Унтерменши, морлоки или русские

ЗНАТОК ПАРТИЙНЫХ СТЕНОГРАММ

Защищать ложь ложью— Покрывать пятно сюртука Дырою плаща.

13 июня 1952 года в "Н.Р.С." была опубликована статья М. Корякова "Политические эскимосы". Эта статья свидетельствует, что М. Коряков окончательно изжил "детскую болезнь правизны", вернувшись к привычному для него состоянию левизны.

В статье М. Коряков распекает эмигрантских публицистов за их некультурные манеры во время дискуссий и призывает ориентироваться на… Карла Радека и Демьяна Бедного.

Оказывается, эмигрантские публицисты дискуссируют очень некультурно, а Демьян Бедный и Карл Радек занимаются дискуссиями вполне культурно.

Как это ни чудовищно, но это так. Занимающийся после своего бегства из советского полпредства "освобождением души", до сих пор не смог освободиться от преклонения перед Карлом Радеком и Демьяном Бедным, этими омерзительными личностями советского Олимпа.

Карл Радек был столь же гнусен внутренне, как гнусен внешне. Во время процесса над Бухариным и Зиновьевым он топил всех и вся.

В свою очередь Демьян Бедный топил Карла Радека на партийной конференции Замоскворечья.

Карл Радек как-то заявил, что эскимосы пришли на север с юга. На севере они забыли развитый язык своих предков, и смысл старинных песен, которые они поют непонятен. Демьян Бедный доносил на Карла Радека в том смысле, что сторонники Сталина оперируют ленинскими словами, смысл которых им непонятен.

Указав, что он цитирует донос Демьяна Бедного по стенограмме партийной конференции Замоскворечья, М. Коряков заявляет, что в царстве Ленина не понимают, что такое демократия, а русские эмигранты не понимают, что такое свобода.

Вот, можно сказать, дожили.

Уже стенограммы партийных конференций Замоскворечья, и те в ход пошли. А Карл Радек и Демьян Бедный в качестве образцов хорошего тона во время дискуссий. Критикуя статью Корякова, некто К. Критон ("Н.Р.С." от 1 авг. 1952 г.), выразив свое естественное удивление ссылкой М. Корякова на стенограммы большевистских партийных конференций, пишет: что в самой новой эмиграции есть "эмиграция поневоле", "их души там, в царстве диктатуры". "Эти люди, замечает он, — представляют большую опасность". В последней статье М. Коряков опять не вытерпел и лягнул русский народ насколько позволила ему его "освобожденная душа".

"Бацилла злобы, писал он, размножается там, где для нее есть питательная среда народ, который веками держали в тюрьме". А в "Освобождении души" М. Корякова мы встречаем такое утверждение:

"Духовные черты, завешанные святыми отцами Церкви, сохранились в советском солдате".

Спрашивается, когда М. Коряков пишет правду, и когда угождает новым хозяевам, вращаясь в тех кругах американского общества, которые, судя по его публицистическим утверждениям являются хорошей питательной средой для размножения бацилл злобы к русскому народу? Свидетелем тому антирусские статьи, в изобилии появляющиеся на страницах "Н.Р.С.", на страницах которого вместе с Галичем и Александровым пасется и знаток стенограмм большевистских партийных конференций М. Коряков.