Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Не останется на земле ни одного человека, который бы не поклонился пред Тобою, Господи! (Ис. 45:23; Пс.85:9). Видит Бог, что я говорю истину.

Ст. 11. ...Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своегом не возлюбили души своей даже до смерти.

Ст. 12. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!

Этот коварный змий есть самолюбие. Он побеждается только кровию Агнца; творение же бессильно пред ним. Это происходит тогда, когда свидетельствуют об Иисусе Христе и о Его Божественном могуществе, когда исповедуют Его Тем, Кем Он является, и когда посвящают Ему жизнь. Причем, посвящают безусловно, отрекаясь себя и претерпевая тысячу смертей. Веселитесь, о, небеса, ибо змий уже не будет вас беспокоить. А ты, земля, трепещи, ибо он сошел к тебе в сильной ярости.

Дьявол имел власть господствовать в воздухе (Еф.2:2), но теперь он пал на землю, где, предвидя скорый конец, будет с особой жестокостью творить зло. До тех пор, пока в мире царствует самолюбие, чистой любви в нем нет места. Она обитает только в пустыне — в избранных душах.

Змий творит зло с силой, гораздо большею, чем когда-либо. Он подчинил себе почти всех людей, сделав их противниками чистой любви. Однако, несмотря на это, мы должны радоваться, потому что время всеобщего и вечного избавления приближается. О, если бы души, на которые змий с такой яростью изливает свою ненависть, могли знать, что они близки к своему избавлению, то какую бы радость они ощутили! Но, увы! Они думают, что время это никогда не наступит.

Ст. 13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

Ст. 14. И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Змий ведет жесточайшую брань с истиной, и, кажется, все люди ополчились против нее. Но ей даны два крыла большого орла, чтобы она могла воспарить и улететь в пустыню, то есть, в души, удалившиеся от мира, в сокровенные места, куда ложь не проникает. Здесь она питается, чтобы в свое время явиться миру.

Церковь никогда не была столько гонима, как в нынешнее время. Она улетит в те места, где ее совсем не знают. Там она откроет себя. Дух веры и истины, ее одушевляющий, по-видимому, угас. Я говорю о духе внутреннем, который есть главное украшение Церкви. Он будет как бы сокрыт в течение многих лет, после чего явится во всем своем блеске. Этот дух Церкви возродит многие сердца. Змий, видя, что сия Невеста Иисуса Христа начинает распространять свое владычество по всей земле, воздвигает против нее жестокие гонения. Она как бы разделена сама в себе, ибо чада ее воюют друг с другом, что отражено в песне Деворы. Сие разделение производит распри и несогласия между людьми, наиболее преданными Богу. От чего это происходит? От того, что они останавливаются на полпути и не стараются достигнуть конца. О, чудное Писание! Какой великий и тайный смысл ты в себе заключаешь! Иисус Христос говорит, что мир не прейдет, пока все написанное о Нем не сбудется. Без сомнения, все пророчества сбудутся, и сердца всех людей исполнятся радостью от этого.

Ст. 15. И пустил змии из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

Ст. 16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Река сия есть ложь. Змий старается потопить в ней истину, надеясь, что она не сможет устоять против суетности и лжи. Но земля разверзается и поглощает эту реку. Змий излил уже потоки ересей на Церковь, и опаснейшие из них те, которые носят скрытый характер, ибо еретики не причиняют ей столько зла, сколько ложно правоверные.

Первые — враги явные и открытые, й Церковь знает их. Вторые же под видом защитников преследуют её в самих недрах. Они ополчаются на дух ее и стараются разрушить его под видом борьбы за чистоту учения. Ты один, о, Иисус, знаешь злобу этих людей. Они прикрываются шкурою агнца, а по сути — волки лютые. Они разрушают Царство Твое, а делают вид, что утверждают его. На самом же деле они утверждают себя. Эти люди пользуются уважением и почтением. Змий использует их в своих целях. Он пустил из пасти своей реку самолюбия и яда, дабы потопить в них Церковь, дух ее, истину и веру, но усилия его напрасны. Истина восторжествует над ложью. Дух Церкви победит. Что касается жены, то змий, ополчившись против нее, изрыгнет реку злословий и гонений. Но все сие ей не повредит. Земля поглотит ее, и жена не утонет в водах ее. Змий захочет погубить ее, но не причинит ей никакого зла. О,

Боже! Это время уже приближается.

