Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

Строматы

I.15.71 Итак, философия — весьма полезное достояние, с давних пор процветала среди варваров, освещая (своим блеском) народы, а потом уже пришла и к эллинам. А представляли ее среди египтян пророки, среди ассирийцев — халдеи, среди галлов — друиды, среди бактрийцев — саманеи, среди кельтов — философствующие, среди персов — маги (...), среди индийцев — гимнософисты, а также другие философы варваров. Их (гимнософистов) племя состоит из двух частей, и одни из них называются сарманами, а другие — брахманами. А из сарманов те, которые называются гилобии («живущие в лесах»), ни в городах не живут, ни крыши над головой не имеют. Они изготовляют себе одежду из коры деревьев, питаются плодами и пьют воду из пригоршни, не женятся и не заводят детей, как и нынешние так называемые энкратеты. Есть среди индийцев повинующиеся наставлениям Будды[559], они его за наивысшую благочестивость почитают как бога.

I.15.72 (...) Об этом совершенно ясно пишет Мегасфен, современник Селевка Никатора, в третьей книге своей «Индики»: «Все то, что сказано древними (греческими флософами) о природе, говорится и у философов вне Греции: то-то у индийцев — брахманами, то-то в Сирии — так называемыми иудеями». (...)

III.7.60. (...) Брахманы не употребляют животной пищи, не пьют вина, но некоторые из них, как и мы, принимают пищу каждый день, а другие — раз в три дня, как сообщает Александр Полигистор в «Индике». Они презирают смерть и совсем не ценят жизнь, ибо убеждены, что существует повторное рождение. Богами они почитают Геракла и Пана.

Те из индийцев, которые называются семнами, проводят всю жизнь нагими. Они стремятся к истине, предсказывают будущее и поклоняются какой-то пирамиде, под которой, как они считают, покоятся мощи некоего бога.

Ни гимнософисты, ни так называемые семны не живут с женщинами, полагая, что это противно природе и противозаконно. По этой причине все они блюдут чистоту, девственность хранят и женщины-семны. Считают, что они ведут наблюдения над небесными явлениями и, посредством истолкования их, предсказывают кое-что из будущего. (...)

VI.4.17. (...) (Самоубийства язычников) не носят характера мученичества за веру, так как они не познали настоящего бога и предают себя смерти пустой, так же как индийские гимнософисты — напрасному огню. (...)