Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.

ОПЕ

В 60-х годах прошлого века Петербург стал стягивать к себе немало представителей торгово-промышленных и интеллигент­ных представителей еврейства, сторонников еврейского просве­щения. В их среде и зародилась мысль о создании в Петербурге центральной просветительной организации, с целью приобщить широкие круги еврейства к русской культуре. Группа влиятель­ного купечества, имевшая крупные связи в петербургской бюро­кратии с Евзелем (Осипом) Габриелевичем Гинцбургом (впос­ледствии бароном) во главе, взяла на себя осуществление этой задачи. Правой рукой Е. Г. Гинцбурга являлся Э. Б. Левин, быв­ший преподавателем Минской талмуд-торы, затем казенного училища в Проскурове и Житомирского раввинского училища, который и выдвинул план Общества распространения просве­щения среди евреев. Мысль об Обществе распространения про­свещения среди евреев (сокращенно ОПЕ) вызвала, однако, к се­бе подозрительное отношение со стороны правительственных верхов. Тем не менее к началу 1862 года препятствия были уст­ранены, и устав Общества представлен на утверждение. В тече­ние этих лет в подготовительных шагах к учреждению Общест­ва приняли участие, кроме Е. Г. Гинцбурга и Э. Б. Левина, также А. М. Бродский, известный деятель юга России, А. М. Варшав­ский, петербургский раввин А. Нейман, сын старика Гинцбурга, Гораций Осипович и особенно Л. М. Розенталь.

Но прошел еще год с лишним до утверждения правительст­вом устава ОПЕ. Хотя министр внутренних дел граф П. Валуев и некоторые другие сановники относились положительно к инициативе ревнителей еврейского просвещения основать для этой цели еврейское общество, — оно было разрешено только 16 марта 1863 года. Этой датой положено было начало деятельно­сти ОПЕ.

Официальными учредителями Общества были Е. Г. Гинцбург и А. М. Бродский. Первое собрание ОПЕ состоялось 18 де­кабря 1863 г. в Петербурге. Членами-основателями, кроме учре­дителей, были следующие лица: И. М. Бродский, М. Д. Вайн­штейн, М. Б. Райх, Г. О. Гинцбург, Анна Гинцбург, Г. М. Розен­берг, Л. М. Розенталь, Ю. М. Розенталь, А. И. Горвиц, А. М. Вар­шавский, И. Герман, А. Куперник, В. В. Розен, А. И. Зак, Г. В. Бертенсон, Н. И. Горвиц, Н. Левинсон и д-р И. В. Бертенсон. Председателем был избран Е. Г. Гинцбург, секретарем — Э. Д. Левин и казначеем Л. Розенталь.

Основной пункт устава ОПЕ гласил, что в его задачи .входит «способствовать распространению среди евреев русского языка, издавать и содействовать другим к изданию полезных сочине­ний, переводов и периодических изданий на русском так и на ев­рейских языках, имеющих целью распространять просвещение среди евреев, — и поощрять пособиями юношество, посвящаю­щее себя наукам и образованию».

Инициаторы ОПЕ обратились к петербургским и иного­родним деятелям, приверженцам просветительных идей, с предложением вступить в члены. Наряду с этим были избра­ны в качестве почетных членов лица, выдвинувшиеся на по­прище просвещения, науки и литературы. На ближайшем за­седании ОПЕ в его состав, в качестве почетных членов, вошли О. Рабинович, X. 3. Слонимский, С. И. Финн, А. Цедербаум, О. Минор — тогда минский раввин, доктор С. Швабахер, одес­ский раввин, Г. Каценеленбоген; в члены сотрудники были избра­ны д-р Л. О. Пинскер, д-р Е. Соловейчик, И. Тарновский и Р. Кулишер. Вскоре примкнули к ОПЕ также профессора: Д. Хвольсон, Б. Утин, В. Федоров (в еврействе — Гринбаум); еврейские писатели — Л. О. Леванда, Л. О. Гордон, С. М. Абрамович, А. Я. Гаркави и Абрам Мапу. Не замыкаясь в узкие рамки «гетто», руководители ОПЕ вовлекли в круг своей деятельности ряд либеральных представителей русского общества, деятелей пе­чати, в первую очередь. В число почетных членов ОПЕ вошли А. Краевский — редактор «Голоса» и «Отечественных Запи­сок», П. Усов — редактор «Северной Пчелы», А. Скачков — ре­дактор «Биржевых Ведомостей», И. В. Вернадский — редак­тор «Экономиста», И. Балабин — редактор «Народного Богат­ства», проф. А. И. Георгиевский, А. Ф. Постельс, А. М. Богда­новский и ряд других представителей тогдашней столичной интеллигенции.

Одним из первых шагов издательской деятельности ОПЕ был выпуск Библии — Пятикнижия — в русском переводе, под редакцией И. Г. Герценштейна и Л. О. Гордона. Этому изданию деятели ОПЕ придавали большое и положительное значение. Инициатором перевода Пятикнижия и молитвенников с рус­ским подтекстом являлся проф. Д. Хвольсон (как известно, при­нявший христианство). Однако ревнители ортодоксии заявили резкий протест, узрев в этом переводе библии кощунственное посягательство на святость еврейской Торы.

В первый период своей деятельности ОПЕ, помимо издания полезных по его мнению книг на русском языке, поощряло так­же писателей к изданию научно-популярных книг на древнеев­рейском языке в целях распространения знаний, в частности, в области естествознания в еврейской среде. Общество также ока­зывало поддержку еврейской студенческой молодежи. Расшире­нию деятельности содействовал закон от 28 июня 1865 г., дозво­ливший евреям ремесленникам, а также обучающимся ремеслу проживать повсеместно в империи. ОПЕ получило в 1867 г. раз­решение изменить свой устав в смысле понижения членского взноса (с 25 рублей в год до десяти) и право открывать, отделе­ния. В конце 1867 года было открыто в Одессе отделение ОПЕ, превратившееся постепенно в один из центров еврейской обще­ственности.

В 1874 году ОПЕ приступило к регулярной поддержке ев­рейских школ, образовав для этой цели особый капитал (пре­имущественно из взносов семьи барона Гинцбурга), ставя усло­вием предоставления субсидии преподавание русского языка. После смерти барона Гинцбурга, в 1878 году, председателем ОПЕ стал его сын, Г. О. Гинцбург. По его почину создается в 1880 году фонд помощи еврейским студентам. Одновременно ОПЕ начинает обрастать новыми культурными силами, повы­сившими его престиж и общественный вес. По инициативе из­вестного ученого А. Я. Гаркави образована была особая комис­сия для развития издательской работы. Комиссия подготовила к печати пять томов перевода с немецкого еврейской истории Греца и материалов по истории евреев в России. Из наиболее активных членов комиссии ОПЕ следует назвать А. Я. Гаркави, Н. И. Бакста, д-ра Л. И.Каценельсона, Я. М. Гальперна. Секре­тарем ОПЕ с 1872 года состоял Л. О. Гордон, затем — У. Розен­цвейг. В 1882 году ОПЕ сделало серьезный вклад в историчес­кую литературу, издав два тома «Русско-еврейского архива». Расходы ОПЕ за первую четверть века его существования вы­разились в сумме 324 тысячи рублей, издержанных, по преиму­ществу, на пособия учащимся в высших учебных заведениях, на поощрение литературным работникам и на единовременную помощь разным лицам.

Общественная дифференциация русского еврейства едва только намечалась. Если в еврейской провинции еще господст­вовали ортодоксально-религиозные настроения, первое на­ступление на которое делали писатели-гебраисты, то в круп­ных городских центрах, особенно в столице, все больше охва­тывало еврейские общественные круги убеждение, что приоб­щение к русскому языку и русской культуре — есть единствен­ный путь прогресса для еврейских масс в России. Это убежде­ние накладывало неизгладимую и яркую печать на идеологи­ческие воззрения и на практические планы тогдашних петер­бургских просветителей. В сущности эти воззрения были ха­рактерны и для одесских деятелей ОПЕ. Они склонны были идти на существенные концессии в отношении древнееврей­ского языка, но «жаргон» вызывал решительное отталкивание в этих кругах. Среди просветителей 60 — 70-х годов и позже ру­сификация являлась альфой и омегой культурной работы того времени.

