Гибель античного мира

ГЛАВА VІ. ДИНАСТИЯ ВАЛЕНТИНИАНА

Библиография

Основные описательные источники: Аммиан Марцеллин (до 378 г.) и Зосим. По истории церкви — 3 церковных историка: Сократ, Созомен и Феодорит, на Западе — Сельпиций Север. Политические и социальные отношения освещены в речах Фемистия и Либания. По выборам Дамаса и последовавшим беспорядкам есть хороший сборник писем в Collectio Avellana. Письма Амвросия являются важным источником сведений об отношениях церкви и государства.

Со смертью Юлиана род Константина закончился, так как Юлиан не назначил своего наследника. Срочно был созван совет генералов и гражданских министров, на котором явно обозначился раскол между генералами, назначенными Констанцием, и теми, которых выдвинул Юлиан. Эти две группы согласились предложить корону Салюцию II, преторианскому префекту, уважаемому языческому первосвященнику. Но Салюций отказался и пришлось остановить выбор на ничем не выдающемся Иовиане, старшем члене корпорации domestici и сыне популярного comes domesticorum. Ему было едва за двадцать. Он был христианином и жителем Паннонии. Заботясь о том, чтобы поскорее вывести войска и укрепить свои позиции, Иовиан быстро подписал невыгодный мир с Персией, по которому к Персии отходили не только сатрапии вдоль Тигра, завоеванные Диоклетианом, но и важные пограничные города Нисибис и Сингара.

Военные и гражданские руководители вновь встретились в Никее. Было рассмотрено требование Януария, родственника Иовиана, который был comes rei militaris во Фракии, а также была выдвинута кандидатура другого жителя Паннонии, Эквития, тоже comes rei militares. В результате оба этих кандидата были отвергнуты, как слишком грубые, и выбор совета пал на еще одного жителя Паннонии, Валентиниана, трибуна scholae. Валентиниан был провозглашен августом армией 26 февраля, которая потребовала от него назначить своего наместника, и через месяц Валентиниан поставил своего младшего брата Валента править восточной частью империи.

Братья были сыновьями крестьянина Грациана — неотесанного вояки, дослужившегося до звания comes rei militares. Валентиниан проявлял явную враждебность по отношению к богатым и образованным людям, и одновременно оба брата заботились о благосостоянии низших сословий. Валентиниан был способным генералом, его брат был менее талантливым, но оба оказались добросовестными администраторами. Крестьянское происхождение особенно сказалось на характере Валента, который проявил себя внимательным и даже бережливым финансистом. Валентиниан обладал горячим темпераментом, был склонен к принятию поспешных решений и слишком самоуверен. Выбранные, им министры часто не соответствовали своей должности, но он слепо верил в них. Валент был более осторожен, но одновременно в нем было столько же упрямства, сколько не доставало уверенности. На его место вскоре появился новый претендент — родственник Юлиана Прокопий, и, хотя Валент быстро подавил восстание, он впоследствии всегда проявлял раздражительность и подозрительность к возможным претендентам.

Оба брата были верными христианами. Валентиниан даже собирался уйти в отставку при Юлиане, не желая участвовать в языческих обрядах. Политика братьев в области религии несколько различалась. Иовиан провозгласил свободу язычества и всех христианских сект; то же самое сделали Валентиниан с Валентом. Старший брат соблюдал этот закон как по форме, так и по существу. Он отказался от вмешательства в споры, связанные с провозглашением доктрин. Когда к нему обратились с просьбой созвать собор по вопросам веры, он ответил: «Не будет правильным, если я, мирянин, буду вмешиваться в такие вопросы. Это дело епископов и они, если захотят, могут встретиться по своему согласию»[7].

Магия и манихеизм, которые отвергали и язычники и христиане, были запрещены, а ночные жертвоприношения, также запрещенные из-за использования в магических целях, были разрешены в провинции Ахея по просьбе Агория Претекстата, язычника, проконсула этой провинции, так как здесь они являлись частью древнего культа.

