Унтерменши, морлоки или русские

СОЗДАНИЕ УНТЕРМЕНШЕЙ ИЛИ ЗНАКОМЫЙ ГОЛОС

"Один из сподвижников Остапа Бендера ("Золотой теленок" Ильфа и Петрова) не мог равнодушно видеть гусей. Он моментально хватал ближайшего под мышку и задавал стрекача. Когда же владельцы гусей его ловили и начинали утюжить, он кричал: — не троньте меня я хороший.

Когда на М. Корякова набросились с пеной у рта его оппоненты, он аргументировал примерно так же. Вы, дескать, не наблюдательны и ленивы и не знаете советской действительности, а я — страшно наблюдательный. Вы, пробыв в царстве хромых и кривых, сами стали кривыми и хромыми, а я сохранил и глаза и ноги: я хороший.

Так, отвечая на страницах "НРС" М. Корякову, пишет новый эмигрант А. Сергеев в статье с многозначительным названием "Создание унтерменшей".

"…Наши же создатели "унтерменшей", — продолжает А. Сергеев, — стремятся, грубо говоря, "пришить" русскому народу аморальность даже тогда, когда при веденные факты свидетельствуют только о безудержной эксплоатации человека властью, об ужасах тоталитарного режима, а отнюдь не о распущенности русских людей.

…И вот в этот ответственный момент и для западного мира и для русских эмигрантов и для судеб России, снова звучит знакомый голос — русский народ — дрянь! — Все доносчики и шпионы, на каждые три человека один сексот, все советские делятся на роботов с мертвой хваткой, ловчил, доставал и кроликов с прерывистым дыханием и прижатыми ушами. Русская молодежь — развратна, морали нет, устоев нет, у девушек нет понятия о девичьей чести, на 50.000 рождений 15.000 абортов, женятся из-за квартир, жениться и развестись советскому человеку легче, чем купить пачку папирос и т. д., и т. д.

Доклад М. Корякова о русском Ромео на "ранде ву“ и статьи его в "НРС" "О кривом зеркале" есть типичный образчик 'подобной "самокритики". Ему возражали и на диспуте и в печати весьма страстно, но не всегда удачно…"

Л. Сергеев решительно берет под свою защиту среднюю русскую семью, которую он по принятой в "НРС" моде называет "советской".

"Говоря несколько туманно о неблагополучии в "социалистической семье" г. Коряков ничего не сказал о средней советской семье. Ничего не сказали об этом и его сторонники. Может быть, именно потому, что советскую семью трудно охаять. А ведь семья то и является результатом того "рандеву", о котором заговорил М. Коряков.

Все мы, бывшие советские наблюдательные и ненаблюдательные, активные и ленивые, хорошо знаем, какую огромную роль и огромное значение приобрела семья в Советском Союзе. Ведь она — единственное убежище, где человек может быть самим собой, где он может сбросить вечную маску, где он может отдохнуть от назойливых глаз и ушей, от необходимости лгать и притворяться. Советская семья — это крепость которая отражает все попытки большевизма духовно подчинить себе человека. Это светлый оазис на фо не страшной советской пустыни. И немудрено, что советский человек так старается сохранить семью, так старается уйти в нее. И только семья сохранила русского человека русским, только она дала и дает ему силы и возможность жить и не быть морально раздавленным жизнью…"

Я совершенно согласен с характеристикой средней русской семьи, которую сделал А. Сергеев и с его оценкой роли и значения семьи, как основного очага морального сопротивления большевизму.

Не согласен я с заключительным выводом А. Сергеева.

"Вполне понятно, кому на пользу идет это оплевание русского народа и создание из русских людей "унтерменшей". Непонятно только, для чего некоторые представители нашей эмиграции это делают".

А для меня понятно, почему представители" русской эмиграции, вернее, советский невозвращенец М. Коряков помогает "американцу" Вейнбауму создавать из русских людей унтерменшей Гитлеровского образца.