Саладин, благородный герой ислама

Глава XXI Несчастья императора Фридриха Барбароссы в Малой Азии

В октябре 1189 года Саладин узнал от курьера из Алеппо, что Фридрих Барбаросса достиг со своей армией пределов Византии. Он поручил своему секретарю Баха ад-Дину отправиться в Багдад, чтобы попросить у аббасидского халифа (статус которого соответствовал шаханшаху Сасанидов) немедленной помощи. Он обрисовал ему, в какой опасности будет дело ислама, если Третий крестовый поход окажется успешным и истинно верующие будут изгнаны со средиземноморского побережья. Он напомнил ему также, что христианские владения на Востоке, даже после победоносных войн на Святой Земле, еще очень значительны: омываемые с запада морем, франкские земли доходят на северо-востоке до верхнего течения Хабура в Верхней Месопотамии. «Граница, — пишет Р. Ту мин в своей «Истории Сирии», — проходила по восточно-западному пути, который оставлял Алеппо на юге, огибала город и соединялась с нижним течением Кейка. Оттуда, включая Апамею, она достигала высоких вершин Ансари, где триполийский граф соседствовал с горной системой Масьяф, грозным доменом Старца Горы». Горные отроги Ливана, возвышающиеся над Бекаа, Иорданом и Аравийской пустыней, подступы к которым когда-то контролировала знаменитая крепость Керак, продолжали границу на юге. Эта огромная территория была разделена между независимыми государствами: графство Эдесское на Евфрате граничило на севере с королевствами сельджуков и Арменией, княжество Антиохия расстилалось от Амама до юга, в нескольких лье от Латтакии, Иерусалимское королевство еще сохраняло за собой часть Ливана и побережья до Яффы. Саладин позволил себе также напомнить забывчивому халифу, что горожане мусульмане ладят с христианами так же хорошо, как и друг с другом, и что очень сложно будет обнаружить у них военное призвание. В конце концов, не все ли им равно, платить налоги арабскому эмиру, турецкому государю или франкскому графу? Это очень беспокоило министра финансов халифа, ибо вопрос о налогах был особенно чувствительным для багдадской администрации. В то же время Саладин вновь обратился к великим атабегам северной Сирии. Эти люди были представителями халифской власти, и их влияние можно было бы сравнить с влиянием майордомов при последних Меровингах. Они были совершенно независимы, но при этом признавали почетный сюзеренитет халифа. В конце февраля 1190 года Имад ад-Дин Зенги, властитель Синджара, его кузен Синджар Шах, властитель Верхней Джазиры, Ала ад-Дин Хоррен Шах, сын правителя Мосула, прибыли в Акру с новыми войсками, частично составленными из мутаввийа, людей из рибатов, которые получали содержание, а часто жили за счет грабежей на вражеской территории. Что касается аббасидского халифа, то он пообещал изучить политические проблемы, которые могли возникнуть, если он откликнется на просьбу Саладина о вмешательстве, и взвесить их международные последствия. Конечно, он был всемогущ, но его администрация не менее всесильна. Он ничего не мог сделать без согласия визиря, своей правой руки, не желавшего вызывать недовольство своей чиновничьей клиентелы на местах, без согласия кади, единственных, кто мог решить, пришло ли новолуние и начался ли новый месяц, что очень важно в месяц рамадан, а также осуществлявших гражданское и уголовное правосудие согласно сурам Корана, без согласия берида, роль которого состояла в том, чтобы шпионить за всеми, включая