Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

Церковная история

(...) Этот нечестивец[650] говорит, что отдаленнейшие инды, те, которые благодаря проповеди апостола Варфоломея научились почитать Христа, исповедуют иносущие. И он выводит Теофила Инда, приверженца такого взгляда, который и побывал у них, и изложил их вероучение. Этот народ индов раньше назывался сабеями по главному городу Саба, а сейчас называется гомеритами. (...)

(4) Он говорит, что Констанций отправил послов к раньше называвшимся сабеям, а сейчас называющимся гомеритам. Происходит народ этот от родившихся у Авраама от Хеттуры. Земля эта эллинами называется и Великой Аравией, и Счастливой. Простирается она до Внешнего Океана. Главный город ее — Саба, царица, которой и побывала у Соломона. (...) В числе первых лиц этого посольства был и Теофил Инд. Он давно, когда царствовал прежний Константин, еще совсем молоденьким был послан дибейцами, как они называются, заложником к римлянам. Земля у них — это остров Диб, и они тоже носят название индов. Теофил, пробыв немало времени с римлянами, до высочайшей степени направил свои нравы к добродетели и вероучение к благочестию[651] и дал обет безбрачия, а также был возведен в сан диакона, причем рукоположил его Евсевий, но все это было раньше, а когда он вошел в это посольство, он уже получил от единоверцев[652] и сан епископа. (...)

(5) Теофил, устроив дела у гомеритов, как каждое было возможно и благовременно, освятив церкви и убрав их имевшимся убранством, отплыл на остров Диб, который был, как сообщено выше, его отечеством. Оттуда он отправился в другую землю индов[653] и исправил многое, делавшееся у них не по святости. (...)[654]

(6) Из этой Великой Аравии он отбыл к авксумитам, как они называются, эфиопам. Они живут в начале берегов Эритрейского моря, которое все образуется вдающимся тут Океаном[655]. (...)

(9) Он говорит, что истоки Тигра и Евфрата указаны по их зримости. А Священное наше Писание, говорящее, что эти реки проистекают из Рая, поведывает сущую истину. Ведь они, неся первые начала своих потоков из него, протекают до определенного места, равно по земле, а так как затем их вбирает в себя большая и совершенно песчаная пустыня, то они, поглощаемые тут в глубь, продолжают течение под землей до тех пор, пока не достигнут твердой и каменистой земли. (...)

(10) На основании предположения он говорит, что Рай находится на равноденственном востоке[656], прежде всего исходя из того, что почти все земли к югу, как известно, обитаемы до Внешнего моря, и солнце уже нагревает это море, отвесно испуская на него лучи. Это есть так называемый срединный пояс[657]. А еще и потому, что называемая сейчас Гифасисом река, которую Писание именует Фисоном, тоже вытекающая из Рая, течет, по-видимому, скорее, из северных частей востока на юг и впадает в Океан здесь, напротив острова Тапробана[658]. По берегам этой реки находят так называемый кариофилл — то ли плод, то ли цветок. И тамошние жители уверены в том, что это — дерево из произрастающих в Раю. Ведь и земля выше их совершенно пустынная вся и совсем бесплодная. А из того, что река эта приносит этот цветок, ясно, пожалуй, что эта река вся протекает по земле, нигде не опускаясь под землю, иначе она не могла бы приносить произрастающее там. Есть у нее некий и другой признак связи с райской землей: говорят, что если страдающий лютой лихорадкой погрузится в эту реку, он тотчас избавляется от болезни. (...)[659]

(11) Он говорит, что вся эта область на востоке и на юге, хоть и чрезмерно знойная, все же порождает самое лучшее и самое крупное из всего того, что способны питать земля и море. Ведь и киты громадные в этом находятся море, и плававшие на кораблях по тому Океану уже много раз видели их на поверхности. И в земле этой слоны водятся самые крупные и удивительнейшие, а также так называемые таврэлефанты, род которых по всему прочему это бык огромнейший, а по шкуре и по цвету — слон, и почти, можно сказать, и по величине, — я ведь видел[660] это животное, привезенное римлянам, и пишу о виденном. Но и большие змеи у них есть, толщиной не меньше бревна, в длину — до пятнадцати оргий. Я ведь видел и их кожи, привезенные римлянам. И животное единорог есть у них, с головой большой змеи, а рог у него изогнутый, не очень большой. Подбородок у него весь бородатый. Длинная шея, вытянутая вверх, очень похожа на извив большой змеи. Телом он скорее похож на оленя, а ноги у него — льва. И, во всяком случае, рельефное изображение его можно видеть в Константинополе.