Первую брешь в мировоззрении просветителей пробил по­гром 1871 года в Одессе. Когда же началась полоса погромов 80-­х годов, от надежд на реформы, на улучшение правового и эко­номического положения евреев ничего не осталось: установив­шаяся длительная политическая реакция парализовала всякую возможность самых скромных усилий в области еврейской са­модеятельности. ОПЕ неизбежно разделило общую судьбу ев­рейских общественных начинаний тех лет. И до того привыкшее ограничивать свою работу главным образом помощью студен­там и тому подобными паллиативными начинаниями, ОПЕ за­мерло на довольно длительный период, как серьезный фактор на ниве еврейского просвещения.

Только с 1893-94 гг. наступает некоторый поворот в работе ОПЕ, заинтересовавшегося проблемами еврейского начального образования. Специально для этой цели была избрана комис­сия, возглавляемая новыми деятелями, в частности, Л. М. Брамсоном и Г. С. Вольтке. Комиссия эта приступает к собиранию и систематизированию материалов о положении еврейского на­родного образования в России, а заодно — и к изданию справоч­ника по вопросам образования евреев. В задачи комиссии вхо­дила также теоретическая разработка проблем, связанных с про­свещением. К этому времени членский взнос в Обществе пони­жается до 3 рублей в год, что вызвало увеличение числа его чле­нов. В 1895 году ОПЕ выдало 517 учащимся субсидии на сумму 27000 рублей.

С середины девяностых годов ОПЕ начало открывать свои собственные школы, требуя, чтобы наряду с русским языком в них шло преподавание еврейских предметов (на иврит). Ре­зультаты нового направления Общества продемонстрированы были на Всероссийской Нижегородской выставке 1896 года, на которой Общество имело свой павильон с богатой коллекцией экспонатов, привлекший всеобщее внимание. В начале 1898 г. ОПЕ открыло отделение в Риге и несколько позже отделение в Киеве.

Все больше уделяя внимание нуждам народного образова­ния, ОПЕ к 1898 году выдавало субсидии почти сотне народных еврейских школ (в 1894 г. число субсидируемых школ составля­ло 37). Тем не менее субсидии студентам на получение высшего образования в 90-х годах все еще стояли на первом месте в бюд­жете Общества, да и размер сумм, выдававшихся ОПЕ школам, был очень невелик: с 75-93 рублей в год в конце 90-х гг., он только в 1902 г. достиг в среднем 742 рублей.

Начиная с 1900 года в орбиту деятельности ОПЕ включают­ся мероприятия по подготовке еврейских учителей и вводится институт разъездных уполномоченных, выполняющих функции школьных инструкторов; среди уполномоченных ОПЕ выдви­нулись д-р Ландер и П. Марек, а затем X. Фиалков, А. Страшун и И. Д. Кантор.

В конце 1902 года ОПЕ созвало первое всероссийское сове­щание деятелей по еврейскому народному образованию. В 1901—1904 гг. ОПЕ проводит ряд летних курсов для учителей еврейских школ.

Интерес к деятельности ОПЕ и его популярность в среде ев­рейской интеллигенции к началу нового века заметно растут. Прилив новых сил обновляет и идеологический климат ОПЕ. Среди актуальных вопросов школьной деятельности ОПЕ осо­бое место начинает занимать мысль о включении идиш в про­грамму школьного образования. Формально этот вопрос впер­вые был поставлен на обсуждение общего собрания членов ОПЕ в 1903, на котором влиятельная группа петербургской интелли­генции — С. М. Гинзбург, Л. М. Брамсон, Я. Г. Фрумкин, Л. Бо­лотин, Г. Хоронжицкий и другие отстаивали включение идиш. Аргументация этих деятелей звучала убедительно и сводилась к мысли, что пропагандировать необходимость приобщения ев­рейских масс к русской культуре целесообразна прежде всего на родном языке этих масс, т. е. на идиш, которым еврейские массы пользуются в семье и быту. Идиш наравне с русским языком должен стать проводником просвещения среди евреев в соответ­ствии с заданиями ОПЕ. Такова была позиция этих деятелей, противниками которых выступили сионисты и почитатели язы­ка библии (И. Тувим и др.). И хотя упомянутое знаменательное собрание вследствие разыгравшихся страстей и взаимной пере­бранки не приняло никаких решений, тем не менее атака идишистов пробила брешь в ассимиляторской до того политике ОПЕ. В последующие годы идишистское направление стало пробивать себе дорогу и в руководство ОПЕ.

В печати (в «Восходе» и других изданиях) обращает на се­бя особенное внимание отчет общего собрания ОПЕ за январь 1906 г., где опять скрестили копья сторонники и противники включения идиш в программу ОПЕ. Со стороны идишистов выступали С. Л. Цинберг, М. Б. Ратнер, М. Н. Крейнин, Г. Хоронжицкий, а со стороны гебраистов д-р Л. Каценельсон (Буки-бен-Иогли) и др. Температура дебатов была очень высока, и собрание продолжалось в течение ряда вечеров.

В 1906—1907 годах ОПЕ получило возможность на основе нового закона об обществах видоизменить свой устав и расши­рить свою деятельность. В Гродне ОПЕ открыло в 1907 году учительские курсы, куда устремилась волна идеалистов-учите­лей, увлеченных мечтой о создании народной школы, соответ­ствующей потребностям и сознанию еврейских масс. Число от­делений Общества росло. В ряде провинциальных углов ОПЕ стало постепенно превращаться в один из центров местной ев­рейской общественности. В 1907 году число членов ОПЕ со­ставляло 3870, а в 1911 году оно поднялось до 5800. К тому вре­мени был уже открыт доступ в общество широким, демократи­ческим элементам интеллигенции, ремесленникам и пр. В 1910 году число школ, которым ОПЕ выдавало субсидии, составля­ло 98. В том же 1910 году ОПЕ стало издавать педагогический ежемесячник «Вестник», на страницах которого шло оживлен­ное обсуждение основных вопросов школьной жизни и работы. ОПЕ стало систематически созывать в центре совещания с уча­стием местных деятелей по вопросам просвещения. Эти сове­щания привлекали к себе общественное внимание, и в русско-еврейской, и еврейской печати печатались о них регулярные от­четы и несомненно сыграли крупную роль в деле еврейского просвещения.

Первое совещание деятелей ОПЕ состоялось в марте 1910 года, второе — через год — в апреле 1911 года. Следует отме­тить, что на этих совещаниях впервые в пользу идиш присое­динился к его защитникам (Л. Брамсону, М. Крейнину, М. Рат­неру и другим) голос еврейских социалистических течений (представителей Бунда, — М. И. Гольдмана-Либера, М. Рафеса и сионистов-социалистов — М. Литвакова, С. Нигера, Левита­на). На совещании 1911 года радикальные группировки внесли свою программу деятельности ОПЕ, которая вызвала реши­тельные возражения, в частности, со стороны историка С. М. Гинзбурга. Тем не менее это совещание приняло резолюцию, которую следует рассматривать, как укрепление позиций идиш в работе ОПЕ. Текст резолюции был следующий:

На третьем совещании ОПЕ с представителями мест в дека­бре 1912 года, центральным вопросом был вопрос об отношении к хедеру, причем особенное значение имело на совещании вы­ступление в защиту традиционного хедера со стороны известно­го поэта X. Н. Бялика, поддержанное С. М. Дубновым и други­ми. Резолюция, принятая большинством в пользу хедера, вызва­ла в печати и в обществе длительную дискуссию.

