Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

Пирующие знатоки

(...) А Филарх говорит, что Сандрокотт, царь индов, послал Селевку, в числе отправленных ему даров, какие-то возбуждающие средства, такие, что, положенные под ноги совокупляющихся, у одних они вызывают похоть, как у птиц, а у других прекращают. (...)

(...) Что у индов почитается божество, как говорит Харет из Митилены, которое называется Сороадей, что в переводе на эллинский язык означает «винодел». (...)

(...) Колокинты. Эвтидем из Афин в сочинении «Об овощах» называет колокинту индийской сикией, потому что семя ее было привезено из Индии. Мегалопольцы же называют ее сикионией. Теофраст[560] говорит, что у колокинт нет постоянных видов, но одни из них лучше, а другие — хуже. Менодор, из школы Эрасистрата, друг Гикесия, говорит: «Из колокинт одна — индийская, она же и сикия, а другая — колокинта. Причем индийская преимущественно варится, а колокинта — и жарится»; что до сих пор у книдян колокинты называются индийскими. Геллеспонтийцы же сикиями называют длинные, а колокинтами — круглые. (...)

(...) Мегасфен во второй книге сочинения «Об Индии» говорит, что у индов на пиру перед каждым ставится стол, который похож на поставец, и на него ставится золотая чаша, в которую они кладут сначала рис вареный, как если бы сварить крупу, затем много мясной приправы, приготовленной индийскими способами. (...)

(...) А на другой четырехколесной повозке, которая содержала «Возвращение Диониса из Индии», был Дионис в двенадцать локтей, возлежащий на слоне[561], (...). Далее следовали телеги, везомые мулами. На них были варварские навесы, под которыми сидели индийские и другие женщины в виде пленниц. (...)

Вели и собак, две тысячи четыреста, одних — индийских, а остальных, — гирканских, молосских и прочих пород (...), сплошь белых индийских быков, двадцать шесть, (...)

(...) А в земле индов, говорит Теофраст[562], рыбы выходят из рек на сушу и, прыгая, возвращаются в воду, как лягушки, по виду они похожи на рыб, называющихся максинами. (...)

(...) Даимах в сочинении «Об Индии» рассказывает, что у индов водятся голуби желтого цвета. (...)

(...) Ктесий говорит, что у индов царю нельзя напиваться пьяным. (...)

(...) Харет из Митилены в «Рассказах об Александре», сказав о Калане, индийском философе, о том, что он бросился в сооруженный погребальный костер и умер, говорит, что в память о нем Александр устроил гимнастическое состязание и мусическое состязание в восхвалениях. Он устроил, говорит он, из-за винолюбия индов и состязание в питье неразбавленного вина. (...)

(...) Многопийцей был и царь Антиох, прозванный Эпифаном, который был заложником у римлян, как рассказывает Птолемей Эвергет в третьей книге «Воспоминаний», а в пятой книге говорит, что он, предавшись индийским кутежам и пьянкам, много проматывал. (...)

(...) и фокусники из Индии были отличные (...)

(...) Тот же Филарх рассказывает в двадцатой книге о том, с какой сильной любовью слониха привязалась к ребенку. А пишет он так: «Вместе с этим слоном содержалась слониха, которую звали Никеей. Жена их содержателя инда при кончине поручила ей своего тридцатидневного ребенка. А когда эта женщина умерла, животное со страшной любовью привязалось к ребенку. Да и младенец не мог спокойно оставаться без него, а оно, если не видело ребенка, тревожилось. Когда кормилица насыщала младенца молоком, то помещала его в колыбели между ногами животного (а если она не делала этого, слониха не принимала пищи). И после этого слониха, беря стебли из лежащего рядом корма, целый день отгоняла мух от спящего младенца. А когда он начинал плакать, она хоботом качала колыбель и усыпляла его. То же самое часто делал и слон»[563]. (...)

(...) А современная пирриха представляется какой-то дионисийской пляской, кроткой по сравнению с древней. Дело в том, что у пляшущих — тирсы, вместо копий, они мечут друг в друга нартековыми прутьями и несут факелы, и пляской изображают историю с Дионисом и индами, а также с Пентеем. (...)

(...) Так были вожделенны всем людям сушеные смоквы (..), что даже Амитрохат, царь индов, написал Антиоху письмо, прося, как говорит Гегесандр, прислать ему сладкое вино, сушеные смоквы и мудреца, купив его, а Антиох ответил ему: «Сушеные смоквы и сладкое вино мы пошлем тебе, а мудреца продавать у эллинов не положено». (...)