Ст. 17. И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Змий, видя, что он бессилен против истины и Церкви, обратил свою ярость на семя ее. Это пророчество о будущем гонении на всех христиан, любящих истину, и об их страданиях. Враг будет нападать только на верных чад истины, имеющих свидетельство Иисуса Христа, которое есть не что иное, как Царство Его в них.

Глава 13

Ст. I. И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадам, а на головах его имена богохульные.

Это ужасное чудовище, порождение самолюбия, ведет вечную брань против людей. Это есть гордость житейская. Она выходит из моря, ибо море житейское — ее стихия. Она не скрывает себя и имеет семь голов, то есть семь грехов, сопутствующих ей. Десять рогов ее являются символами честолюбия, зависти, высокомерия, злословия, неправды, жестокости, воровства, роскоши, мстительности, нечестия. Они являются источником, всех других грехов. Все эти десять рогов украшены диадемами. Славолюбие выдается за честь, ненависть и зависть — за ум и разборчивость, прочие грехи — за твердость характера. Каждый из этих рогов имеет свой венец. Никто не признает себя гордецом; каждый присваивает себе добродетель. На головах зверя имена богохульные..

Это указывает на то, что творение в гордости своей присваивает себе то, что принадлежит Богу, насмехается над Ним, хулит и оскорбляет Его. Нет ничего более противного Богу, чем своекорыстие и гордость. Если бы это было в их силах, они повергли бы Бога с Его престола и сами бы воссели на него.

Ст. 2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Под зверем здесь подразумевается своекорыстие.

Оно подобно барсу — весьма красивому животному. Но ноги у него — как у медведя. Они возвышают его над всеми, сопротивляющимися его власти, но на вид они безобразны. Пасть у него — как пасть у льва, ибо оно пожирает все, что попадается ему на пути: нищий, вдовица, сирота. Все они служат ему пищею. Дал ему дракон

силу свою, ибо сила и злоба дьявола заключается в гордости — старшей дочери своекорыстия. Душа, свободная от гордости, есть душа уничиженная, над которой дьявол не имеет власти. Гордость есть источник всех грехов, а чистая любовь — мать истины. Самолюбие — дитя гордости, а любовь — источник всех добродетелей. Имеющий чистую любовь, не грешит, хотя ему кажется, что он не имеет никакой добродетели.

Ст. 3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю...

Иногда кажется, что одна голова адского чудовища смертельно ранена, то есть, какой-то один порок побежден. Но, казавшийся мертвым, он неожиданно восстает с еще большей яростью. Пока своекорыстие не упразднится полностью, прочие пороки будут оживать. Вся земля дивилась. Кажется, ничто так не уважается в нашем веке, как ложная мудрость — один из плодов гордости. Самолюбие и любостяжание есть качества, свойственные всем людям. Где найти человека, который бы не имел собственной корысти! Св. Писание говорит, что каждый ищет своего (Фил. 2:21), и нет делающего добро, нет ни одного (Рим.3:12). Найдется ли хоть один человек, который бы не имел иной корысти, кроме корысти Божьей! Увы! Такого не найдется, что достойно сожаления. Царские придворные стараются угодить Государю, чтобы возвыситься. Это своекорыстие. Желание купцов приобрести и умножить богатство — также своекорыстие. Желание военных победить и прославиться — и это своекорыстие. Свободные от столь грубого своекорыстия стараются приобрести добродетель и стать совершенными. Они ищут спасения, имея в виду самих себя. Но где найти таких, которые бы имели в виду одного Бога и из желания прославить Его одинаково были бы довольны и вечным осуждением, и вечным спасением, которые видя себя на краю адской бездны, не имели бы ни страха, ни желания? Где найти таких, которые в чрезмерной бедности своей не обращали бы на себя никакого внимания и в любых обстоятельствах взирали бы только на Бога, жертвуя собой. Как мало их! Однако это и есть плоды чистой любви и совершенного бескорыстия, противоположные плодам самолюбия и своекорыстия. Но в нашем веке почти все имеют свою корысть, а те немногие, которые ищут только славы Божьей, почитаются глупцами, безумцами и даже еретиками.