Иным уже было, однако, настроение следующего, четвертого по счету, совещания, состоявшегося в декабре 1913 года, на кото­ром присутствовало 62 делегата с решающим голосом. Это сове­щание, между прочим, совпало с 50-летием существования Об­щества распространения просвещения среди евреев. Требования радикальных и демократических течений были формулированы в следующих пунктах:

1. школа, как и внешкольное образование должны быть свободны от конфессионального начала и от наци­оналистических элементов;

2. школа должна быть построена на родном языке учащихся, на идиш;

3. ОПЕ должно быть органи­зовано на началах участия в нем представителей широких на­родных масс.

Прения приводили к ряду конфликтов на совещании, глав­ным образом, по вопросу об языке в школе. Совещание приняло резолюцию, призывающую еврейскую общественность принять активное участие в осуществлении плана всеобщего обучения и включения в сеть народного образования еврейских школ на родном языке. Как раз в эти годы в 4-й Государственной Думе стоял на очереди законопроект о всеобщем обучении. Вопрос о языках получил выражение в резолюции, исходившей из при­знания, что национальные и религиозно-бытовые особенности еврейского народа требуют, чтобы преподавание в еврейской на­родной школе велось на идиш, и чтобы в то же время было уде­лено внимание в надлежащем объеме изучению еврейских пред­метов, — библии, еврейской истории, иврит и идиш. Как обыч­но, достигнутый компромисс удовлетворил только в частичной мере спорящие стороны.

На основании прошедшего в Государственной Думе закона от 1-го июля 1914 года, создалась легальная возможность осуще­ствления школьного дела на идиш. Но началась война с ее ис­ключительными бедствиями, с массовым беженством, с ростом антисемитизма, с новыми еврейскими общинами, возникавши­ми в глубине России, — и с новыми проблемами, в частности, в вопросе об обучении подрастающего поколения. В феврале 1916 года было в связи с новым положением созвано пятое — по сче­ту — совещание ОПЕ. На этом совещании выступили среди дру­гих С. М. Дубнов, X. Н. Бялик, — с одной стороны, — и Н. Штиф, X. Фиалков — с другой. Главное решение совещания по вопросу о народной школе (речь шла в первую очередь о школе для де­тей беженцев и выселенцев) носила вновь компромиссный ха­рактер, но с заметным уклоном в сторону приоритета идиш. Со­гласно резолюции совещания, все предметы, кроме русского языка, русской истории и географии, должны преподаваться на идиш. Иврит может изучаться при помощи иврит или идиш. Ев­рейской истории следует обучать на идиш, и только в известных условиях — на иврит. Религиозному моменту в воспитании должно быть отведено место в народной школе. Еврейский язык должен быть одним из предметов изучения, а древнееврейский в той мере, чтобы ученик мог по окончании школы читать книгу на иврит.

К началу первой мировой войны ОПЕ насчитывало, кроме отделений в Одессе, Риге, Киеве и Москве, еще 25 отделений в провинции, каждое из которых хотя и действовало вполне ав­тономно, но организационно поддерживало связь с центром в Петербурге. Годы войны, хозяйственной разрухи и другие трудности естественно отразились и на деятельности ОПЕ. Каждая новая мобилизация вырывала из рядов его админист­ративного аппарата и педагогических кадров молодых и дея­тельных работников.

Семьи учителей, призванных под знамена, нуждались в мате­риальной помощи. Сокращение педагогического состава дикто­вало потребность в подготовке квалифицированной смены. Продолжая свою нормальную деятельность в тех местах черты оседлости, которых не коснулась разруха, Общество должно бы­ло следовать за потоком беженцев, — чтобы на новых местах строить для детей школу.

В течение 1915 и 1916 годов ОПЕ открыло вечерние курсы в Петербурге и Харькове, а его уполномоченные, работая среди беженцев, как и в старой черте, так и в новых местах поселения, создала ряд школ в Минской и Могилевской губерниях, в Каме­нец-Подольской губернии и Проскуровском районе, в Полтав­ской губернии. С. Л. Каменецкий, долголетний секретарь ОПЕ, отмечает в своем отчете, что на оборудование и содержание бе­женских школ за девять месяцев 1916 года израсходовано было свыше 460 тысяч рублей. В начале 1917 года, незадолго до вспыхнувшей революции, число детей и подростков из бежен­цев, обучавшихся в школах и на курсах ОПЕ, доходило до 25000. Учебных заведений разного типа, разбросанных по 159 городам, насчитывалось 260. В 40 городах ОПЕ субсидировало также хе­дера, в которых обучалось свыше 2500 детей.

В дополнение к общей характеристике деятельности ОПЕ следует отметить, что с конца 1891 г. при Петербургском комите­те Общества возникла по инициативе группы молодых юристов, группировавшихся при А. Я. Пассовере, еврейская Историко-Эт­нографическая Комиссия, привлекшая в свой состав впоследст­вии выдвинувшихся в еврейской общественности М. М. Винавера, М. И. Кулишера, Г. Б. Слиозберга и других деятелей.

Еврейская историко-этнографическая комиссия при ОПЕ, превратившаяся в 1908 году в Историко-Этнографическое Об­щество, — заложила фундамент еврейской историографии — со­биранию материалов по истории евреев в России. Отсылая чи­тателей к статьям, освещающим работы в этой области, мы должны в очерке, посвященном ОПЕ, подчеркнуть, что первые шаги в этом направлении были сделаны еврейской обществен­ностью в рамках Общества Распространения Просвещения.

ОРТ

Возникновение Орта (Общества Ремесленного и Земледель­ческого Труда) относится к последним годам царствования Александра II, когда от либерального духа, которым обвеяна бы­ла эпоха великих реформ, очень мало осталось. Было это в 1879-1880 годах прошлого столетия, — в пору первых робких шагов организованной еврейской общественности. Будущность русского еврейства, поскольку она отражалась в настроениях передовых элементов еврейской интеллигенции и в русско-ев­рейской печати того времени, рисовалась в виде отмены черты оседлости, уравнения в правах с прочим населением и в свободе выбора занятий.

Еврейское бесправие должно быть уничтожено не только во имя справедливости, но и потому, что бесправие увековечивает нестерпимую еврейскую нищету. Пропаганда еврейского земле­делия, развитие ремесла, профессионального образования, со­действие индустриально-технической подготовке еврейского труда — все эти вопросы волновали общественную мысль, служа темами для дискуссии на собраниях и вечерах петербургской ев­рейской интеллигенции в 1879 году.

Еврейское население черты оседлости задыхалось от скучен­ности в городах и местечках, от конкуренции и нужды. Закон 1865 года, разрешавший евреям-ремесленникам жить вне черты оседлости, в очень небольшой степени облегчал эту нужду, осо­бенно вследствие административной практики, сопровождав­шей осуществление закона. Разредить черту, поднять земледе­лие и ремесло на должную высоту, развить производительные силы еврейства — диктовалось объективными условиями, как первый шаг на пути к устранению и облегчению этой нужды.

Этим идеям, созревшим в кругах интеллигенции, удалось встретить понимание и в среде влиятельных еврейских нотаб­лей столицы, имевших связи в правительственных сферах. Од­ним из основоположников Общества Ремесленного и Земле­дельческого Труда среди евреев и явился популярный по тому времени «железнодорожный король» С. С. Поляков, которого толкнул на дело создания новой организации Н. И. Бакст, убежденный поборник социально-экономического оздоровле­ния еврейства. Он побудил С. С. Полякова обратиться к прави­тельству за разрешением на организацию сбора в пользу буду­щего Орта. Ходатайство было мотивировано патриотическим побуждением — стремлением увековечить дату 19-го февраля 1880 года — день двадцатипятилетия царствования Александ­ра II. Ходатайство С. С. Полякова было удовлетворено и ми­нистр внутренних дел Л. Маков в письме от 22 марта 1880 года сообщил о положительной резолюции Александра II.

Письмо министра внутренних дел Л. Макова послужило фундаментом, на котором постепенно стала складываться но­вая организация. С. С. Поляков предложил группе петербург­ских деятелей — барону Г. О. Гинцбургу, А. И. Заку, Л. М. Розен­талю и М. П. Фридлянду — взять на себя инициативу по соби­ранию средств для будущего Ремесленного Фонда — как тогда в печати называли новую организацию. Инициативная группа, при участии Н. И. Бакста, выработала и широко разослала по всей провинции циркулярное письмо, датированное 10 апреля 1880 года.