самого халифа, и который являлся распорядителем государственной почты, «единственной общественной службы», пишет Фердинанд Лот в «Закате античного мира». В мусульманском государстве конца XII века на главных дорогах между столицей и провинциальными административными центрами были расставлены почтовые станции, имевшие в своем распоряжении лошадей, мулов и верблюдов, где официальные курьеры могли сделать остановку, чтобы отдохнуть и сменить верховых животных. Именно берид контролировал сеть дорог, их безопасность и сохранность. Поэтому он стал, так же, как и его коллега в византийской империи, ухом халифа, его тайным разъездным агентом. Охраняемый традиционным фаталистическим романтизмом халифата, стеной административной бумажной волокиты в государстве, где не было никакой конституции, целой гвардией ученых писцов, дипломатический стиль которых был заимствован из приемов поэтического искусства даже для выражения самой банальной мысли, халиф не мог ничего решить без согласия администрации, активность которой была прежде всего литературной… Кроме того, известно, что между Дамаском и Багдадом продолжалось жестокое династическое соперничество, они с завистью смотрели на зоны влияния друг друга, и что престиж Саладина в конце концов стал казаться неудобным для утонченных Аббасидов. по природе своей враждебных к курдам, этим возмутителям спокойствия в пустыне, которые были великолепными наемниками, но плохими дипломатами. Вот почему, приняв послов Саладина, халиф Багдада, склоняемый к участию в войне под Акрой, рассудил, что он вправе изучить это дело не спеша и отослать ответ в Дамаск после сезона дождей… Однако пока Саладин укреплял под Акрой свои позиции и договаривался с верными сирийскими атабегами, император Фридрих Барбаросса покинул Регенсбург вместе со своим сыном Генрихом во главе фанатичной армии, состоявшей из ста тысяч воинов. Он пересек Венгрию и был там радушно принят своим кузеном (по всей видимости, желавшим, чтобы тот поскорее убрался) и после двухмесячного перехода через Болгарию, население которой было по отношению к нему враждебно, он прибыл на земли Исаака Ангела. Мы уже видели, что византийские греки состояли в тайном союзе с Саладином. Исаак Ангел, поступал как враг латинян, не только потому, что Византия долгое время по экономическим причинам вела открытую борьбу с нормандцами Сицилии, пользовавшимися поддержкой германского императора, но и потому, что басилевс помнил о том, что во время Первого крестового похода, около ста лет назад, прибытие западных феодалов в Византию стало причиной досадных инцидентов. Живого противостояния между латинянами и греками в эту эпоху было бы достаточно, чтобы объяснить, почему первые крестоносцы испытали столько поражений и почему первые франкские государства на Ближнем Востоке так быстро пришли в упадок. «Кажется, — пишет Р. тумин в своей «Истории Сирии», — что более ненавистным врагом для латинян был скорее византиец, чем мусульманин», противник, с которым считалось хорошим тоном помериться силами на поле боя. Напомним, что Аноним называет басилевса «циником», чья ненависть к крестоносцам толкнула его к неверным и умножила препятствия на пути направлявшихся в Святую Землю христиан. Когда армия Фридриха Барбароссы пересекла Малую Азию Исаак Ангел отнесся к ней очень неприязненно: точно также его предшественник Алексей Комнин недоверчиво встретил крестоносцев Готфрида Бульонского.

