Путь к блаженству - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Патриция Гарфилд (ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Сквозь загороженное экраном крыльцо к внутреннему кольцу Мандалы сновидений) #18

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Сквозь загороженное экраном крыльцо к внутреннему кольцу Мандалы сновидений

Я КАЖЕТСЯ, нахожусь в доме, напоминающем тот, в котором мы живем сейчас, но не в точно таком же. Я стою на нижней ступеньке лестницы и с кем-то разговариваю. Вдруг у меня появляется ощущение, что кто-то еще стоит за моей спиной. Запрокинув голову назад (а не обернувшись), я вижу, что это наша домработница, китаянка Шу-Мин. Я нагибаюсь вперед и продолжаю разговор, хотя мне мешает, что она стоит сзади и слушает. Я снова запрокидываю голову (мотив удвоения) и внимательно смотрю на Шу-Мин. И тут я понимаю, что она — персонаж сновидения! Ее фигура обретает более резкие очертания и более интенсивные цвета.

Я испытываю сильное желание выйти из дома. Шу-Мин и я идем к загороженному экраном крыльцу. Она говорит мне: «Мы стали старше», имея в виду, что мы находимся в другом времени, в будущем. «По-треро Хилл. По-треро Хилл», — добавляет она (так называется район, где недавно произошло несколько убийств). Сквозь экран я вижу, что на дворе — ночная тьма. Я очень хочу выйти, но нигде нет прохода.

Я указываю пальцем то место на экране, где должна была бы быть дверь. Шу-Мин, как всегда находчивая и готовая помочь, ногтем процарапывает в загородке отверстие. Размышляя над тем, не следовало ли сделать отверстие ближе к центру, я протискиваю свое тело сквозь узкую дыру.

Я ощущаю дуновение холодного ночного ветра (мотив холода). Подогнув колени, я отталкиваюсь от земли и взлетаю в воздух, все еще полностью сознавая, что сплю. Сначала мне трудно подниматься — ведь я давно не летала, — но вскоре я обретаю равновесие и взмываю высоко вверх над домом и деревьями (Высоколетящая). Я поднимаюсь еще выше, ощущая, как мое лицо рассекает встречные струи воздуха. Все это происходит на фоне быстрого дробного ритма: я слышу свист ветра и скорее слышу, чем ощущаю, вибрации.

Поднявшись высоко над домом и деревьями, над крошечными фигурками, наблюдающими за мной снизу, я переворачиваюсь в воздухе и смотрю на землю. Теперь меня переполняет желание спуститься к ней. Зная, что вижу сон и ничего плохого со мной не будет, я собираю всю свою энергию и устремляюсь прямо вниз. Падая, я слышу, как свистит ветер; перед глазами все плывет. Я замечаю, что Шу-Мин и какие-то другие люди очень волнуются за меня. Я останавливаюсь, зависаю в воздухе и делаю небольшой пируэт, словно пытаясь их убедить: «Не беспокойтесь, это сон. Я не разобьюсь».

Затем я продолжаю падать, все ниже и ниже, быстрее и быстрее, — и наконец мягко приземляюсь в офисе какого-то мужчины. Мое тело все еще пульсирует, как во время полета, и я ощущаю прилив страсти (Клубничная Дама). Я позволяю мужчине слегка коснуться моего тела. Он доброжелательно говорит: «Ты немного устала. Приляг». Я все еще сознаю, что сплю, и понимаю: сейчас произойдет «изменение сознания»; может быть, переменится место действия сна. Я чувствую себя усталой — по-видимому, оттого, что осознанный сон длится слишком долго. Я решаю попробовать сохранить осознанность восприятия и на следующей стадии сна. Испытаю ли я оргазм? Или «засну» и буду смотреть сон дальше? Или по-настоящему проснусь?

Голова кружится (мотив головокружения); я устраиваюсь на диване, чтобы отдохнуть, — и вдруг просыпаюсь в своей постели. Мое тело пылает, я чувствую себя счастливой и здоровой.

(«Сквозь загороженное экраном крыльцо», 21 января 1976 г.)