Согласно этому письму, представлявшему собой первый на­бросок программы будущего ОРТа, — в задачи организации входило создание фонда, доходы с которого должны быть упо­требляемы на вспомоществование и дальнейшее развитие уже существующих для евреев ремесленных школ, на облегчение переезда ремесленников с одного места на другое, на вспомо­ществование еврейским земледельческим колониям, на осно­вание новых колоний, образцовых ферм и земледельческих школ.

Не менее важным, чем эти цели, было и то настроение, тот широкий отклик, который вызвало это циркулярное письмо, стремясь привлечь все слои еврейства к участию в работе. При­зыв к образованию широкого общественного движения вокруг идей, легших в основу будущего ОРТа, действительно, отразил вполне созревшее в широких кругах еврейского общества созна­ние, что дело экономической самопомощи не терпит более отла­гательства.

30 сентября 1880 года правительство утвердило правила для Временного Комитета по управлению Ремесленным Фондом, который должен был функционировать впредь до образования Общества ремесленного и земледельческого труда.

В состав Временного Комитета вошли следующие лица: Н. И. Бакст, Э. Б. Банк, А. М. Варшавский, Я. М. Гальперн, барон Г. О. Гинцбург, раввин А. Н. Драбкин, А. И. Зак, И. И. Кауфман, С. С. Поляков, Л. М. Розенталь и М. П. Фридлянд. Председателем был избран С. С. Поляков, старшим членом Комитета — барон Г. О. Гинцбург, и казначеем — А. И. Зак. Первое заседание Ко­митета состоялось 12 ноября 1880 года. В этом же заседании избрана была комиссия по выработке устава будущего Обще­ства.

В этом первом заседании Временного Комитета был заслу­шан доклад о ходе кампании сборов в пользу Ремесленного Фонда. Выяснилось, что за истекшие несколько месяцев в пери­од времени от 30-го апреля по 30-е октября 1880 года в кампа­нии приняли участие 12457 лиц из 407 мест, внесших сумму в 204000 рублей в форме единовременных пожертвований и до 15000 рублей в виде взносов ежегодных. Эти результаты были в высшей степени обнадеживающими и создали предпосылки ус­пеха для будущего ОРТа.

Еврейская печать начала 80-х годов приняла дело создания ОРТа, как свое собственное дело, безоговорочно поставив себя ему на службу.

Письмо, разосланное инициативной группой, проникая в от­даленнейшие уголки России, встречало всюду самый горячий отклик. Произвело большое впечатление известие о том, что знаменитый Ковенский раввин Ицхок-Элхонон примкнул к на­чинанию и прислал личное пожертвование. Поддержали сборы в Фонд и некоторые русские деятели, в том числе и известный Пирогов, откликнувшийся личным пожертвованием. Сборы приняли характер крупной общественной акции. Казалось, буд­то ОРТ родился под счастливой звездой и что перед ним откры­вается перспектива большой и полезной общественной работы. Одушевленные этим успехом, передовые элементы еврейской интеллигенции связывали с возникновением ОРТа первый шаг к осуществлению заветных мечтаний об уничтожении еврейско­го бесправия в России.

Но скоро наступил конец мечтаниям. Гибель Александра II, павшего от бомбы Народной Воли, политическая реакция, воз­главляемая Победоносцевым и вдохновляемая Катковым, но­вый царь — Александр III, пошедший по пути ликвидации ос­татков либерального наследства предыдущего царствования, погромы, обрушившиеся на еврейское население России, — все эти обстоятельства не могли не подорвать в корне новое общест­венное начинание.

Новый правительственный курс сказался и на судьбе ОРТа. Тщетны были все старания и ходатайства Временного Комитета добиться утверждения устава с тем, чтобы превратить Времен­ный Комитет в Общество. Проект устава из различных канцеля­рий попал в т. н. Паленскую комиссию, которая, поработав не­сколько лет над изучением еврейского быта и бесправия, была распущена в 1888 году. Мотивом к роспуску Паленской Комис­сии послужила ее рекомендация «постепенно расширить права еврейства». Одной из жертв восторжествовавшего антисемит­ского курса была еврейская ремесленная школа в Житомире. Ее закрыли в 1884 году, ибо, согласно официальной версии, она «являлась лишним орудием в руках евреев для эксплуатации коренного населения».

Четверть века длилось «хождение по мукам» проекта ортовского устава. Конец этому положила революция 1905 года, от­крывшая возможность ОРТу реорганизоваться на началах нор­мального Общества.

Что же было достигнуто за прошедшие 25 лет? Каковы были итоги деятельности Временного Комитета?

Умершего С. С. Полякова сменил на посту председателя его сын Д. С. Поляков. В состав Комитета вошло несколько новых лиц, — в том числе Л. С. Каценельнсон и Д. Ф. Файнберг. Но главным, если не единственным работником и руководителем оставался Н. И. Бакст. Он распределял средства фонда среди нуждающихся ремесленников, содействовал переселению их во внутренние губернии, снабжал беднейших из них инструмента­ми. Ближайшим сотрудником Бакста был Н. Ф. Весолер, долго­летний и бессменный секретарь Комитета.

В 1906 году был, наконец, утвержден устав Общества, и Вре­менный Комитет прекратил свое существование. Сборы в Ре­месленный Фонд за период 1880—1906 гг. выразились в сумме 1132214 рублей.

За время своего существования расходы Временного Коми­тета составили: на поощрение ремесла 206673 рубля; на профес­сиональное образование 302233 рубля; на поощрение земледе­лия 144951 рубль и на организационные нужды — 49625 рублей, всего — 703489 рублей.

К моменту образования Общества ремесленного и земле­дельческого труда осталось неизрасходованных 428731 рубль, поступивших в кассу Общества.

Но в новое время, наступившее после первой революции вплоть до первой мировой войны, ОРТу не удалось развить сколько-нибудь существенную деятельность, не удалось превра­титься в подлинную демократическую организацию. ОРТ не стал действенным фактором в еврейской общественности, не взирая на то, что его идеи и принципы апеллировали к чувствам и настроениям широких народных масс. Даже в те годы, когда в состав Правления ОРТа, возглавляемого Я. М. Гальперном, Г. Б. Слиозбергом и др., в состав общества входили активные, демо­кратические деятели, и одно время даже в нем сложилось оппо­зиционное ядро, во главе с Л. М. Брамсоном, Р. М. Бланком, Ю. Д. и Б. Д. Бруцкусами, Я. Г. Фрумкиным, Г. А. Ландау, И. В.

Яшунским и другими, оторванность петербургских деятелей от провинции, слабый контакт с еврейской жизнью, — парализова­ли возможности широкой положительной работы. Отметим не­которые оказательства ОРТа в эти годы, привлекшие общест­венное внимание.

В 1909 году на еврейском совещании в Ковно Л. М. Брамсон выступил с обширной программой, разработанной ОРТом в це­лях привлечения еврейских масс к различным формам продук­тивного труда. Двумя годами позже, в 1911 году, на Всероссий­ском ремесленном съезде в Петербурге тот же Л. М. Брамсон, возглавлявший еврейское представительство, имел возмож­ность засвидетельствовать фактами ряд практических достиже­ний ОРТа на трудовом фронте, — отстаивая при этом необходи­мость ликвидации черты оседлости и уравнения евреев в граж­данских правах.

В 1913 году ОРТ выделил международную комиссию для ус­тановления контакта с зарубежным еврейством. Была избрана между прочим специальная делегация для поездки в США, в це­лях ознакомления тамошнего еврейства с целями и деятельнос­тью ОРТа. Мысль эту не удалось осуществить, главным обра­зом, из-за войны. Здесь уместно вспомнить, что, когда Д. В. Льво­вич во время войны оказался в 1916 году в Нью-Йорке, он сумел заинтересовать Арбайтер Ринг деятельностью ОРТа, и послед­ний ассигновал на работу в России по трудовой помощи — через ОРТ 15 тысяч долларов.