Как только германцы появились у границ византийской империи, Исаак Ангел послал войска в провинции, которые они должны были пересечь. 16 августа 1189 года Фридрих Барбаросса испытал первые трудности: когда его армия прибыла в Филиппополь, он обнаружил, что жители покинули город, и получил послание от басилевса, который отказывался признавать его титул римского императора и запрещал ему следовать дальше. Исаак соглашался пропустить Фридриха только в том случае, если тот отдаст Византии заложников и пообещает уступить басилевсу в качестве вознаграждения за услуги, оказанные ему во время перехода через Малую Азию, половину от всей добычи, что Фридриху удастся захватить в Сирии! Ожидая ответа Фридриха Барбароссы, басилевс извинился за то, что приказал задержать германских послов, только что прибывших в Византию. Но греческий патриарх, не желая демонстрировать излишнюю вежливость, свойственную двору багдадского халифа, осмелился в частной беседе назвать латинян «собаками» и даже пообещал сразу тысячу индульгенций тем, кто сумеет их убить в период между сумерками и наступлением ночи! На такую наглость Фридрих Барбаросса отреагировал очень жестко: он предал огню и мечу район Филиппополя и даже хотел атаковать Византию, чтобы наказать ее за гордость и коварство. Сербские и болгарские царьки, взбудораженные этим проектом, сбежались предложить ему свою помощь и свои грабительские банды, ибо не желали упускать случай, чтобы уладить с греками свои собственные дела. Два старых очага балканской вражды все еще тлели… 16 ноября германский император попросил своего сына Генриха (будущего Генриха VI) срочно собрать флот в главных итальянских портах и убедить папу объявить крестовый поход против греков. Затем, продолжая свое наступление, он разорил Адрианополь, покорил все крепости, расположенные между Эгейским морем и Понтом Эвксинским, и, возможно решил бы судьбу Византии, если бы басилевс, испугавшись, не уступил бы в конце концов его требованиям, пообещав обеспечить его армию всем необходимым, переправить ее в Азию и указать ее лучшие дороги; также в подтверждение своих добрых намерений он отправил к нему заложников знатного происхождения. Он отпустил на свободу послов Фридриха Барбароссы и осыпал их дорогими подарками. И так как басилевс очень спешил очистить свою страну от германцев, он убеждал Фридриха Барбароссу поскорее переправиться в Азию, чтобы застать Саладина врасплох. Но Фридрих возразил, что дата его отъезда касается только его и что он решил подождать наступления благоприятной погоды, прежде чем продолжить свой путь. «Скажите вашему господину, — ответил он посланнику басилевса, который обещал ему больше кораблей, чем ему нужно было, чтобы переплыть Босфор, — что это победитель диктует свои условия побежденному. Я завоевал Фракию, и я распоряжаюсь ею по своему усмотрению. Наступает сезон дождей, и я проведу здесь зиму вместе со своей армией. Я хочу наказать вашего господина, по злому умыслу задержавшего мое путешествие. Тем не менее, если он желает, чтобы я пощадил его, он должен предоставить в мое распоряжение столько кораблей, сколько мне понадобится, чтобы добраться до Азии». Итак, Фридрих Барбаросса остановился во Фракии, потребовал большой военной контрибуции и провизии для своих воинов, поселился вместе со своим двором в Адрианополе, разместил свои войска по зимним квартирам и приказал Византии прислать восемьсот двадцать четыре заложника, которыми он остался доволен. Исаак Ангел потакал тому, кого он надеялся вскоре обмануть. В этом ожидании он с готовностью подписал самые унизительные условия, которые ему предлагал Фридрих Барбаросса. Конечно, грек сумеет отомстить «варвару», но в данном случае он не мог ни выразить свое раздражение, ни отказать ему в продовольствии и деньгах… Благополучно пережив зиму, Фридрих Барбаросса между 21 и 30 марта 1190 года наконец отправился вместе со своей армией в Малую Азию. Он по диагонали пересек византийскую Анатолию, Миси, остановился в лидийском Сарде и достиг расположенного к западу от Хамы района, который со времен поражения войск императора Мануила Комнина при Мириокефалоне отмечал крайний рубеж на юге византийской границы.