Протискивание сквозь узкое отверстие (вроде дыры, вырезанной в экране) — важный образ в осознанных сновидениях. Кажется, он намекает на переход от одного состояния бытия к другому. Оккультисты сказали бы, что он символизирует отделение астрального тела от физического. Как бы то ни было, подобные образы встречаются во многих моих осознанных снах.

Ощущение погружения в сон, которое у меня возникло в заключительной сцене, также является типичным. Такое «погружение в сон» во сне — это увертюра (а иногда и финал) к «погружению» в осознанное сновидение.

В только что описанном сне толчком к осознанному восприятию послужило легкое чувство беспокойства, ощущение присутствия кого-то за моей спиной и усилие, направленное на то, чтобы рассмотреть этого человека. Как только я узнала Шу-Мин, необходимость «встречаться лицом к лицу с опасностью и побеждать ее» отпала, ибо она сразу же стала помогать мне, как помогала в жизни наяву. Во сне именно она проделала отверстие, которое позволило мне выбраться из дома и отправиться в полет.

Образ протискивания сквозь дыру в экране напоминает образ прохождения сквозь стену (в сновидении «Рубиновая Птица» и во многих других снах). Но проникновение сквозь экран дало мне дополнительное ощущение — ощущение перехода. Я одновременно хотела и боялась оказаться «снаружи», полететь; когда же отверстие в экране было проделано, я прошла сквозь него с облегчением. Подобно младенцу, только что вытолкнутому через родовой проход, я испытала чувство появления на свет — и радость.

И в самом деле, некоторым моим осознанным снам предшествовали обычные сны, в которых были образы беременности или родов. Вот один из них:

Я беременна, нахожусь в больнице и скоро должна родить. Я чувствую себя как-то странно и говорю об этом медсестре. Она кладет обе руки мне на живот. Я ощущаю, как тело ребенка начинает выходить из моего тела. Медсестра кричит: «Доктор, мы готовы!» Я ложусь на каталку, и меня везут в родильную палату. Мое восприятие настолько интенсивно, что я понимаю: это сон. Я вспоминаю, что подумывала еще об одном ребенке, и вот сейчас я все это переживаю во сне. Когда меня ввозят в родильную палату, я чувствую, что начинаю просыпаться. Я пытаюсь сосредоточить внимание на какой-нибудь маленькой детали, но ничего не получается, и я просыпаюсь.

В другом подобном сне, ставшем осознанным, действие продолжалось и после эпизода «родов»:

Я беременна и нахожусь в кабинете зубного врача, где мне собираются сделать анестезию перед какой-то стоматологической процедурой. И Зал, и стоматолог озабочены тем, что инъекция может вызвать преждевременные роды. До родов остается один день, и я уверена, что рожу именно в этот срок. В то время как у меня в голове все плывет под действием наркоза (Головокружительная Танцовщица), место действия сна перемещается в прохладный парк, где я, уже пребывая в состоянии осознанности, занимаюсь любовью со зверем, у которого борода и очки как у Зала…

Итак, мотив выхода сквозь отверстие (будь то родовой проход женщины или дыра, проделанная в экране), кажется, входит в мою личную систему образов, связанных с «рождением» осознанного сна. Если оккультисты правы, я одновременно «рожаю» и свое астральное тело.

Иногда отверстие, через которое я прохожу в таких снах, находится в «матери-земле»:

Мне снится, что я на корабле вместе с Залом. После множества сложных приключений мы идем по коридорам, заполненным пассажирами, и теряем друг друга из виду. Я выхожу наружу, однако каким-то образом оказываюсь под землей и вижу лестницу. Поднявшись по ней, я выхожу через отверстие в земле. Люди, стоящие на пристани, указывают на падающий снег (мотив холода). Прохаживаясь взад и вперед под легким снежком, я вдруг понимаю, что у меня возникнут трудности с возвращением на корабль. Лучше всего вернуться прямо сейчас. Но смогу ли я снова открыть отверстие в земле? Оно каким-то образом закрылось после того, как я прошла сквозь него. На секунду я пугаюсь, затем решаю, что, если мне предназначено судьбой открыть это отверстие, я его открою. Я нащупываю пальцами края закрывшегося отверстия и надавливаю на него сверху. Передо мной открывается что-то вроде люка, я спускаюсь вниз по ступенькам и вновь оказываюсь на корабле….