В феврале 1914 г. ОРТ созвал в Петербурге совещание, по­священное нуждам еврейского ремесла и мелкой индустрии, в котором приняли участие представители провинции. На этом совещании Б. Д. Бруцкус защищал мысль о превращении ОРТа в центральный орган еврейской самодеятельности в области труда. Идея Б. Бруцкуса в общем встречена была большинством участников совещания сочувственно. Ей не суждено было осу­ществиться вследствие войны. Но как раз война, причинившая тяжкие бедствия еврейскому населению, создала условия для превращения ОРТа в действенную организацию, в один из се­рьезных факторов еврейской общественности. Впервые за 35 лет существования почти стерлись грани непонимания между Петербургом и провинцией. Война дала мощный толчок еврей­ской самодеятельности, впрыснула энергию в дело самопомощи, вопреки репрессиям, ущемлениям и возросшему антисемитиз­му. Проблема выселенцев и бездомных изгнанников из Польши, Литвы и Прибалтики — встала во весь рост перед Россией. Тра­гедия свыше 200 тысяч выселенцев и беженцев, покинувших на­сиженные места часто без всякого имущества и без орудий тру­да, потрясла не только еврейскую, но и всю передовую общест­венность. Под давлением общественного мнения правительство вынуждено было открыть доступ евреям в глубь страны, в цент­ральную Россию, Поволжье, на Север и в Сибирь, куда шла мас­совая эвакуация и людей, и предприятий и чем фактически лик­видирована была черта оседлости.

ОРТ развил на этом трагическом фоне ценную деятельность и сыграл крупную организационную роль. Он сопровождал бе­женцев и выселенцев на пути их странствований и проявил раз­ностороннюю энергию в области конструктивной работы. Екатеринослав, Одесса, Полтава, Гомель, Витебск, Саратов, Екате­ринбург, Юзовка, Луганск, Вологда, Казань, Нижний Новгород, Курск, Ярославль и многие другие города и промышленные цен­тры — оказались этапами ортовской работы. В первую очередь открыты были рабочие кухни, отпускавшие наиболее неимущим даровую пищу. В 72-х пунктах были созданы бюро труда по по­дысканию занятий, давшие возможность беженцам ориентиро­ваться на новых местах и приложить там свои силы. Заслуга бю­ро труда заключалась еще и в борьбе с грозным и деморализиру­ющим явлением тех лет — с деклассированием широких масс населения. Пропаганде и выяснению проблем трудовой помощи служил журнал, основанный при петербургском ОРТе — «Вест­ник трудовой помощи», посвященный актуальным экономичес­ким вопросам. Наряду с этим ОРТ работал по-прежнему в обла­сти профессионально-технического образования, содействовал поднятию уровня ремесла. Не забыты были ОРТом и евреи-ин­валиды войны, для обучения ремеслу которых были организова­ны специальные мастерские. Продолжалась и работа ОРТа в области поддержки кооперативных начинаний среди ремеслен­ников по сбыту изделий, по закупке сырья, по снабжению инст­рументами.

Бюджет ОРТа, составлявший в 1914 г. всего 54000 рублей, возрос к концу 1916 года до суммы в 436527 рублей. Увеличи­лось и число его провинциальных отделений до 37.

Симпатии еврейской общественности к разносторонней ра­боте ОРТа были общи и ярко демонстрировались на созванном в Петрограде в феврале 1916 г. совещании ОРТа. Здесь впервые заявили о. своей солидарности с идеологией и задачами ОРТа еврейские радикальные и социалистические группировки. Осо­бенное оживление царило в самой обширной секции совещания, посвященной вопросам трудовой помощи и бюро труда, где шла по широкому фронту борьба внутри социалистических группи­ровок (Бунда, сионистов-социалистов и др.). На авансцене ОРТа появился ряд новых выдающихся деятелей, как Я. Д. Ле­щинский, И. Хургин, М. Рафес и другие.

Вспыхнувшая в 1917 году революция окрылила идеологов и руководителей ОРТа. Крушение старого режима и упразднение всех правоограничений открывало далеко идущие перспективы.

Вырабатывались новые практические планы, связанные с реконструкцией социально-экономического уклада еврейской жизни в новых условиях гражданского и национального рав­ноправия: привлечение деклассированных еврейских масс к сельскому хозяйству и к различным отраслям индустриально­го труда. План предусматривал и созыв нового совещания, ко­торое создало бы из ОРТа мощную демократическую органи­зацию на основе действительной самодеятельности народных масс. Увы, ни совещанию, ни разработанному плану не сужде­но было осуществиться. Октябрьский переворот смел помыс­лы и планы деятелей ОРТа. Наследства ОРТа хватило еще на несколько лет призрачного существования этой организации при советской власти. Но центр деятельности ОРТа перешел за пределы России.

В настоящее время эта организация, сохранившая название, основанное на русских инициалах, распространила свою дея­тельность по всему миру, имея свои профессиональные школы в 20 странах и являясь самой крупной в мире общественной орга­низацией по профессиональному образованию. Это необычай­ное развитие было достигнуто под руководством русских евре­ев, главным образом Л. М. Брамсона, Д. Львовича и А. Сингаловского.

ОЗЕ

Первые сообщения об учреждении в Петербурге Общества охранения здоровья еврейского населения появились в печати в феврале 1912 г. Инициаторы, группа врачей и общественных де­ятелей, созвали собрание учредителей будущего общества и из­брали Временный Комитет для созыва первого общего собра­ния. Однако, только осенью, 28 октября 1912 года состоялось общее собрание членов нового общества, на котором были вы­слушаны доклады доктора М. М. Грана, и д-ра М. С. Шварцма­на, а затем состоялись выборы первого состава Комитета. Еврей­ская печать, оповещая о возникновении Общества охранения здоровья еврейского населения в России (получившего впос­ледствии известность под названием ОЗЕ), вряд ли могла себе представить, что организация с весьма узкими и специальными целями, созданная представителями русско-еврейской интелли­генции, вскоре приобретет широкую популярность среди еврей­ского населения черты оседлости, а, пройдя через горнило испы­таний войн и революций, выйдет далеко за пределы России и вырастет в мировой союз ОЗЕ, радиус действия которого охва­тывает чуть ли не все континенты.

На общем собрании 28 октября 1912 года на тему о задачах охранения здоровья еврейского населения выступил М. М. Гран, сам врач-общественник с весьма крупным земским стажем. До­кладчик остановился на особых условиях, в которых живет ев­рейское население, — на бесправии, на материальной нужде на­родных масс, на скученности в черте оседлости, на тяжких квартирных условиях, на антисанитарности городов и месте­чек и т. д. Д-р Гран осветил и ряд вопросов биологического и социального характера, — которые вынуждают каждого врача и общественника ставить в широком масштабе задачу охранения здоровья еврейского населения. Докладчик, подчеркивая необ­ходимость создания еврейской общественной медицины, ука­зал, что новое общество никоим образом не должно рассматри­вать себя, как академическое начинание. Наоборот, цели наши должны быть практические в первую очередь. И призывом по­мочь этому новому общественному делу закончил М. М. Гран свой доклад.