Саладин узнал от греков, что произошло в Малой Азии, ибо Исаак Ангел не хотел, чтобы его союзник подумал, будто он не сдержал данного ему обещания помешать немцам. И чтобы оправдать свое поведение, он отправил ему письмо, которое Баха ад-Дин сохранил для нас. Это послание было аккуратно написано на пергаменте, сложенном в ширину и разделенном на две колонки: в первой был оригинальный текст, во второй — перевод на арабский язык. В промежутке между колонками была поставлена печать византийского императора, оттиснутая не на воске, а на своего рода золотой медали с изображением императора стоимостью в четырнадцать золотых экю. Вот перевод:

«Исаак Ангел, верящий в Мессию, Который является Богом, коронованный Богом, победоносный, августейший, всемогущий и непобедимый греческий император — величественному султану Египта Саладину с приветствием и дружескими заверениями.

Я получил письмо, посланное мне Вашим величеством, из которого я узнал о смерти моего посла. (Этот посол, подписавший договор о дружбе между Саладином и Исааком Ангелом, умер в Сирии на обратном пути.) Я огорчен тем, что он закончил свои дни на чужбине. Необходимо, чтобы Вы отослали мне его тело и его вещи, с тем чтобы я мог передать их его семье. Впрочем, дурные слухи, которые распускают о германцах, прошедших по моей империи, должно быть, уже достигли Ваших ушей. Я этим нисколько не удивлен, ибо мои враги находят удовольствие в том, чтобы распространять ложь, полезную их замыслам, но если вы хотите знать правду, то узнаете с радостью, что германцы сами понесли убытков больше, гем причинили моим подданным. Они потеряли серебро, лошадей, людей, одни умерли от болезни и нищеты, другие пали от рук моих солдат, убивавших их при каждом удобном случае. Мало кто из них сумел ускользнуть от войск, которые я рассеял в моих провинциях, поручив им неотступно преследовать врага. Германцы до такой степени ослабли, что им не удастся проникнуть в ваши государства. Если они их и достигнут, то будут так истощены, что не смогут ни навредить вам, ни помочь своим восточным христианским братьям. Но почему наша дружба кажется забытой, почему вы не информируете меня о ваших планах и предприятиях?»

Уверения византийца недостаточно успокоили опасения Саладина, ибо его северные границы были лишены военного прикрытия, все его людские и материальные резервы находились под Акрой или на пути к нему. Он с тревогой смотрел в сторону Алеппо, этого ключа к Северной Сирии. Однако, как бы оправдывая заверения Исаака Ангела, германцы в Малой Азии каждый день сталкивались со все новыми трудностями. Фридрих Барбаросса, который надеялся найти в лице противника Саладина Килидж Арслана надежного союзника, встретил враждебность, возрастающую по мере того, как он продвигался в сельджукскую Анатолию. Сыновья султана Икония не одобряли политику своего отца. Они договорились с несколькими главными вождями туркменских племен охранять проходы, отстаивать у германцев хорошие дороги. Старший из его сыновей, Котб ад-Дин Малик Шах II, даже бросил вызов Фридриху Барбароссе возле Икония, с 1074 года столицы турецкой империи сельджуков, после того как она была персидской, македонской и риманской. Он был раздавлен числом, но его победители извлекли мало пользы из своей победы в стране, где все, вплоть до придорожных камней, было им враждебно… Они были рады найти открытыми ворота Икония и отдохнуть в нем несколько дней после своего тяжелого перехода через Малую Азию и этого необычного завоевания пустых деревень, в которых они не находили ни одного пучка соломы для лошадей и ни одной горсти муки для людей. Да, Исаак Ангел отомстил крестоносцам за Филиппополь и оскорбления, которые он вынужден был вынести, будучи не в состоянии на них ответить. Он радовался несчастьям Фридриха Барбароссы. Что стало с этой сильной, такой уверенной в себе армией, которая свободно передвигалась повсюду, как в завоеванной стране? Ее запасы были истощены, и голод, ужасный голод в неведомой стране сопровождал ее везде, куда бы она ни пошла, и каждый день был страшнее предыдущего! В византийских тавернах рассказывали даже, что германские крестоносцы вынуждены были забивать своих лошадей и употреблять их в пищу… Эти храбрые рыцари Фридриха Барбароссы, которые отправились так далеко, чтобы отвоевать Иерусалим, пересекли Европу с севера на юг, после пяти дней отдыха в Иконии приготовились спуститься в сирийские степи? Они должны были выбрать между двумя дорогами. Бросив взгляд на карту, можно увидеть, что начиная с Аданского залива до аравийского Ирака в огромную круглую арку разворачивается хребет, образованный Тавром и возвышенностями Курдистана, в которых открываются два пути: один — на юг, это древняя царская дорога из Хамадана в Вавилон, другой — на север, через расселину Верхнего Евфрата. 30 мая Фридрих Барбаросса перешел Таврские горы возле Ларанды, двинулся к турецко-армянской границе Тавра Киликийского, откуда он спустился через армянскую тогда провинцию восточную Исаврию, до порта Селевкия, расположенного почти напротив Антиохии. Добравшись из Регенсбурга на Дунае в Селевкию, Фридрих Барбаросса вместе со ста тысячами в большинстве своем пеших воинов одолел расстояние около двух тысяч пятисот километров! Шестьдесят тысят германцев умерли по дороге! Да, шестьдесят тысяч! Их останки оставили след от этого Третьего крестового похода, который увел стольких благочестивых воинов от границ Баварии до Иконийского султаната, по всей Европе. Когда они готовились вступить в Сирию, из них уцелело только сорок тысяч. Тем не менее их еще было достаточно, чтобы Саладин забеспокоился, узнав об их появлении со стороны Антиохии. Приближение такого числа воинов, замечает Рене Груссе, «представляло самую грозную опасность, которой сирийский ислам подвергался до монгольского нашествия».