Чаще всего в подобных снах я двигаюсь вверх (сквозь отверстие в крыше) или вперед и вверх (как в том сне, где я проходила сквозь экран). Иногда (как во сне с корабельным люком) направление движения меняется — сначала вверх, а затем вниз. В снах, где присутствует мотив рождения, движение сквозь отверстие направлено вниз. В одном сне движение вниз обыгрывалось особенно выразительно:

В обычном сне, который вот-вот должен кончиться, мы с Залом прогуливаемся по зигзагообразной тропинке сада. Красивые зеленые травянистые растения по обе стороны тропинки везде выглядят одинаково, и только в одном месте они почему-то становятся волнистыми.

Это указывает на наличие особого отверстия. Я, чтобы пометить место, выкапываю одно растение. Зал требует, чтобы я пересадила его обратно. «Но нам же нужно будет каким-то образом узнать это место!» — говорю я. Отсюда, где волнистая зеленая трава прикрывает подземный ход, можно попасть «на другую сторону». Мы с Залом встаем на колени и руками разгребаем землю.

Рядом стоят несколько мужчин и наблюдают за нами. Один из них — капитан Марвел (фамилия означает «чудо». — Прим. пер.); другой — рыжий верзила (красный цвет). Мужчины хотят испытать силу рыжего, заставив его пролезть через отверстие. (В моем первоначальном описании сна слово hole, «отверстие», написано как whole, «все целиком»).

Отрыв отверстие, Зал и я по очереди протискиваемся сквозь эту дыру в земле. И вот мы уже парим в воздухе с другой стороны, прикрываем дыру руками. На той стороне все белым-бело от снега (мотив холода). Мы сгребаем руками снег и засовываем его в дыру. Работая, мы отходим назад, все дальше от отверстия.

Я думаю, что рыжему верзиле теперь будет не так страшно лезть в дыру: ведь на той стороне его ждут знакомые люди, то есть мы. Мы с Залом отступаем все дальше назад, то и дело падая. Мы передвигаемся все быстрее и быстрее.

Залитое солнцем белое пространство перед моими глазами вдуг начинает кружиться и разлетается на мелкие осколки (визуальный «оргазм»). У меня мерзнут лицо и руки: это из-за ветра, который налетает на меня, когда я падаю на спину. Понимая, что вижу сон, я все-таки прихожу в возбуждение и чувствую, что сейчас проснусь. Теперь сквозь мои веки проникает слабый свет; я ощущаю, что меня куда-то уносит. Но свет и осколки пространства продолжают свое вихреобразное кружение. Я просыпаюсь; к моим рукам и лицу возвращается тепло. Я вся горю.

(«Сквозь отверстие в земле», 5 мая 1976 г.)

Ощущение, что ты проходишь сквозь отверстие, рожаешь ребенка или рождаешься сама, есть яркая символическая прелюдия к тому, что должно произойти «на другой стороне». Движение моего тела (во сне) вверх или вниз имеет, оказывается, важное значение. Если я не просыпаюсь от почти неизбежного в таких случаях оргазма, если мне удается сосредоточиться на какой-то детали сна, если я затем продолжаю видеть сон, не забывая, что сплю, — если все эти условия оказываются выполненными, то я попадаю на другую сторону, путешествую там и учусь чему-то новому. «Отверстие в земле» ведет в иной мир. Появление мотива проникновения «сквозь экран» — знак того, что ты уже совершил переход в этот иной мир.

В своем странствии по Мандале сновидений мы уже пересекли три кольца: огненное кольцо (в моей мандале оно стало Большим рулем, помогающим достичь измененного состояния сознания); кольцо из алмазных скипетров (в моей мандале оно преобразилось в кольцо из дождевых капель, символизирующее холод, который я ощущаю, когда вхожу в это состояние сознания); и, наконец, самое внутреннее кольцо.

