Путь к блаженству

Введение ко второму изданию книги «Путь к блаженству. Метод Мандалы сновидений»

КНИГА «Путь к блаженству»[1] с момента своего первого издания в 1979 году вызвала множество горячих и противоречивых откликов. За прошедшие десять лет мне посчастливилось общаться с сотнями людей, которые прочитали и поняли эту книгу. Они все как один утверждали: «Эта книга изменила мою жизнь». Некоторые рассказывали, что постоянно держат мою книгу на столике возле своей кровати и каждый вечер открывают ее, поскольку события моей личной истории перекликаются с их собственной жизнью. Другие говорили, что под влиянием моей книги они занялись психологией или работой со сновидениями. Третьи признавались, что эта книга помогла им в трудный период развода: благодаря ей они поверили в возможность супружеских отношений, построенных на настоящей любви.

Но все же нашлись и такие люди, которые отнеслись к книге резко отрицательно. Их привела в ужас та «оргиастическая страстность», которая, по их мнению, в ней присутствует. Одна из групп, работающих со сновидениями, даже запретила своим членам читать «Путь к блаженству». Кое у кого, наоборот, возникли возражения по поводу духовной направленности книги. Я даже получала письма с оскорблениями в свой адрес.

Моя первая книга, «Творческое сновидение»[2], полностью изменила нашу с мужем жизнь, так как привлекла ко мне внимание общественности. Потом последовала противоречивая, но в любом случае весьма бурная реакция читательской публики на книгу «Путь к блаженству». Возможно, столь интенсивный интерес к человеку просто не может остаться для него без последствий. Для меня таким последствием стало осознание необходимости вести более созерцательный образ жизни — чтобы моя работа со сновидениями и различными методами духовного развития не прекращала оказывать на меня глубокое и удивительное преображающее воздействие.

Метод Мандалы

Я упоминаю об этих откликах по той причине, что моя книга произведет глубокие изменения и в вас. В первую очередь изменятся ваши сны. Ведь мы будем работать с мандалой — древней и мощной системой преображения личности. По ходу дела я буду приоткрывать вам различные стороны своей жизни — в качестве обучающих примеров. Прочитав о моих кризисных моментах, вы, скорее всего, обнаружите соответствия им в своей собственной жизни. Если вы отнесетесь к этому с открытой душой, возникший «резонанс» сможет привести вас к позитивному опыту духовного роста.

Мандала — это санскритское слово, означающее «круг» или «центр». Рисунок ее симметричен: обычно он представляет собой круг с четко выраженным центром. Внутри круга более или менее ясно обозначены основные направления-ориентиры, число которых варьирует. Мандалы могут быть как произведениями искусства, так и формами, созданными самой природой. Ацтекский календарный камень является мандалой; Земля, какой она видится из космоса, — тоже. Компас — мандала; как можно считать мандалой и снежинку, золотой доллар, человеческий глаз или узор, образуемый железными опилками, которые притянулись к магниту.

На протяжении многих веков буддийские монахи в Тибете создавали мандалы — произведения искусства, тканые узоры и орнаменты из цветного песка. То же самое делали в Новом Свете шаманы индейцев навахо. Тибетцы используют мандалы в качестве вспомогательных средств для медитации: с их помощью они концентрируют свой разум и мысленно проходят, шаг за шагом, через множество измерений пространства, времени и сознания к свободе чистого «бытия», заключенного в сердцевине всех вещей. Такое путешествие, независимо от того, как часто ты его повторяешь, всегда приводит к глубоким внутренним измерениям, одаряет новыми прозрениями своего «я» и сути жизни…

Карл Юнг был первым, кто познакомил с идеей мандалы западных исследователей сновидений. В своей автобиографии, «Воспоминания, сны, размышления»[3], Юнг рассказывает о том, как в 1916 г. он нарисовал свою первую мандалу, а спустя два года уже ежедневно зарисовывал в своем блокноте новые мандалы. Он обнаружил, что каждый рисунок отражает его внутреннюю жизнь на данный момент, и стал использовать эти рисунки, чтобы фиксировать свою «психическую трансформацию». В конце концов Юнг пришел к выводу, что метод мандалы — это путь к нашему центру, к открытию нашей уникальной индивидуальности.

Работа с мандалой имеет свой особый ритм, и эта книга составлена в соответствии с ним. Наше путешествие к центру поначалу будет медленным: ведь нам предстоит вступить на священную территорию и впервые познавать все более глубокие уровни той неизвестной вселенной, что простирается внутри нас. В своем продвижении мы можем неожиданно столкнуться с препятствиями и трудностями — потому что сами внутренне сопротивляемся переменам. В какой-то момент мы, возможно, захотим вернуться к прежним своим взглядам и к прежнему образу жизни, которые сложно будет примирить с новыми открывшимися нам перспективами. Но затем истинное понимание жизни начнет развиваться у нас со все нарастающей скоростью. По мере приближения к центру мандалы его гравитационное притяжение будет усиливаться. Настанет момент, когда запертая в нас энергия мощным толчком выплеснется наружу, и тогда мы обретем свет, свободу, радость, покой и ощущение единства.