Один нелепый несчастный случай, круто изменивший ход назревавших исторических событий, стоил жизни германскому императору. Фридрих Барбаросса, намереваясь спуститься к Адану и Антиохии, во время длительного перехода сделал привал на берегах Селефа, чтобы снять усталость он решил искупаться и утонул. Таков был трагический конец этого храброго солдата, который в семьдесят лет отправился во главе огромной армии отвоевывать Палестину. Эта неожиданная смерть была с радостью встречена во всем исламском мире. Особенно ликовал Саладин. Ибн ал-Асир так рассказывает об этом событии: «Если бы Аллах, — пишет он, — не явил мусульманам свое расположение, погубив короля германцев в тот момент, когда он готовился пересечь сирийские границы, то сегодня можно было бы написать: Сирия и Египет, которые когда-то принадлежали исламу…»

Командование войсками принял на себя Фридрих Швабский, сын храброго Гогенштауфена. Но вдохновителя крестового похода больше не существовало, и некому было личным примером увлечь за собой солдат. Возможно даже, что германцы, видевшие смерть стольких своих товарищей, устали от этого изнуряющего похода. Как бы там ни было, они пали духом, и не чувствуя на себе больше тяжести жесткой дисциплины, которая поддерживалась среди них Фридрихом Барбароссой, стойким к невзгодам, несмотря на свой возраст. После гибели императора крестоносцы не повиновались больше, как прежде, распоряжениям своих военачальников. Сами арабские историки замечают душевное смятение, подорвавшее сплоченность и силу этой массы людей, до сих пор поддерживавшиеся чудесным идеалом. «Эти германцы, когда-то такие грозные, пали очень низко», — пишет Имад ад-Дин и добавляет, что они позволяли захватывать себя с такой легкостью, что невозможно было даже выручить за них хорошие деньги на рынках рабов. Блестящая армия из Регенсбурга теперь превращалась в толпу, которую ее военачальники бросали на произвол судьбы. Куда делся прежний энтузиазм? Кто еще помнил слова святого Бернарда, желавшего, чтобы священники организовали крестовый поход, «как триумф священнической рясы, чтобы снискать славу, которой не смогли достигнуть самые могущественные короли»? Иерусалим, центр земли, который Искупитель человеческого рода освятил Своим присутствием, Своей жертвой и Своей смертью, Иерусалим, мистический город христианского мира, Иерусалим, символ спасения Запада, стал ли он безразличен к страданиям тех, кто хотел уберечь его от позора принадлежать неверным? И все же те, кто так пал духом сегодня, все отправились в путь, охваченные религиозным пылом! Они мечтали о роскоши Востока, слушая рассказы паломников, которые повествовали о том, как были обнаружены реликвии волхвов. Не забывайте, что именно между Вторым и Третьим крестовыми походами, а значит, незадолго до событий, которые предшествовали падению Иерусалима, агиография обогатилась множеством жизнеописаний святых, пришедших с Востока, вскоре переведенных монахами на все западные языки. Среди других назидательных жизнеописаний назовем жизнеописание Марии Египетской, святой Таис, святого Георгия, святого Алексия. Как написал об этом Ж. Пари в своей «Средневековой французской литературе», «западноевропейские святые не давали разыграться воображению влюбленным в чудеса европейцам. Необходимо было обновить истощенную сокровищницу мифов. Восток был там с его неисчерпаемыми богатствами». И потом, не были ли свыше посланы знаки, подтверждавшие окончательный триумф христианства, если верить астрологам, которые в 1186 году предсказали, что «ураганы, песчаные бури и землетрясения» разрушат проклятые города неверных и весь Египет и Эфиопию? После чего придет время очищения. Но прежде чем вкусить радость восторженной молитвы и преклонить колени в Святом городе, нужно было уничтожить неверных…

