Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

КАЖДЫЙ ДЕНЬ КАК ПЕРВЫЙ

Однажды наиболее непоседливый из учеников после продолжительной практики медитации, в очередной раз отсидев положенное время в позе лотоса и в очередной же раз ничего не обретя, подошел к Мастеру и спросил, что тот думает об опыте познавания Великой Пустоты (шуньяты) и почему он никогда об этом опыте не рассказывает ученикам. Лучше бы он не подходил. Мастер, внутренне махнув на него рукой как на безнадежного в деле духовного роста, выдал следующее:

– Теперь, после многих десятилетий поиска, я знаю гораздо больше того, что знаю о том, что ничего не знаю, или я знаю много больше о том Великом Ничто, которое ошибочно воспринимается за ничего или за отсутствие чего-либо, а в твоем случае – отсутствия у тебя «опыта познавания Великой Пустоты». Следует помнить, что запредельное понимание Ничего являет постоянное узнавание чего-то таким образом, как оно есть на самом деле, то есть не в конкретном знании, а в интуитивном восприятии. Это интуитивное восприятие представляет собой неисчерпаемый кладезь всего во всем и является абсолютной константой для проявления и определения как конкретных знаний в их таковости, то есть в их действительной, а не надуманной абстрактной реальности субъективного мышления, так и бессознательного опыта духовного наполнения, результатом чего является обожествление жизни в любых ее проявлениях. Так может происходить внутренняя трансформация гомосапиенса в гомоспиритуса, то есть человека духа, но не духовника, играющего роль проводника божественной мудрости и милости. Человек духа или духовный человек есть как бы универсальный склад духовности. Он несет в себе все необходимые качества, готовые свободно проявляться в своей естественной и полной форме в зависимости от обстоятельств, стимулирующих необходимый отток энергии духа с полным сосредоточением на этом процессе. Но он не дополняет комплекс обстоятельств своим позитивным присутствием лишь для контраста, а как бы освещает все до мельчайших подробностей, утверждая тем самым данность настоящего момента в его глубоком осознавании и полном восприятии.

Так происходит всегда в бесконечном, смыкающемся круге, где сам момент раздвигается до размеров этого бесконечного круга от того полного восприятия и реализации себя в этой беспредельной данности, наполненной беспристрастным созерцанием и деланием всего в состоянии невовлеченности в переживания, с сохранением духовного равновесия.

Для человека сие целостное и спонтанное реагирование, если это только можно назвать реагированием, должно стать искомым результатом, смыслом всей его жизни вообще, где бессознательное и сознательное интегрированы в единое целое и представляют собой постоянный мощный божественный свет, проявляющий всю окружающую реальность и невидимое бытие и заставляющий все светится в постоянном узнавании.

Ну как, тебе стало легче от словесного выплеска моей премудрости? Разве ты приблизился хоть на немного к восприятию Этого в личном опыте просветления? Тебе, наверное, еще хотелось бы вот так заумно перебирать языком во рту, не правда ли? Ты бы мог заучить наизусть то, что я сейчас напроизносил и покорять ученой мудростью уши ослов. Но я не повторяю сказанного. Не повторяю не потому, что не хочу, а потому, что не запомнил сам, что сказал. Подобной красивой ахинеи много написано. Ее читают, изучают, заучивают наизусть, цитируют и слывут умниками, но, как правило, дальше восторгов и, в лучшем случае, жалкеньких практик по так называемой медитации, йоге с обязательным изнурением организмов пропитанными насквозь химией и всякой гадостью из окружающей среды овощами и зеленью, не продвигаются. А не продвигаются потому, что не воспринимают то, как можно идти дальше того, что способны взять в руки, увидеть, услышать, попробовать на язык, проглотить, прочитать, написать, рассказать… И в результате, пытаясь добиться некоего духовного опыта, бедолаги страдают от вполне материальных недугов.

Что может быть проще, чем проживать свою жизнь, а не чужую, тем более, что это еще никому не удавалось? Продумывать свои мысли, а не всю жизнь муссировать чужие. Есть свою пищу, от которой тебе хочется дальше жить свою жизнь, а не спать на ходу от слабости или перенасыщения? Иметь то, что ты можешь иметь – материальные ценности, детей, жен, мужей, друзей и т. д., и не желать того, что не можешь?

А быть способным иметь что-либо – это тогда, когда тебе потом не в тягость обретение, и ты не знаешь на кого это спихнуть. И не взирая на предрассудок в виде «так надо» или «как у всех», обретать и иметь то, от чего под всяческими вескими, но всегда надуманными предлогами, не приходится бегать, а отказаться не хватает силенок, как и не хватает их для того, чтобы иметь то, что приобрел. Так мы превращаем свой дом в место, а семью в причину своей безнравственности и изнурения, а затем – преждевременной старости и кончины. Так мы превращаем совместную жизнь в соревнование «кто кого переможет» с «веселыми стартами» для всех, но грустными финишами для кого-то одного, чтобы потом со спокойным чувством «выполненного долга» заниматься, наконец-то, собой. А нельзя ли заниматься собой без избитых, лицемерных, так называемых жизненных, правил, которые в большинстве случаев, как показывает практика сотен поколений, ничего кроме разочарований не приносят?

Нет. Нельзя, ибо каждый мнит себя чем-то особым, не похожим на других, и в своей изощренной эгоцентричности убеждает себя в том, что все окружающие его – идиоты, а он – исключение, и у него, естественно, не будет так как у других. Но так как не у других может быть только тогда, когда все делаешь не так, как другие. А иначе, как может получиться вино, если делать его по правилам приготовления уксуса?

Не надо блуждать в поисках великого Ничто, пытаясь найти его как Нечто. Надо лишь жить свою жизнь, не обретая ничего, кроме себя, и тогда обретешь все, что дано тебе, не обременяя себя лишним.

А лишнее, или не твое, всегда почувствуешь телесным дискомфортом и духовным голодом.

Не устремляйся в Путь на поиски нирваны[9] не в своей лодке, но если кто попросит – подвези, а, высадив на берег, пожелай обрести свою для дальнейшего плавания. Не говори, что жизнь человеческая – это грязное наваждение Мары[10], что это сансара[11]. Жизнь– это нирвана для того, кому она не сансара.

Не брезгуй, засучи рукава и разгреби дерьмо, которым написано это слово на всей протяженности твоей жизни, и тогда смрад буквы С превратится в нектар буквы Н, алчность – А – в иччха-шакти[12] – И, надменность – Н – в разум – Р, скука – С – в веселье– В, авидья[13] – А – в агаму[14] – А, разврат – Р – в нирвани[15] – Н, а последняя – А – слова сансара как ад, заменится последней – А – нирваны, как амритатман[16].

Но все это произойдет не где-то, а в тебе, если вообще произойдет, и только тогда все вокруг тебя осветится лучами твоего очищенного сердца и возрадуется твоей вселенской душой, и сансара станет нирваной…

Но теперь уходи. И вот тебе мой совет: найди себе полезное занятие – разноси, скажем, пиццу или расклеивай объявления, и, со временем, скопив денег, купи биотуалет. К тому моменту многое у тебя, с возрастом, станет на место в твоей голове, а при обслуживании посетителей у тебя появится, при данной спокойной работе, достаточно часов для углубленного созерцания. И тогда, наверняка, ты станешь Мастером и будешь отмечать каждый день как первый в твоей оставшейся жизни.

Ю. Х.