В моей Мандале сновидений я изобразила внутреннее кольцо как отверстие в загораживающем крыльцо экране. Это отверстие символизирует для меня ощущение, которое я испытываю, когда проникаю в иной мир и обретаю осознанность восприятия. Прорезь в экране напоминает о целой группе образов, связанных с родами, рождением и протискиванием сквозь дыру в земле.

Согласно учению тибетских буддистов, внутреннее кольцо представляет собой гирлянду из лепестков лотоса. Лотос (на санскрите он называется падма) — многозначный символ. Рождаясь из грязи, этот цветок достигает поверхности воды и раскрывается во всем великолепии своей сияющей белизны. Он воплощает гармоничное «цветение» духовного видения. Он также является символом творения: в его сердцевине, в венчике, можно узреть «иной мир».

Лотос является прототипом всех мандал; все централизованные системы духовного знания могут быть представлены в виде лотоса. Тибетские божества, уже достигшие цели своего путешествия, просветления, восседают на «лотосовых тронах» с закрытыми лепестками. Нас же раскрытые лепестки лотосовой гирлянды приглашают впервые пройти через врата, ведущие в духовный мир.

Здесь, в окружении гирлянды из лепестков лотоса, внутри дворцовых стен, восседают на своих лотосовых тронах божества — каждое на собственном лепестке. Центр тибетской мандалы представляет собой стилизованное изображение цветущего лотоса. Самое почитаемое божество пребывает в Сакральном Центре; остальные боги — его эманации, эманации центрального образа. Центр мандалы может состоять только из четырех лепестков, расположенных вокруг венчика. Однако мандала, взятая нами в качестве образца, имеет в своей центральной части восемь лепестков; мандалы более сложного типа могут иметь до восьмисот лепестков, на каждом из которых восседает бог или богиня.

Лотос — не только прототип всех мандал, но и символ психических центров. Тибетские буддисты, так же как и индуисты, нередко употребляют в отношении психических центров, именуемых чакрами (этот санскритский термин означает «колесо» или «диск»), слово «лотос», ставшее как бы их вторым названием. Психические центры всегда изображаются в виде лотосов, имеющих определенное число лепестков. Так, некоторые авторитетные наставники утверждают, что теменная чакра имеет тысячу лепестков (другие говорят, что тридцать два); лобная чакра имеет два лепестка, и так далее[82].

Таким образом, для тибетских буддистов лотос является поистине многоплановым образом: этот цветок может символизировать раскрывающиеся психические центры; он же — личный символ Амитабы и его «семейства»; наконец, гирлянда из его лепестков образует самое внутреннее защитное кольцо мандалы, а его венчик, раскрывающийся в центре мандалы, порождает всех богов.

Для меня аналогичную функцию выполняет отверстие в экране — потому я и сделала его внутренним кольцом своей личной Мандалы сновидений. На рисунке «внутри» отверстия можно увидеть каменные стены дома на Ивовой улице. Внутри этих стен моего собственного храма (моей личной сферы высоких энергий) пребывают божества моих сновидений. Для меня эти образы исполнены жизни и волшебства. Поскольку я точно не помню, как выглядит лотос, боги моих сновидений сидят на лепестках розы. Роза для меня более значимый цветок, чем лотос: в моем сознании она ассоциируется с любовью и красотой.

Новое духовное состояние зарождается в некоем таинственном пространстве, скрытом в глубинах человеческого сердца. Потому и видимые образы духовного просветления — боги — рождаются в сердцевине лотоса или розы. Путь к новому началу, к возрождению, ведет сквозь раскрытые лепестки этих цветов. Они раскрываются нам навстречу, чтобы нас обнять. Подобно тому как я прохожу сквозь отверстие в экране и чувствую себя заново «рожденной», тибетский буддист — в своем воображении (во время медитации) или в физическом смысле (в ходе посвятительной церемонии) — проникает в сердцевину раскрытого цветка. Именно здесь, в центре последнего круга, находится то место, где рождаются наши боги.