Также и верблюдолеопард — порождение тамошней земли. Во всем прочем это олень огромнейший, и вид верблюда придает его телу высота. Однако шея у него очень длинная и чересчур несообразно с остальным телом выпрямленная вверх. Но шкура у него вся от макушки до пят чрезвычайно похожа, особенно пестротой, на леопардовую, а передние ноги выше задних. У них есть и так называемая козлообезьяна — это обезьяна какая-то. Ведь родов обезьян — тьма: среди них есть медведеобезьяны, львообезьяны, собакоголовки, и вообще смешение обезьянего образа с тем или иным внешним видом многих животных. Все это известно, поскольку многих из них привозят нам. Такова и названная паном, которая головой козломордая и козлорогая, от паха вниз козлоногая, а брюхом, грудью и передними лапами — чистая обезьяна. Ее даже послал Констанцию царь индов. Но это животное оставалось живым в пути до какого-то времени, заключенное в какую-то плетенку из-за свирепости. А когда оно околело, везшие, забальзамировав его, чтобы представить необычное зрелище, довезли до Константинополя. И мне кажется, что эллины давно видели это животное и, пораженные странностью вида, признали его у себя богом[661], поскольку у них в обычае обожествлять все необычайное. Так же обстоит и с сатиром — это тоже обезьяна, красномордая, резвая и с хвостом.

Также и сфинкс — это род обезьян. Я ведь пишу, видев, это. Прочее тело ее — косматое, как у остальных обезьян, а грудь до самой шеи — безволосая. У нее груди женщины, и какая-то красная узкая просовидная полоска окаймляет вокруг всю голую часть тела и как-то очень красиво сочетается со светлым, как у человека, цветом в этом промежутке. И морда у нее скорее округленная и близкая к женскому лицу. И голос довольно человечий, только не членораздельный, а похожий на быстро и как бы с некоторым гневом и досадой произносящий невнятное, и при раздражении — еще более низкий. Этот зверь ужасно дикий и коварный и нелегко поддается приручению. Я полагаю, что она давно была привезена в Фивы Беотийские, и, вероятно, набросилась на некоторых из стекшихся поглазеть на нее, и повредила им лица, а Эдип, возмутившись таким бесчинством над своими соплеменниками, убил это животное и тем прославил свое имя. И миф, рядя Эдипа в мужество, изображает этого зверя крылатым из-за его стремительного напрыгивания, грудь прилаживает женскую, тело — львиное: женскую — из-за непосредственной обнаженности и сходства с женским видом, львиное — из-за свирепости и оттого, что он преимущественно опирается на четыре лапы. Изображение это наделило этого зверя речью из-за сходства его голоса с человечьим, а загадочностью — из-за невнятного произнесения. И ничего удивительного. Ведь эллинам свойственно многое и другое преображать в мифичность.

В этой же земле водятся и дикие ослы самые большие величиной и с необычно пестрой шкурой: белый и черный цвет у них чередуется не понемногу, а полосами проходит от хребта до боков и брюха, и тут, разделяясь и некими кругами переплетаясь друг с другом, образуют какое-то удивительное и необычное пестрое сплетение[662]. Да и феникс, пресловутая птица, рождается у них. Мы знаем, что также и попугай привозится оттуда — это самая болтливая из птиц и самая способная подражать человеческой речи; и пестрые пятнистые птицы, которых некоторые называют гарамантами, дав им такое название по тому народу, откуда особенно больше всего привозят их. И очень много другого ярко чрезвычайного рождается там, от полноты коего описание воздерживается.

Но и золото там рождается чистейшее — жилки самородного золота, словно волоски, выдаются из тамошней земли, лежат друг на друге и показывают его месторождение; и плоды прекраснейшие и крупнейшие, из которых нам знакомы и орехи. Также и вся область при гомеритах до Эритрейского моря дает плоды дважды в год, отчего эту землю и прозвали Счастливой Аравией. И вообще вся земля на востоке значительно отличается во всем от остальной, а Рай, лучшее и чистейшее место на всем востоке, с чистейшим и прекраснейшим воздухом, орошаемый прозрачнейшими водами, ясно, что благодаря несравненному превосходству на всей земле под солнцем во всем порождает самое лучшее, омываемый с восточной стороны Внешним морем. (...)

(...) все это было в те времена Константина, когда Теофил, возвратившись от индов, пребывал в Антиохии[663]. (...)