Валент терпимо относился к язычеству, но считал своим долгом уничтожать ересь. Так как вера, провозглашенная соборами в Аримине, Селевкии и Константинополе, была ортодоксальной, он приказал изгнать всех епископов, которые были высланы при Констанции II и возвращены Юлианом. Из героев Никеи только Афанасий, которому Юлиан разрешил вернуться, а затем сам же его выслал, и который вновь был возвращен Иовианом, сохранил свой чин. В 371 году Валент ввел наказания для уцелевших сторонников homoousios и в 373 году сместил с должности Петра, брата Афанасия, сменившего его в качестве епископа александрийского, и отправил в ссылку одиннадцать поддерживавших его епископов.

Действия Валента, хотя и были правильными, не принесли положительных результатов. К тому времени группа восточных епископов, возглавляемая Василием Кесарийским, разработала новую интерпретацию понятия homoousios, что способствовало принятию ими никейского символа веры. Теперь они вели переговоры с папой Дамасием и епископом Милана Амвросием об объединении с западной церковью. Так как в конце концов партия Василия одержала победу, Валент, старавшийся послушно поддерживать православие, был, как и Констанций II, осужден церковью как преследователь еретиков.

Валентиниан I проявил интерес к установлению иерархии в сенате и консистории. Возможно, он преследовал цель найти в разработанной схеме место тем, кто недавно получил придворные и военные должности, которые обычно занимали сенаторы. Список возглавляли консулы и экс-консулы. За ними шли патриции. Далее следовали преторианские и городские префекты или экс-префекты, к которым приравнивались magistri militum. Далее следовали comites consistoriani, входившие в сословие всадников, начальники ведомств, comes sacrarum largitionum и comes rei privatae. Все эти категории носили сперва неофициально, а затем официально титул illustres. В следующую категорию входили проконсулы, а в следующую за ней наместники. К ним приравнивались comites rei militares, duces и некоторые младшие придворные служащие. Все они были объединены титулом spectabiles. За ними шли консулы провинций, которые были сенаторами и поэтому носили титул clarissimi и, наконец, praesides и rationales, которые еще не вошли в ранг сенаторов, назывались perfectissimi.

Своеобразной попыткой защитить интересы бедных стали появившиеся во всех городах империи учреждения defensores plebis или civitatis. В их функции входила защита низших сословий от вымогательств должностных лиц и, в общем, от обид властей предержащих. Им была дана юридическая власть рассматривать мелкие гражданские дела. Их избирали преторианские префекты и все они должны были утверждаться императором. На эту должность назначали экс-правителей провинций, отставных agentes in rebus и других придворных служащих, а также барристеров. На эту должность не могли быть назначены служащие преторианских префектур, наместники или правители, притеснявшие бедных, а также декурионы. Defensores оказались весьма полезными в ведении судебных дел малоимущих слоев населения, но есть основания сомневаться в том, стали бы они в любом другом случае исполнять отведенную им роль.

Другая реформа касалась передачи сбора налогов и надзора за этой деятельностью от декурионов — honorati, ушедшим в отставку правителям, comites, и тем, кто находился с ними на одной должностной ступени, а также бывшим гражданским служащим. Целью этой реформы было выдвижение надежных сборщиков налогов и надзирателей. Реформа не имела успеха потому, что гражданские служащие успешно избегали назначения на эту должность и вскоре на нее вновь начали назначать декурионов. Если назначаемые не заслуживали доверия, то от консулов, выдвигавших их, требовалась рекомендация.

Оба брата, по свидетельству Аммиана, были внимательными и бережливыми финансистами. Валент, как писал Фемистий, не только остановил ежегодный рост налогов, как это происходило в течение последних сорока лет, но и значительно их уменьшил. Валентиан отменил tributum capitis, который был особенно тяжелым для крестьянского сословия в Иллирии, но при этом позволил преторианскому префекту Петронию Пробу применять самые строгие методы сбора налога на землю в этом же регионе. Оба брата пытались увеличить добычу золота. С этой целью на шахты были возвращены те, кто покинул их ради занятий сельским хозяйством, и сборы chysargyron должны были взиматься только золотом. Выпуск серебряных монет сократился, а при наследниках вовсе был отменен. Они вновь отобрали земли у храмов, восстановленных Юлианом, и присвоили земли и налоги, которые были возвращены Юлианом городам. Позже, правда, они позволили городам удерживать одну треть суммы для того, чтобы поддерживать в порядке городские стены и разные общественные заведения.