Ст. 4. ...И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

Ст. 5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Ст. 6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.

Все люди, живущие по плоти, есть идолопоклонники. Их идолы — самолюбие и своекорыстие. И поскольку второе получает силу от первого, служа всем его желаниям, то жребий их — общий. Кто поклоняется одному, поклоняется и другому, поэтому, упразднив одно, необходимо упразднить и другое. Поклонники зверя, обладающие духом самолюбия и своекорыстия, говорят, что никто не может противиться им, их разуму и мудрости. Они оправдывают самих себя, обличая других, тщеславятся своим благополучием. Они приписывают себе успехи, а святых унижают и осуждают.

Им дана власть действовать сорок два месяца. Вдохновляемые самолюбием и своекорыстием, они хулят имя Бога, присваивая себе Его власть, восстают с ужасной дерзостью, злословят помазание Его благодати, почитая последнее заблуждением, прельщением и ослеплением. Имя Божье в Св. Писании олицетворяет излияние благодати, как это видно из слов Невесты, ощущающей действие этой благодати. Имя Твое, — говорит она, — как разлитое миро. Но поклонники зверя дерзают осуждать все то, чего они, к несчастью, не испытывают, так как благодать никогда не дается людям корыстным и самолюбивым. Они хулят духовную жизнь, придумывают о ней разные небылицы, поносят живущих на небе — в мире и тишине. Бог живет и творит обитель Свою в творящих волю Его (Иоанн. 14:23), и против этой-то скинии свирепствуют самолюбцы! И, поскольку почти все люди превратили свои души в капища идолов, они не могут поклоняться Богу. Такую картину мы и видим сегодня в мире: духовная жизнь осуждается, беззакония и распутства процветают. О, Боже! Пророчество сие ныне исполняется.

Ст. 7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

Самолюбие и своекорыстие постоянно сражаются со святыми, которые от них отрешились, дабы воздавать славу величию Божьему. Кажется, вся земля ополчилась против этих святых. Корыстолюбцы пользуются уважением в обществе. Они торжествуют, почитаются великими умами, в то время как святые находятся в угнетении и уничижении. Бог позволяет им торжествовать в гордости сердец. Кажется даже, что Он способствует им. Но так будет не всегда: придет час, когда Он свершит Свой суд. Тогда явится истина, и святые избавлены будут от угнетения. Бог щедро вознаградит их. Между тем, другие люди будут рабами духа корысти.

Ст. 8. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Только люди духовные, запечатленные печатью Агнца, не служат самолюбию и похоти. Все прочие ищут своего во всем, что они делают. Это свидетельствует о развращении и повреждении мира. Все ищут личной выгоды, и даже те, кто посвятил себя на служение ближнему. В истории еще не было века, столь поврежденного, как нынешний, и повреждение сие прикрывается маской благополучия. Пороки скрываются под маской добродетелей, а истинные добродетели — любовь, вера, надежда, бескорыстие, смирение — выдаются за пороки и заблуждения и осуждаются. Их стыдятся защищать. Однако это и есть истинные добродетели, не имея которых верующий только называется христианином, а сердца христианского не имеет. Поэтому Св. Писание категорично заявляет, что все поклоняются зверю, ибо суть идолослужения заключается в предпочтении творения Творцу и в присвоении творением славы Божьей.