Д-р М. С. Шварцман в своем докладе конкретизировал пред­стоящую деятельность новой организации. Он прежде всего охарактеризовал существующий до сих пор среди евреев тип филантропических учреждений, оказывающих медицинскую помощь широким неимущим слоям населения, — все эти «Би­кер Хейлим», «Линес Хацедек», «Ройфе Хейлим» и т. д., кото­рые можно встретить в любой еврейской общине от губернско­го города до позабытого Богом и людьми местечка. Помощь, оказываемая этими учреждениями, обычно сводится к обеспе­чению больного врачом, койкой в больнице, лекарством, пита­нием и т. д. После того, как эта помощь больному оказана, и он стал на ноги, — функция гуманитарного учреждения прекраща­ется. Но вне поля зрения такой благотворительной работы ос­тается вся обширная область нашей общественной работы, к которой следует привлечь всеобщее внимание. Необходимо Обществу поставить перед собой в первую очередь ряд общих задач, — по борьбе с физической деградацией еврейского насе­ления, по борьбе с эпидемиями, обрушивающимися часто на де­тей и на взрослых, по борьбе со смертностью. Индивидуальной помощью, врачебным уходом мы не должны ограничиваться. Надо разработать широкую программу улучшений в области санитарно-гигиенических условий существования масс. Надо всемерно содействовать уменьшению коэффициента заболева­ний и смертности. Нужно поставить вопрос об обслуживании в медицинском и гигиеническом отношении всей еврейской сре­ды, еврейской общины и еврейской семьи и действовать здесь не только лечебными, но и в особенности превентивными меди­цинскими методами. Этим задачам должно послужить наше но­вое общество.

Общее собрание ОЗЕ, разделяя руководящие идеи, изложен­ные докладчиками, постановило положить их в основу деятель­ности нового общества, приняло предложенный устав и избрало комитет ОЗЕ в составе следующих лиц, принадлежащих в боль­шей своей части к врачебному миру:

Я. Е Бавли, В. И. Биншток, Н. Р. Ботвинник, А. М. Брамсон, инженер С. Э. Вейсблат, адвокат Г. А. Гольдберг, М. М. Гран, Г. И. Дембо, А. В. Залкинд, С. А. Кауфмащ М. С. Шварцман, Я. Б. Эй­гер. Председателем комитета был избран С. А. Кауфман, тов. председателя — Г. А. Гольдберг, казначеем — д-р Н. Р. Ботвинник и секретарем — д-р М. С. Шварцман.

Еврейская общественность на местах оценила инициативу петербургской русско-еврейской интеллигенции. Новое обще­ство, поставив перед общественными кругами еврейства ряд вопросов, до сих пор в сущности остававшихся в тени, вызвало к себе интерес. По-видимому, потребность внести живой дух инициативы в области, которые оставались монополией благо­творительных, подчас рутинных, учреждений — произвести и тут назревшие реформы, — была осознана в широких кругах. Это подтверждается первыми откликами на призыв инициато­ров ОЗЕ.

За первые три года существования ОЗЕ — 1912-1915 годы — в Киеве, Харькове, Минске и Одессе открылись отделения ОЗЕ, которые развили весьма интенсивную деятельность в отноше­нии научного обследования физического и психического состо­яния еврейских масс, санитарно-гигиенической пропаганды и превентивной (профилактической) медицины. В связи с этим на местах, в черте оседлости, возникли консультации по охране материнства и младенчества, были организованы детские пло­щадки и детские колонии, устроены детские ясли, санитарные бани, амбулатории, диспансерии, передвижные медицинские пункты, и в придачу было поставлено бесплатное снабжение де­тей молоком — так называемая «капля молока».

Порой медицинскому персоналу ОЗЕ приходилось в борьбе за улучшение санитарно-гигиенических условий наталкиваться на закоренелые предрассудки и недоверие к медицине со сторо­ны отсталых элементов. Постепенно все же на смену недоверию приходило понимание. Этому способствовала в значительной мере популяризация идей и задач ОЗЕ в форме доступных лек­ций на русском и еврейском языках; распространение брошюр и листовок об элементарной гигиене и с указаниями практическо­го осуществления.

К началу первой мировой войны ОЗЕ успело уже покрыть значительную часть «черты оседлости» сетью своих учреждений и стать серьезным фактором в общественной жизни. Особенно это сказалось в период войны, в трагические для еврейских масс 1914—1918 годы. Война поставила еще не вполне окрепшее Об­щество перед новыми задачами, далеко выходившими за рамки его программы. Рост антисемитизма и жестоких преследований евреев в прифронтовой полосе, — наконец, массовые выселения и вся сложившаяся в обстановке войны и разрухи проблема ев­рейского беженства, — все это поставило перед ОЗЕ ряд новых и ответственных задач. «Крестному пути» выселенцев и бежен­цев сопутствовали болезни, а наличие значительного количест­ва стариков, женщин и детей, страдавших тяжело в жутких ус­ловиях эвакуации, потребовало от деятелей ОЗЕ в срочном по­рядке перестроить программу своей работы.

Центральное Правление ОЗЕ организовало институт упол­номоченных на местах, которым было поручено организовывать все виды помощи, в том числе и питание беженцев.

На всем протяжении пути беженцев были созданы питатель­ные пункты, летучие врачебные отряды, передвижные амбула­тории и аптеки.

По мере расселения на новых местах, ОЗЕ и туда несло по­мощь, систематически ее организуя и расширяя. Главноуполномоченный ОЗЕ, д-р М. М. Гран сумел в течение 1915-16 гг. ор­ганизовать 42 летучих отряда, энергично осуществлявших по­рученные им задания. Работу ОЗЕ на фронте возглавлял моло­дой врач, д-р С. Г. Фрумкин, безвременно скончавшийся в 1918 году от тифа. Кстати, в память жертвенной деятельности д-ра С. Г. Фрумкина построен в Ковно «Дом здоровья» его имени, существующий и поныне.

За годы 1912—1918 ОЗЕ организовало 160 детских приютов и детских садов, обслуживавших свыше 50 тысяч детей до­школьного возраста. В течение этих лет им были созданы 17 вра­чебно-консультационных пунктов для рожениц, с оборудован­ными молочными кухнями, вскормившими свыше 5000 ново­рожденных. ОЗЕ питало 20 тысяч школьников в 87 школах; ор­ганизовало 115 детских площадок и 66 детских летних колоний, где находили отдых 33 тысячи детей. В 105 амбулаториях ОЗЕ зарегистрированы были свыше 50 тысяч пациентов; тысячи дру­гих больных находили медицинскую помощь в 23 госпиталях, включенных в разветвленную сеть бесплатной медицинской по­мощи. Биография ОЗЕ была бы не полна, если к ней не приба­вить, что из 200 тысяч беженцев и выселенцев, рассеянных по внутренним губерниям России, до 40 тысяч прошли через раз­ные учреждения ОЗЕ.

Декретом советской власти от 1921 года ОЗЕ принуждено, было ликвидировать свою деятельность в пределах Советского Союза. Некоторым из его видных деятелей удалось эмигриро­вать за границу или обосноваться в лимитрофах. Это послужи­ло стимулом к организации деятельности ОЗЕ в мировом мас­штабе. В августе 1923 года состоялась первая конференция ОЗЕ в Берлине, в результате которой был создан мировой союз ОЗЕ. Несколько десятков лет деятели ОЗЕ неустанно работают над распространением идей превентивной медицины и народного здравоохранения во всем еврейском мире, И в этой большой и разветвленной общественной работе ОЗЕ остается верно тем идеям и традициям общественной медицины, которые в 1912 го­ду поставили в порядок дня русско-еврейские врачи и общест­венники.