Валентиниан и Валент проявляли большой интерес к армии: они реформировали систему воинской повинности так, чтобы распределить ее бремя на землевладельцев, и увеличили наделы земли, которые получали в дар ветераны. Валент начал активно бороться с казнокрадством офицеров, которые зачастую лишали солдат пайков, одежды и оружия, что приводило к некомплекту в личном составе некоторых военных формирований. Валентиниан стал выдающимся строителем пограничных крепостей. Оба провели ряд войн. Валентиниану пришлось восстановить порядок в Британии, которую опустошали варвары, и подавить восстание Фирма — вождя мавров в Африке. Он также провел много кампаний против алеманов на Верхнем Рейне и в 376 году отражал нападение вадиев и сарматианцев на Верхнем Дунае. Здесь, приведенный в ярость наглым поведением варваров, он получил апоплексический удар и умер. Его наследником стал старший сын Грациан, которого он уже в 367 году провозгласил августом и который в это время находился в Галлии. Грациан был образованным молодым человеком, хорошим спортсменом. Он бы мог, как отмечают его современники, «совершать всяческие добродетели, если бы всерьез занялся искусством управления, но эта область была ему несвойственна по темпераменту и воспитанию». Младший сын Валентиниана, Валентиниан II, который проживал по соседству со своей матерью Юстиной, был также провозглашен августом министрами отца, хотя в это время ему было только четыре года. Их побуждения вполне понятны: они хотели сохранить благосклонность иллирийской армии к династии.

Тем временем Валент вел карательную войну против тервингов (вестготы) на Нижнем Дунае, которые оказали поддержку другому претенденту на трон — Прокопию. Затем он перебрался в Антиохию, где продолжил незавершенную кампанию в Армении и переговоры с Персией, целью которых быдо восстановление на армянском и иверийском тронах ставленников Рима.

В 376 году Валенту пришлось сделать важный выбор. За последние несколько лет гунны продвигались на запад, производя по дороге значительные разрушения и устраивая погромы. Король грейтунгов (остготов), живших на юге России, в отчаянии совершил самоубийство, а король вестготов, селившихся на Нижнем Дунае, был предан своим народом, когда попытался организовать защиту своего королевства. Именно этот народ обратился с просьбой к Валенту предоставить ему убежище на территорий империи, пообещав взамен службу в его армии. Такая просьба была не первой. При Константине большая группа сарматов, как указывалось, 300 000 человек, разгромленная своими восставшими подданными, была принята империей и поселилась маленькими группами, которыми руководили римские префекты, на территории Балкан и Италии. Эти переселившиеся варвары были известны как laeti, за предоставленные им земли они снабжали армию солдатами. Валент был обрадован перспективой получения такого количества военной силы, которая позволит ему заменить римских новобранцев на взносы золотом, что, естественно, увеличит его доход. Он выдал разрешение, и вестготы были переправлены через реку.

Очевидно, в намерения Валента входило поступить с вестготами так же, как поступил Константин с сарматами. Молодых готов он отдал в армию Востока под руководство римских офицеров, а остальным пообещал пустовавшие земли Фракии. Но ситуация вышла из-под контроля: расселение готов шло медленными темпами, а наличных запасов не хватало. Этим воспользовались местные comes и dux, которые продавали беженцам продукты по огромным ценам или в обмен на продукты покупали у них детей для рабства. Местами начали происходить беспорядки и в наступившем замешательстве остготам также удалось пересечь Дунай. Объединенные племена, как говорят, насчитывали 200 000 человек.