Наконец разочарованная и в очень плохом состоянии, армия покойного Фридриха Барбароссы прибыла под стены Антиохии. В добавление ко всем несчастьям, среди германских воинов свирепствовала чума, и переход через сирийскую границу был очень сложным. Государь Антиохии повел себя благородно по отношению к несчастному Фридриху Швабскому и сразу же проявил к нему дружеское расположение. Злые языки утверждали, что он хотел присвоить военные трофеи, которые германцы везли с собой, и охотно бы задушил собственными руками друга, которого он обнимал. Но поскольку богатства хорошо охранялись, а Фридриху Швабскому не терпелось сразиться за Святую Землю, государь Антиохии предоставил в его распоряжение флот. Когда наконец германцы высадились в Тире, куда Конрад пришел встретить их, чтобы проводить в лагерь под Акрой, от стотысячной армии, покинувшей Регенсбург, осталось только семь или восемь тысяч пехотинцев и семьсот конников!

Когда они достигли Акры, несколько дворян Бремена и Любека, сочувствуя огромному числу своих больных и раненых соотечественников, решили облегчить их страдания. Они обрезали паруса кораблей, которые привезли их на Святую Землю, и соорудили из них огромную палатку, где разместили больных. Сорок других германских сеньоров решили не отставать от них и основали для своих больных госпиталь в центре христианского лагеря. Ги де Лузиньян, Иерусалимский патриарх, прелаты и знатные крестоносцы одобрили самоотверженность этих благочестивых госпитальеров и уговорили Фридриха Швабского написать своему брату, германскому королю Генриху, чтобы тот попросил папу Целестина III укрепить в решимости тех, кто основал этот госпиталь. Генрих выполнил просьбу, и папа своей буллой, датированной 12 февраля 1191 годом, учредил новый орден под названием «Тевтонские братья госпитальеры Божьей Матери Сионской горы». Так возник военный орден тевтонских рыцарей. Его устав, по повелению папы, соответствовал уставу святого Августина, а отдельные положения были взяты из устава госпитальеров святого Иоанна. Военная дисциплина была такая же, как и у тамплиеров. Желающие вступить в новый орден, прежде чем облачиться в одеяние — белый плащ с вышитым на нем черным крестом, — должны были доказать свою принадлежность к знатному роду.

Саладин узнал, что Фридрих Швабский только что покинул Антиохию. Донесения комендантов приграничных крепостей были неутешительными. Одно из них (Баха ад-Дин сохранил его для нас) показывает, насколько прибытие германцев в Сирию было серьезно воспринято мусульманскими или промусульманскими политическими кругами. Это донесение одного армянского правителя района Самусат. Вот оно:

«Письмо от Гатогигоса Калаат ар-Румского нашему повелителю и королю Саладину, августейшему султану, который поднял знамя правосудия и благодеяния, защитнику веры, спасителю мира и религии, государю ислама и мусульман, благополучие которого Бог охраняет, величие умножает, жизнь сохраняет и, наконец, исполняет надежды на небесную славу, с пожеланием счастья и заверениями в нашей нижайшей покорности.