ЕКО

Предыстория деятельности Еврейского Колонизационного Общества, центр которого находился за границей, — относится к полосе 80-х годов 19-го столетия, когда на русское еврейство обрушились погромы, антисемитизм, разорения, выселения и пр. Известный еврейско-французский филантроп, барон Мо­риц Гирш, желая помочь своим соплеменникам в России, ас­сигновал в 1888 году капитал в 50 миллионов франков на со­здание земледельческих ферм, профессиональных школ и раз­витие ремесла среди русских евреев. При ведении переговоров об этом с русским правительством выяснилось, что барону Гиршу прежде всего оказалось необходимым преподнести «в дар» всесильному тогда Победоносцеву 1 миллион франков на... церковноприходские школы, а затем, что правительство даст согласие на предложение Гирша только в том случае, если его ассигнование в 50 миллионов будет передано в руки прави­тельства, а не в распоряжение представителей русского еврей­ства. К тому же оказалось, что русское правительство не толь­ко не заинтересовано в акции помощи русским евреям, но предпочитает прежде всего добиться путем эмиграции... высе­ления евреев из России. Узнав, что барон Гирш проектирует переселение евреев на свободные земли в Аргентине, прави­тельство, вначале систематически отклонявшее всякие предло­жения барона Гирша, спустя несколько лет выразило согласие допустить его деятельность в стране, если она будет направле­на преимущественно на эмиграцию евреев из России. Прави­тельство, в частности, добивалось в переговорах с представите­лем барона Гирша, А. Уайтом (английским парламентарием), чтобы в течение 12 лет был вывезен из России один миллион евреев. А. Уайт совершил тогда поездку по России, был в Москве, Киеве, Одессе, Бердичеве и Херсоне, объехал земле­дельческие колонии на юге России и лично убедился, — как он впоследствии писал в докладе барону Гиршу, — что все рос­сказни в Петербурге о том, что евреи представляют собой «смесь мошенника с ростовщиком» — есть «плод фантазии не­которых государственных деятелей» и что «если нравственное мужество, терпение, умеренность составляют хорошие качест­ва, то евреи — отличный народ», к тому же годный для колони­зации в Аргентине, в Сибири, в Южной Африке.

С самого начала надо отметить, что все далеко идущие планы русского правительства добиться при помощи барона Гирша пе­реселения в Аргентину в течение четверти века 3,25 миллиона русских евреев оказались абсолютно вздорными. Более того, со­здание еврейских колоний в Аргентине, которым, действитель­но, ЕКО уделяло много внимания и средств, оказалось делом чрезвычайно трудным и длительным. А что касается переселе­ния русских евреев, то вместо обещанного (по-видимому, А. Уай­том) правительству переселения в Аргентину в первый год дея­тельности ЕКО 25 тысяч евреев, удалось переселить туда всего 3,5 тысячи.

Было это в 1891 году, в памятную для русского еврейства да­ту, когда под влиянием выселения из Москвы и усилившихся го­нений евреев по всей стране, началась новая полоса массовой ев­рейской эмиграции. Осенью этого года и создал барон М. Гирш Еврейское Колонизационное Общество (Jewish Colonisation Association) в Лондоне с капиталом в 20 миллионов рублей, и в это же время были предприняты практические шаги к открытию деятельности ЕКО в России. Положение о деятельности ЕКО было утверждено правительством б мая 1892 года, согласно ко­торому учреждался в Петербурге Центральный Комитет ЕКО в составе 7, а затем 10 лиц, во главе с бароном Г. О. Гинцбургом и генеральным секретарем Д Ф. Файнбергом.

В следующем 1893 году расходы ЕКО по переселению ев­реев выразились в 31 тысяче рублей. Годом позже сумма эта достигла 100 тысяч рублей. Однако, вследствие кризиса в ар­гентинской колонизации, над которой чуть ли не с первого дня тяготел рок, ЕКО принуждено было на несколько лет прервать свою деятельность в этом направлении. Централь­ный Комитет ЕКО обратился в главный Совет с предложени­ем оказания помощи растущей с каждым днем и крайне бес­порядочной эмиграции евреев из России в другие страны. Ба­рон Мориц Гирш согласился с этим предложением, однако, при условии, чтобы расходы на подобную деятельность шли не из сумм ЕКО, а из частных пожертвований, собираемых в России...

На совещании руководителей ЕКО в Париже в 1895 году (после смерти барона Гирша), на котором присутствовал также и представитель из России, решено было расширить рамки дея­тельности ЕКО, и распространить ее на области земледельчес­кого и ремесленного труда в черте оседлости. Однако, и после этого деятельность ЕКО не получила развития.

Только с 1897 года ЕКО, в отличие от первых лет, приступи­ло к действительному ведению работы среди еврейского населе­ния в самой России. Центральный Комитет ЕКО приступил тог­да в связи с переписью 1897 года к обследованию экономическо­го положения русского еврейства и провел с этой целью анкету в 1400 пунктах. Работа эта потребовала полутора лет в 1898-99 гг. Ближайшее участие в этой работе принимал Л. М. Брамсон, занимавший с 1899 г. пост делопроизводителя ЕКО в России. При его содействии расширены были также функции и Совеща­тельного Бюро при ЕКО. Оно было разделено на ряд секций, ох­ватывавших все области еврейского быта: эмиграцию, земледе­лие, профессиональное образование, кооперативное движение и кредитную помощь. Деятельность ЕКО в отношении земледель­ческого труда шла в двух направлениях — в развитии сельскохо­зяйственного образования и в помощи существовавшим коло­ниям путем введения более усовершенствованных орудий труда и методов лучшей обработки земли, развития новых отраслей сельского хозяйства и предоставления дешевого мелиоративно­го кредита.

В 1898—1899 годах ЕКО содержало 6 ферм и школ садовод­ства. Помощь еврейским колониям за эти два года была оказа­на в 36 пунктах в районах Подолии, в Бессарабии и в Северо-Западном крае. В 1898 году было израсходовано на сельскохо­зяйственное образование свыше 168000 рублей, а в 1899 году уже в 4 раза больше. На мелиоративную помощь истрачено 190144 рубля. Созданный ЕКО в 1901 году плодово-виноградный питомник близ Сорок, Бессарабской губернии, считался образцовым.

В области профессионального образования достижения ЕКО в первые годы 20 столетия также были весьма значитель­ны. Образовательная сеть охватывала 28 мужских школ с 1600 учениками и 19 женских с 2900 ученицами.

Во многих городах черты оседлости открыты были курсы для инструкторов и вечерние классы. Кроме того, ЕКО построило в местечке Дубровне Могилевской губернии фабрику бумагопря­дильной и ткацкой мануфактуры, вложив в это предприятие 800 тысяч рублей. Расходы по одному только профессиональному образованию в 1909 году достигли 218220 рублей.

Для облегчения жилищной нужды ЕКО ассигновало на пост­ройку дешевых квартир в Вильно и Бобруйске 270000 рублей.

По статистическим данным агронома И. Эттингера, число ев­реев-земледельцев в России накануне первой мировой войны составляло 185 тысяч душ, обрабатывавших площадь пахотной земли в 255 тысяч гектаров. В течение 1901—1914 гг. ЕКО ссу­дило одних только колонистов Екатеринославской и Херсон­ской губерний долгосрочными кредитами на сумму в 800 тысяч рублей.

Наибольший однако успех в деятельности ЕКО выпал на до­лю кооперативного движения и организации касс мелкого кре­дита. Главной задачей ссудосберегательных касс было снабже­ние дешевым и доступным кредитом малоимущих ремесленни­ков, мелких торговцев и другие трудовые слои. Кредитная коо­перация, а также организация сбыта ремесленных изделий — все большее место занимали в деятельности ЕКО.

К руководящей работе в этой области ЕКО привлекло ряд ев­рейских экономистов и общественных деятелей, как И. А. Блюм, Б. Д. Бруцкус, Л. С Зак, И. Р. Ефройкин и других. Следует отме­тить, что кооперация развивалась в атмосфере правительствен­ного антагонизма и подозрительности. Каждое разрешение на от­крытие ссудосберегательного товарищества в черте оседлости достигалось ценой больших хлопот. Первое ссудосберегательное товарищество было создано в Гродно. Начиная с 1904 года ЕКО приступило к организации сбыта ремесленных изделий, откры­вая для этой цели специальные склады. Опыты выдачи ссуд под ремесленные изделия дали отличные результаты.

К началу 1914 года ЕКО удалось организовать 635 ссудосбе­регательных касс в черте оседлости и 16 — вне черты, насчиты­вавших около 400 тысяч членов. Каждый член товарищества обыкновенно представлял семью. Если считать семью, в сред­нем, сам-шесть, то количество населения, которое обслужива­лось еврейской кооперацией, достигало 2,5 миллиона душ.

Финансовые операции сберегательных товариществ выража­лись в десятках миллионов рублей. Иллюстрацией их достиже­ний может служить 1911 год, когда были выданы 220 тысячам членов товариществ ссуды на сумму в 34155104 руб. — цифра астрономическая.