Валент, который был антиохийцем, двинулся на запад и 30 мая 378 года достиг Константинополя. Грациан послал на помощь своему дяде подкрепление, но самоуверенный Валент, не дождавшись его, принял бой с готами при Адрианополе. Армия была разбита, а Валент 9 августа 378 года пал на поле боя. Грациан назначил на его место испанца Феодосия. Он был сыном выдающегося полководца и, несмотря на молодой возраст (32 года), уже имел опыт командования. Феодосий должен был продолжить войну с готами. 19 января 379 года в Сирмие он был провозглашен августом. Под его правлением оказались восточные части империи и две провинции — Дакия и Македония.

Трудно судить по имеющимся у нас немногочисленным источникам о ходе этой компании. После трех лет нерешительных военных действий обе стороны готовы были заключить мир. Остготы были выдворены из империи и попали под власть гуннов. С вестготами 3 декабря 382 года Феодосий заключил договор, по которому они получали земли между нижним Дунаем и Балканами в обмен на военную службу. Их поселения отличались от тех, которые были созданы сарматами при Константине. Готы не были рассеяны по всей империи, им было разрешено сохранить единство племен, которыми руководили их собственные вожди. Фактически они не были laeti, подданными империи, а представляли из себя foederati, иностранное государство, граничившее по договору с Римом.

Через несколько лет споры с. Персией по поводу Армении были, наконец, улажены путем разделения страны. Львиную долю получили персы, но шесть доставшихся Риму сатрапий были стратегически важными территориями, т. к. покрывали большое пространство между Верхним Евфратом и Тигром.

Постепенно Грациан потерял авторитет в своих войсках, и когда испанский офицер Магн Максим был провозглашен британской армией императором и завоевал Галлию, Грациан был покинут войсками и убит 15 августа 383 года. Хорошую характеристику Максиму дают двое его подчиненных, Сульпиций Север и Оросий. По их словам, «Максим был решительным и честным человеком, достойным быть августом, если бы он не захватил власть незаконно, что противоречило его собственной воинской присяге на верность». В период описываемых событий Максим удовольствовался победой над галлами в 384 году и был признан Валентинианом II Августом. Даже скорее не им самим, а Феодосием и его матерью Юстиной, которая продолжала править Италией и Иллирией. В 387 году Максим, тем не менее, захватил Италию. Валентиниан и Юстина бежали в Фессалонику и обратились за помощью к Феодосию. В следующем году Феодосий двинулся на запад, разбил войска Максима и убил его самого. Феодосий находился на Западе в течение трех лет, оставив Восток на условное руководство своего старшего сына Аркадия, которого он объявил августом в 383 году, а Валентиниана назначил правителем в Трире. В 391 году Феодосий вернулся в Константинополь, но через год Валентиниан вступил в спор со своим франкским magister militum, Арбогастом, по поводу вступления Арбогаста в должность. Арбогаст устранил его и провозгласил августом magister sernii Евгения. В 394 году Феодосий вновь двинулся на запад, разбил войска Евгения, а его самого убил (6 сентября). Род Валентиниана после этих событий закончился и империя была объединена под правлением Феодосия. Через пять месяцев (17 января 395 г.) Феодосий умер, оставив Аркадия править Востоком, а другого своего сына, Гонория, провозглашенного августом в 393 году — Западом.

В отношении религии Грациан вначале занял нейтральную позицию. Будучи в 378 году единственным императором, он издал закон о религиозной терпимости, но согласился на просьбу папы о предоставлении военной силы для того, чтобы заставить непокорных епископов принять юрисдикцию римской епархии. В следующем году указ о религиозной терпимости был отменен, возможно под влиянием Амвросия, епископа Милана, и было возобновлено гонение на еретиков.

С 374 по 397 год Амвросий играл ведущую роль й в церковных и в государственных делах. Он был сыном преторианского префекта и по существу являлся консулом Эмилии, когда был всенародно избран епископом Милана. Он отличался решительным, если не сказать — деспотичным, характером и эта самоуверенность еще более усиливалась его принадлежностью к сенаторскому сословию (в это время епископы обычно были выходцами из незнатных родов). Он неправомерно вмешивался во все церковные споры на территориях вплоть до Паннонии и даже Дакии и претендовал на то, чтобы диктовать свою политику правительству в делах религии и морали. Когда Феодосий наказал епископа Каллиники в Месопотамии за сожжение еврейской синагоги, Амвросий, применив церковный террор, заставил императора отменить свой указ и вновь, когда Феодосий устроил резню среди населения Фессалоники за самосуд над его magister militum, Бутариком, Амвросий отказался с ним общаться до тех пор, пока тот не принес покаяния. Вполне возможно, что кампания Феодосия против язычества была также вдохновлена Амвросием.