Покинув свое королевство, Фридрих Барбаросса завоевал Византийскую империю. Он не захотел освободить ее, прежде гем басилевс подчинится закону, который ему навязывали, и отдаст в качестве заложников своего сына, брата и большинство сановников своего двора. Он также приказал императору выдать себе пятьдесят талантов золотом, столько же серебром и предоставить корабли, чтобы добраться до Азии. Заложников он освободил, только когда вступил на землю Килидж Арслана. В течение первых трех дней туркменские племена снабжали германцев лошадьми, быками, баранами и другой провизией, но страсть к наживе заставила их сбежаться со всех сторон. Между ними и германским королем вспыхнула война, они тревожили его тридцать три дня. Пока он приближался к Иконии, Котб ад-Дин Малик Шах II, сын Килидж Арслана, собрав войска, дал ему бой. Но он был побежден и изгнан Фридрихом Барбароссой, который разбил лагерь перед Иконией, угрожая атаковать город. Котб ад-Дин Малик Шах II решил второй раз попытать счастья в битве, но удача опять отвернулась от него. Германский король учинил жуткую резню, ворвался в Иконию с мегом в руках и перебил всех жителей. В этой крепости он оставался пять дней, в течение которых Килидж Арслан в обмен на свою капитуляцию просил жизнь и свободу. Двадцать его эмиров были отданы в заложники. Султан Иконии убедил Фридриха Барбароссу двинуться в Таре. Прежде гем враги пересекли границы Малой Армении, сыну Льва волей-неволей пришлось послать к нему мамлюка Хакима с другими военачальниками, приказав им в секретных инструкциях, если это возможно, склонить германцев продолжить свой поход через государства Килидж Арслана. Но когда эти послы прибыли, чтобы выполнить свое поручение, они узнали, что все уже было решено иначе, ибо Фридрих Барбаросса двинулся во главе своих войск в Киликию и остановился отдохнуть на берегу реки. Там, пообедав и выспавшись, он захотел искупаться, и Богу было угодно, чтобы он заболел и спустя несколько дней умер.

После этого случая послы армянского короля сбежали из армии и поспешили сообщить своему господину о смерти Фридриха Барбароссы. Тогда тот заперся в крепости, решив обороняться. Однако сын германского короля приказал вернуть в свой лагерь послов армянского короля и заявил им, что его отец предпринял эту экспедицию, только чтобы совершить паломничество в Святой город, что, приняв командование на себя, сам он не имел другого намерения. Но после всех испытаний, которые ему пришлось перенести, он не простит короля Армении и захватит его государство, если тот будет создавать ему трудности, однако будет считать его своим другом, если ему предоставят свободный проход и обеспечат продовольствием. Под давлением этих угроз король Армении вынужден был подписать с германским королем договор о союзе.

Наконец я должен вам сообщить, что этот последний ведет многочисленную армию. Производя недавно смотр своих войск, он насчитал еще сорок две тысячи конников и пехоту, настолько значительную, что было невозможно подсчитать ее количество. Среди этих воинов поддерживается суровая дисциплина. За малейшую провинность их убивают, и ничто не может защитить их от наказания. Обвинили одного из их военачальников в том, что он перешел границы благоразумия, покарав одного из своих слуг и повинен в чрезмерной жестокости: священники приговорили его к смерти, и он был казнен. Эти люди воздерживаются от всякого сладострастия. Если кто-нибудь из них поддается соблазну, остальные избегают его, как преступника, и налагают на него епитимью. Все они скорбят из-за потери «святого Дома». Я слышал, что некоторые дали обет в течение долгого времени носить только оружие, хотя военачальники не одобряли такое рвение. Терпение, с которым они переносят все тяготы, не поддается описанию. Вот что я знаю относительно нынешнего состояния этих людей. В следующий раз, если будет на то воля Божья, я сообщу вам что-нибудь новое».

Когда Саладин получил это донесение, все поняли, что причин для оптимизма нет. Конечно, если бы он знал, что под Акр прибудет только несколько тысяч изможденных воинов, он улыбнулся бы волнению своего далекого союзника и не стал бы сам пугать своих эмиров во время военного совета, созванного им после ознакомления с этим посланием.