Большое значение для русского еврейства имели организо­ванные ЕКО информационные бюро для эмигрантов, в целях осведомления, защиты их интересов и сношений с странами иммиграции. Таких бюро насчитывалось свыше 400. В одном только 1909 году к помощи этих бюро прибегло 33000 человек. В интересах эмиграции ЕКО стало издавать на идиш двухне­дельный журнал «Дер идишер эмигрант», а в конце 1907 г. в Минске был сделан первый опыт устройства курсов для изуче­ния английского языка. Разразившаяся первая мировая война сказалась губительно на деятельности ЕКО, поставив под удар его достижения, а с развитием революционных событий после Октября 1917 года ЕКО разделило судьбу других начинаний в области самопомощи.

Подводя итоги деятельности ЕКО в России, мы должны под­черкнуть, что задуманное, как филантропическое начинание, связанное с именем барона М. Гирша, ЕКО было широко ис­пользовано еврейской интеллигенцией для того, чтобы поднять в широких кругах еврейских ремесленников, мелких торговцев и трудовой интеллигенции их общественную энергию и напра­вить ее на пути самодеятельности.

ЕКОПО

Под этим названием приобрело популярность в годы первой мировой войны Еврейское Общество помощи жертвам войны. Возникшее в Петрограде в 1915 году, в связи с обрушившимся на русское еврейство бедствием, — массовым выселением и мас­совым беженством евреев из прифронтовой полосы, — ЕКОПО поддерживало тесные отношения с организациями, возникши­ми в провинции, главным образом в черте оседлости, и вскоре превратилось в общепризнанный еврейской общественностью, а также официальными властями, центр по оказанию помощи в первую очередь беженцам.

В течение 1915-16 гг. ЕКОПО создало разветвленную сеть уполномоченных, обслуживающих еврейских беженцев на мес­тах и содействовавших провинциальным организациям в вы­павшей на их долю работе. ЕКОПО установило тесный контакт и координацию с другими общественными организациями (ОРТ, ОЗЕ и др.) и время от времени созывало совещания как уполномоченных, так и представителей еврейской обществен­ности для выработки программ работы и внесения в нее едино­образия и планомерности. ЕКОПО установило связи с загра­ничными еврейскими организациями и привлекало их финансо­вую поддержку. ЕКОПО также видело одну из своих задач в том, чтобы исходатайствовать финансовую поддержку со сторо­ны правительства и специально созданных им официальных ин­ституций помощи беженцам (Особое совещание помощи бежен­цам, Татьянинский Комитет), а также установило контакт с Все­российским Союзом Городов и Земств, в котором либеральные земские и городские деятели развили работу помощи пострадав­шему от войны населению.

Русское еврейство с самого начала первой мировой войны стало жертвой военных событий. Уже 29 июля 1914 г. военные власти приступили к принудительному выселению евреев из прифронтовой полосы в русской Польше, и через три месяца после начала войны в одной Варшаве оказалось свыше 80 ты­сяч евреев-беженцев. Но с дальнейшим развитием военных со­бытий, когда усилились военные поражения русских войск, и Верховное командование (Вел. кн. Николай Николаевич и его начальник штаба ген. Янушкевич) в поисках козла отпущения обрушилось репрессиями на еврейское население, прибегая к злостным антисемитским обвинениям (в шпионаже, измене и пр.), — беженская проблема приобрела трагические размеры.

Весной 1915 года в течение нескольких часов военное коман­дование произвело насильственное выселение всего еврейско­го населения из Ковенской и Курляндской губерний, — около 200 тысяч человек, в том числе женщин, детей, стариков, боль­ных. По описаниям, появившимся тогда в печати, десятки то­варных поездов, в которые были погружены несчастные высе­ленцы-евреи с их семьями, блуждали по колеям железных до­рог, в разных направлениях, в поисках убежища. Картина бед­ствий, выпавших на долю выселенцев, взволновала до крайно­сти еврейское общественное мнение и побудила руководите­лей ЕКОПО предпринять ряд решительных шагов для того, чтобы сколько возможно добиться смягчения остроты и безы­сходности еврейского положения. К этому времени особую ак­туальность приобрел вопрос о ликвидации черты оседлости, губернии которой оказались переполненными беженцами и выселенцами.

Представители ЕКОПО посылали делегации в Совет минис­тров. Министр внутренних дел Н. Маклаков, вполне соглашаясь с доводами еврейской делегации о необходимости снести стену, отделяющую черту оседлости от остальной России, высказал, однако, свои опасения, как бы эта гнилая стена при падении не раздавила его, министра. Заменивший его новый министр кн. Щербатов летом 1915 года разрешил открыть для потока еврей­ских беженцев три губернии внутренней России — Тамбовскую, Пензенскую и Воронежскую, прибавив к ним вскоре еще две — Вятскую и Нижегородскую, а в августе того же года Совет Ми­нистров постановил «разрешить евреям жительство в городских поселениях вне. черты общей их оседлости за исключением сто­лиц и местностей, находящихся в ведении министра император­ского Двора и военного» (см. «Еврейская Неделя» №№ И, 13, 14 августа 1915 г.).

Помощь беженцам в первую очередь выражалась в мерах по урегулированию эвакуации беженцев и сопровождению поез­дов. Затем требовалась работа по временному устройству на но­вых местах, по обеспечению беженцев продовольствием, одеж­дой, медицинской помощью, по устройству столовых. В даль­нейшем появились задачи, упиравшиеся в программу конструк­тивной работы — по снабжению беженцев постоянным жильем, по приисканию занятий и устройству на работу. В следующей стадии возникли вопросы об организации бюро труда, сети дет­ских учреждений и школ, общих и еврейских, для детей школь­ного возраста и курсов и мастерских профессионально техниче­ского характера. Эта разветвленная общественная и практичес­кая работа требовала координации всех сил и создания на мес­тах деятельного аппарата.

В течение 1915—16 годов число беженцев, оказавшихся на иждивении ЕКОПО и местных организаций помощи, неизмен­но росло. В № 1 журнала «Помощь», издававшегося ЕКОПО, число беженцев определялось в 158751 человек. Согласно № 7 журнала число это достигло — 185000. На первое августа 1916 г. число зарегистрированных беженцев было 215511. На 1 февра­ля 1917 года евреев беженцев, находившихся на иждивении, по официальным данным, было 199895. По данным же отчета ЕКОПО, число это было много выше, достигая 250000 человек (См. Большая Советская Энциклопедия, т. 24).

В связи с ростом числа беженцев и увеличивавшимся кру­гом задач, ложившихся на ЕКОПО, возникали финансовые трудности. Средства ЕКОПО, вначале составлявшиеся из по­жертвований и взносов отдельных лиц, были явно недостаточ­ны. На совещании комитетов помощи, созванном в сентябре 1916 года ЕКОПО, полугодовая смета с июля 1916 по 1 января 1917 г., определялась в 10 миллионов рублей (См. «Еврейская Неделя», № 39 — 40 от 25 сентября 1916 г., доклад М. Н. Крейнина). Для того, чтобы изыскать такого рода средства, требова­лось добиться значительных субсидий от правительства, от Татьянинского Комитета, от Особого Совещания о беженцах и пр. Представителями ЕКОПО в Особом Совещании были Г. Б. Слиозберг и М. И. Шефтель, которым удалось обеспечить по­лучение ассигновок из общегосударственных средств. По дан­ным, относящимся к более позднему времени (после револю­ции 1917 г.), правительство выдавало ЕКОПО 1 миллион руб­лей в месяц, исходя из расчета, что беженский «паек» получают 65% всех зарегистрированных беженцев («паек» этот исчислял­ся в 7 руб. 50 коп. в месяц). (См. «Новый Путь», № 20 от 1 ию­ня 1917 г.). За время войны ЕКОПО получало также средства от центральных еврейских организаций из-за границы, глав­ным образом, из Соединенных Штатов Америки. За 3 года 1915—1917 получено было из этих источников свыше 11 мил­лионов рублей.