Правление Максима отмечено в основном только процессом над Присциллианом, испанским еретиком, и его последователями. Присциллиан и несколько его сторонников были казнены по обвинению в магии, но на самом деле — за религиозные верования, а всеобщие преследований были отменены только в результате протестов Мартина, епископа Тура.

Юстина, которая была арианкой, заставила своего сына, Валентиниана II, издать закон о провозглашении веры ари-анского православия и потребовала отдать церковь в Милане арианцам. Она вынуждена была тем не менее уступить Амвросию, который организовал пассивное сопротивление католиков.

По своему воспитанию Феодосий был убежденным приверженцем никейского символа веры, а по темпераменту — фанатиком и сторонником авторитарной власти. Через год после принятия трона он издал указ (27 февраля 380 года), признающий доктрины Дамасия Римского и Петра Александрийского основами истинной католической веры, а еще через год (10 января 381 года) он приказал отдать все церкви епископам, признающим католическую религию, как он ее понимал. Навязывая церкви этими действиями свои собственные верования, он в мае 381 года собрал Собор 150 епископов в Константинополе. Собор утвердил решения императора и издал два канона об организации церкви. Первый из них признавал второе по значимости место за константинопольской епархией, Новым Римом, а другой устанавливал верховный авторитет епископа Александрийского в Египте. В других провинциях восточной части епископы каждой провинции должны были вести свои дела без местного вмешательства. Собор, по просьбе императора, должен был утвердить список возможных кандидатов, из которых он бы мог выбрать нового епископа Константинополя. В результате был выбран Нектарий — набожный, но все еще не крещенный сенатор.

Феодосий был фанатичным преследователем еретиков, против которых он издал не менее восемнадцати законов. Его взгляды совпадали со взглядами большинства восточных епископов, которые к тому времени уже примирились в homoousion. Арианство быстро потеряло былую важность и сохранилось по существу только среди германских племен. Вестготы были обращены еще при Констанции. В то время, как разновидность арианства стала официальной верой империи, они остались верными доктрине, полученной от их первого епископа, Ульфилы, который перевел Священные Писания на готский язык. Остготы, вандалы, бургунды и другие племена, похоже, унаследовали свою христианскую веру от вестготов.

Алтарь победы, который убрали по приказу Констанца II из дома сената, был возвращен при Юлиане и оставался на том же месте при терпимом Валентиниане I. В 381 году Грациан под влиянием Амвросия отменил языческое звание главного жреца, вновь убрал алтарь победы и конфисковал храмовые фонды вестальских девственниц и др. древних служителей Рима. На следующий год сенат обратился к нему с просьбой отменить это решение, но папа Дамасий выдвинул контрпетицию христианским сенаторам, которые были, как он заявлял, в большинстве, и с моральной поддержки Амвросия Грациан оставил свое решение в силе. В 384 году Симмах, префект города, послал Валентиниану II еще одну петицию, но Амвросий выдвинул опровержение и Валентиниан решил не менять решения своего брата.

В 381–385 гг. Феодосий издал суровые законы против жертвоприношений, в результате чего они были запрещены, хотя молитвы и восхваления сохранились. Никакого общего закона о разрушениях храмов издано не было, но жалобы на разрушения частных храмов или их передачу церквям воспринимались благосклонно и правительство в какой-то степени потворствовало христианским фанатикам, которые без разрешения уничтожали храмы. Во многих городах христиане и язычники вели борьбу. В Апамее был убит епископ Марцелл, рьяный разрушитель храмов, который использовал наемных гладиаторов и римские войска, чтобы подавить сопротивление жителей. В Александрии язычники под предводительством энергичного философа Олимпия захватили храм Сераписа и оттуда совершали набеги на христиан, но после получения императорского указа об уничтожении всех храмов Александрии сопротивление язычников было подавлено.