Хотя всеобщее развращение и достойно сожаления, однако мы утешаемся тем, что даже в самом развращенном веке есть много истинно духовных людей, преданных Богу, запечатленных печатью Агнца.

Агнец сей заклан от создания мира, то есть от начала христианской эры. Через жертву этого непорочного Агнца мир получил новую жизнь. Он силою Своей крови книгу смерти обратил в книгу жизни. По согрешении Адама проклятие смерти легло на всех людей, но Агнец кровью Своей искупил нас от нее и вместо вечного осуждения даровал нам прощение и жизнь. Эта жизнь принадлежит всем, кто жаждет ее, ибо, поскольку люди подвержены смерти, они нуждаются в жизни Иисуса Христа. Войдя в душу, Он запечатлевает ее.

Итак, все души, в которых живет и царствует Иисус Христос, запечатлеваются Его печатью. Над ними самолюбие и своекорыстие уже не имеют никакой власти, ибо они избавлены от их рабства кровью Иисуса Христа. Те же души, которые не хотят одушевлять себя жизнью Иисуса Христа и подчинять себя Его владычеству, не отмечены Его печатью, и зверь имеет над ними власть.

Но мне скажут, что всякий христианин отмечен печатью Иисуса Христа. Да, это так, если он живет по-христиански и его образ жизни соответствует его призванию. Чтобы быть христианином, нужно жить

жизнью Иисуса Христа, быть одушевленным Его Духом. Св. Павел сказал: Которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:24). Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (Кор. 5:17). Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились, дабы ходить в обновленной жизни (Рим. 6:3,4). Далее он подводит итог: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8:14). Итак, без сомнения, все истинные христиане запечатлены печатью Агнца. Их много, но они неизвестны.

Ст. 9. Кто имеет ухо, да слышит.

Ст. 10. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть у биту мечем. Здесь терпение и вера святых.

Эти слова должны устрашить противников истинных христиан, свирепствующих со львиным бешенством и причиняющих им зло. Они временно торжествуют, потому что это допускает Бог с целью уничижить рабов Своих и очистить в печи смирения. Но, сделав это. Он сжигает лозу, которой наказывал их.

Противники рабов Божьих! Знайте, что вы сами когда-то пойдете в плен, и что бедствия, которые вы причиняете другим, ожидают и вас. О, правосудие, правосудие Бога моего! Иногда кажется, что ты слепо и глухо, но придет время, когда ты отомстишь за рабов своих. А вы, рабы Божьи, утешьтесь и возрадуйтесь, ибо вы имеете возможность доказать свою верность Богу. Это время дано вам на испытание веры вашей. Бог испытывает вас, как Авраама, дабы проверить, не утратите ли вы упования и преданности, выстоите ли в страданиях. Чем больше вы будете угнетаемы и мучимы, тем крепче будут ваша вера, преданность и терпение.

Кто имеет ухо, да слышит сии истины. Ныне ложь торжествует над истиной, а самолюбцы — над любящими Иисуса Христа, но грядет день, когда все в корне изменится.

Ст. 11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Ст. 12. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела...

Этот другой зверь есть собственность, которая опасна не менее самолюбия и своекорыстия. Но она не так бросается в глаза, а потому больше причиняет зла. Собственность имеет прекрасную наружность. Она преисполнена собственной правды, но так скрытно, что её трудно применить. Этот зверь имеет два рога, подобные агнчим. Рога агнчи — есть божественные правда и сила, а рога сего зверя — правда и сила человеческие. Он выходит из земли, ибо собственность есть плод поврежденного естества. Но как узнать это ужасное чудовище? По голосу, ибо он говорит, как дракон. Слово Божье всегда плодотворно. Оно служит славе Бога и благу людей.

Иисус Христос говорил: Не ищу славы Моей, но славы пославшего Меня (Иоанн. 8:50). Зверь же сей ищет только собственной славы и пользы.