеческой. Они несовершенны, более того, если они продиктованы желанием плоти, то они преступны.

Труд простого ремесленника, осуществленный по воле Божьей, несравненно драгоценнее трудов великих людей, продиктованных корыстью и желанием собственной славы. Ах, как потом разочаруются эти люди! О, Боже! Помышления Твои — не человеческие, и пути Твои — не человеческие. Ты взираешь не на величие дел, а на намерения делателей и на чистоту их сердец. Ты есть Альфа и Омега, начало и конец, то есть в Тебе начинается всякая истинная жизнь, и в Тебе она заканчивается.

Некоторые люди понимают утверждения просвещенных святых о том, что Иисус Христос всегда должен управлять душой, как призыв постоянно размышлять о Нем. Но они ошибаются: нужно всецело предать себя Его руководству, во всем следовать Его воле. И тогда Он действительно будет управлять душой. Простое рассуждение не может дать такого результата.

Иисус Христос есть Великая Книга, но если Он не откроет Сам Себя, то Его никто не познает. И Он открывается душе не через рассуждение, а через переживание Его состояний. Св. Павел пишет: Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал. 6:17). Он не рассуждает об Иисусе Христе, а переживает Его состояния и признается, что уже не он живет, но живет в нем Христос (Гал. 2:20). Он отвергнул себя и предал в руки Божьи, тем самым уступив главное место в своей жизни Иисусу Христу.

Ст. 14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Ст. 15. А вне — псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду.

В переводе Вульгаты 14-й стих звучит так: Блаженны омывающие ризы свои в крови Агнца. Это души, которые благодаря своим преданности и упованию повергаются в объятия Божьи, всецело отдаются Ему. Это о них сказано: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю (Ис. 1:18). Убежденные в своей немощи, они без размышления погружаются в море крови Иисуса Христа. О, как быстро они очищаются! Как блаженны они! Души же, надеющиеся на себя, желающие спастись собственными усилиями, только оскверняются. Об этом уже так много написано, что нет смысла повторяться. Можно сказать только одно: души, чьи ризы омываются кровью Христа, очищаются от всякой скверны и нечистоты. Чем глубже они осознают бесплодность собственных усилий, тем больше любят Христа. Они понимают, что своей чистотой обязаны только непорочному Агнцу.

Есть две категории душ. Одни сохранили ризу свою в чистоте, а другие осквернили её, но, любя Бога и уповая на Него, омыли её кровью Агнца. Последние имеют такое же право на древо жизни, ибо кровь Агнца дала им это право. Они входят в город воротами.

Ст. 16. Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

О, Иисус! Как пленительно имя Твое! Оно исполнено радости и спасения! Ты всегда посылаешь Ангела Своего, чтобы он свидетельствовал о Тебе и о Твоей Истине. Ангел сей, являющийся образом покаяния, готовит путь Жениху. Иисус Христос уже послал Ангела Своего, чтобы он возвестил и показал людям истинный путь, которого они должны держаться, — путь покаяния. Сей Ангел уже явился, следовательно, скоро явится и Иисус Христос. Церковь видела сего Ангела, и, значит, скоро она узрит и Жениха своего.

Ст. 17. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Душа, одушевленная Духом Божьим, уже не сама молится, но Дух Святой молится в ней воздыханиями неизреченными. Но остается еще одно условие для усовершенствования Невесты: нужно, чтобы Иисус Христос пришел в неё через таинственное воплощение, которое есть Второе пришествие. Он приходит и посредством Своей благодати вводит душу в Бога. Во-вторых, Он одушевляет и животворит её, сеет в неё семя бессмертия и обитает в ней во всех её состояниях.

Дух и Невеста говорят: приди! Они приглашают Жениха, чтобы Он показал Себя всей земле и явил Истину Свою. О, чаяние народов! Приди, о, Иисус, чтобы закончилось их бедствие и началось блаженство! Приди и воцарись как Верховный Владыка, соверши брак Свой. Приди, и будь Царем!

Жених приглашает всех жаждущих прийти к Нему. Он предлагает им живой воды, которая утоляет жажду и спасает от зноя. Но люди ослеплены. Они выбирают гибель. Им предлагают даром воду живую, но они не хотят её пить. Им стоит только захотеть! Они боятся смерти, убегают от неё, но не хотят идти к источнику жизни. О, люди! Жизнь в ваших руках. Вам нужно только прийти к Иисусу в простоте сердца и с доверием, и Он даст вам жизнь с избытком. Он говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Иоанн. 7:37, 38). Душа, наполняющаяся водой из этого удивительного источника, ощущает, что она сама становится источником. О, любовь! Все эти блага ты даешь душе даром.

Ст. 18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:

Ст. 19. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Истина имеет такое свойство: к ней ничего нельзя прибавить, и от неё ничего нельзя отнять. Добродетели могут умножаться; истина же всегда постоянна и не терпит никаких манипуляций. Бог любит Свою истину и ревнует о ней. Он хочет, чтобы все люди познали её. Святой Иоанн описал все состояния, через которые Бог проводит души.

Он ничего не упустил. Добавлять что-то к его словам — значит удаляться от истины. А отрицать их — значит проявлять безрассудство. Некоторые люди осуждают то, чего они не понимают. Они оскорбляют Бога своими умствованиями. Ради нас Он предал на смерть Своего Сына. Разве это не исчерпывающее доказательство Его любви и благости к людям?

Ст. 20. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

Ст. 2!. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

О, Иисус! Ты обещаешь скоро прийти! Но как мучительно сие ожидание для сердец, любящих Тебя, желающих славы Твоей и царствования Твоего. Приди же, Царь мой! Низвергни врагов Своих и займи Царский престол. Если бы мы имели любовь к Богу, то ни о чем ином не помышляли бы, и если бы всякая собственность в нас была истреблена, то мы желали бы только одного — исполнить волю Божью, даже если бы это стоило нам жизни. Итак, гряди,