Не прошло и двух лет со смерти Максима, как в 391 г. Феодосий, проживавший в то время в Милане, формально приказал закрыть все храмы и запретил все виды языческого культа. Можно считать, что этот указ появился под влиянием епископа Милана. Евгений, который был христианином, после некоторых сомнений, подчинился воле сената, восстановил алтарь победы и отдал вестальские земли языческим сенаторам. Языческая аристократия Рима, возглавляемая Никомахом Флавианом, преторианским префектом Италии, объединилась в борьбе за его дело. Флавиан и Арбогаст, magister militum, который также был язычником, хвастались тем, что после поражения Феодосия они превратят церкви в конюшни. Христианские авторы в тревоге издали несколько памфлетов, в которых выразили свой протест против возрождения язычества. Надежды язычников были разбиты, а страхи крестьян окончательно развеяны победой Феодосия.

За два поколения, которые сменились после смерти Константина, значительно увеличилось количество варваров, особенно германцев, занимавших высокие командные посты в армии. Во время правления Грациана большинство magistri militum на Западе были франками и алеманами, а на Востоке при Феодосии количественное соотношение было таково: два гота, вандал, еще два германца и два перса на пять римлян. В императорскую гвардию, scholae, в это время набирали, в основном, солдат из германцев, a comités rei militaris и magistri militum состояли из офицеров гвардии. Германцы были и среди duces, но римлян в этом звании было больше. Так как военная карьера была отделена от гражданской, между военными офицерами, которые были варварами или крестьянами, дослужившимися до этих званий, и гражданскими министрами существовали напряженные отношения.

Среди гражданских министров существовал четко обозначенный контраст между Западом и Востоком. На Западе со времен правления Константина сенаторская аристократия все больше и больше выдвигалась на передний план. Даже при Валентиниане I, который недолюбливал аристократов, благородный Петроний Проб, основатель династии Анициев, в течение многих лет занимал должность преторианского префекта Италии, Африки и Иллирии, а при наследниках Валентиниана он руководил еще тремя префектурами. На Востоке, наоборот, не было старинной аристократии и люди незнатного происхождения — императорские нотариусы, гражданские служащие и барристеры, — могли дослужиться до самых высоких постов. Новая аристократия стала проявляться на Востоке только в конце IV века. Это были сыновья и внуки тех, кто получил должности при Константине и его сыновьях.

В конце IV в. в ранг сенаторов входили не только magistri militiim, но comités rei militaris и duces, a с гражданской стороны — преторианские и городские префекты, проконсулы и наместники, консулы провинций и даже praesides. Приток новых людей значительно расширил ряды сенаторов, хотя большинство постов можно было занимать лишь в течение короткого срока: провинциальных правителей — около года, более высокие посты — как правило, два или три года. В дальнейшем сенат увеличивался за счет поступления титулованных служащих.

Многие новые сенаторы пришли из числа куриалов, что значительно ослабило городские советы. Правительство императора старалось бороться с этим движением, но безуспешно. Валентиниан и Валент издали указы, что не все сыновья сенаторов, а только родившиеся после назначения на должность отца могут впредь входить в ранг сенаторов. Кроме того, они настаивали на том, чтобы не принимать декурионов в сенат, пока у них не родился хотя бы один сын, которого они смогут оставить в городском совете. Феодосий пошел еще дальше и издал указ, в соответствии с которым декурионы, вступившие в сенат, сохраняли свои административные и финансовые обязательства по отношению к городам. Этот закон трудно было соблюдать, так как расходы, налагаемые на сенаторов, были огромны и нескольким декурионам приходилось одновременно нести двойной груз.

Рост духовенства также истощал городские советы. Как Валентиниан с Валентом, так и Феодосий пытались бороться с этой опасностью и настаивали на правиле, по которому ожидающие рукоположения курии должны были оставлять свою собственность своим сыновьям, а если у них не было сыновей, то 2/3 собственности родственникам или самому совету. Это правило часто не соблюдалось, и императорам приходилось прощать нарушения закона.