Как вести дневник сновидений

Если вы еще не ведете дневник сновидений, то я настойчиво рекомендую вам начать это делать. Положите рядом с кроватью записную книжку, ручку и большой блокнот, в который будете вносить окончательные записи сновидений. Лучше всего делать предварительные отметки в «формальном» блокноте, когда вы ложитесь спать. Проставьте день недели и дату, а затем в нескольких коротких фразах опишите то, что вы делали и как вы себя чувствовали в течение дня.

Ночью отмечайте в записной книжке все, что вам будет сниться. Это легко делать в темноте с закрытыми глазами, если держать блокнот горизонтально, вытянув мизинец правой руки, чтобы не давать строчкам налезать друг на друга. Если при этом левой рукой держать записную книжку за короткую сторону, правая рука сама найдет путь к началу следующей строки — как каретка пишущей машинки. Попытайтесь записывать хотя бы ключевые события сновидения, а также любые необычные фразы и слова.

Если у вас есть время по утрам, когда вы просыпаетесь, запишите свой сон сразу же — лежа в постели, с закрытыми глазами. Тогда вы сможете вспомнить больше деталей. Если вам нужно подвинуться, делайте это спокойно — так, чтобы ваше сознание продолжало цепляться за остатки сна. Попытайтесь описывать свои сны, начиная с последнего эпизода, который помните (каким бы тривиальным он вам ни казался), а потом переходите к тому, что было раньше. Часто сны вспоминаются в обратном порядке, и самый последний кусок восстанавливается наиболее отчетливо.

В то же утро, или в любое время в течение дня, или даже вечером перед сном перенесите ваши заметки в постоянный дневник сновидений, приведя их в более понятный вид. Это описание сновидения должно следовать за перечнем событий дня, ему предшествовавшего. Некоторые люди сначала делают заметки о своих снах, а потом печатают более полные описания на машинке или компьютере и подшивают их в папку. Использование компьютера облегчает процесс поиска и сравнения похожих сновидений. Другие предпочитают записывать свои сновидения в толстую тетрадь.

И хотя тем, кто никогда прежде не вел дневник сновидений, все это может показаться слишком хлопотным, вы вскоре поймете, что ваши усилия не напрасны. Ведь вы будете создавать документ, который никто другой в мире написать не сможет — книгу о вашей внутренней жизни. Записывание сновидений откроет вам многое о вас самих и обеспечит богатые ресурсы для творческой работы. Словно наблюдая великую драму, разыгрываемую на подмостках ваших сновидений, вы увидите собственные страхи, желания, амбиции и, возможно, даже встречи со своей душой.

Этот дневник может стать для вас персональным учебником по преображению себя, из которого вы узнаете, в чем состоят урок, цель и смысл вашей жизни. Даже если у вас нет времени для постоянного ведения дневника, постарайтесь выделить хотя бы месяц, период отпуска или несколько уик-эндов, чтобы приступить к исследованию сокровищницы ваших сновидений.

Новые подходы к сновидениям, появившиеся со времени первого издания книги «Путь к блаженству»

Возрастание интереса к работе со сновидениями

Когда я впервые начала писать книги о снах, такого понятия, как профессиональный исследователь сновидений, еще не существовало. Были, разумеется, психиатры, психологи и работники сферы социальных проблем, которые работали со снами. Но из них почти никто не занимался исключительно этим видом деятельности. Сегодня имеются тысячи профессиональных исследователей сновидений, которые проводят семинары или занятия в группах и помогают людям истолковывать свои сны, а также дают консультации, основанные на анализе сновидений.

Сотни таких специалистов объединились в собственные профессиональные организации — на местном, региональном и национальном уровнях. Одна из таких организаций — Ассоциация по изучению сновидений, и я являюсь одним из ее основателей[4]. Теперь можно даже пройти специальный курс обучения по работе со сновидениями (например, в Институте осознанных сновидений при Стэнфордском университете[5]).

Возрастание интереса к работе с человеческим телом

Еще одна яркая нить в гобелене времени, которая появилась в нем уже после выхода в свет первого издания этой книги, — возрастающее осознание ценности физического тела. В Соединенных Штатах, наряду с ростом интереса к здоровью человека и к его физической форме, развилось новое отношение к телу как к «посреднику» между физическим и духовным мирами — именно такое понимание тела было главной темой моей книги «Путь к блаженству». Достаточно взглянуть на названия последних книг, лежащих на полках книжных магазинов, чтобы осознать, насколько широко распространился интерес к энергии светящегося тела.

Мы обнаружили, что наши тела представляют собой чувствительные инструменты, способные не только реагировать на принимаемую нами пищу, но и регистрировать потоки тонкой энергии. Ощущение здоровья своего тела — неотъемлемая часть переживания полноты жизни. Наши тела — центры, излучающие энергию, и они заговорят с нами, если мы будем слушать. Они могут стать источниками мудрости и знания. При желании вы легко обнаружите, что та же вибрирующая энергия, которая пробуждается при иглоукалывании, в процессе медитации или посредством кристаллов, может быть активизирована во сне — особенно в осознанном сне.

Рост женского движения

Параллельно с возрастанием интереса к работе со сновидениями и к совершенствованию человеческого тела наблюдалось возрождение женского движения. В сегодняшнем обществе женщины особенно остро ощущают потребность в ролевых моделях, в сильных персонажах, которые способны вдохновлять и вести за собой. Я была уверена, что богини, которые стали появляться в моих ярких сновидениях, выступали как очень нужный противовес той патриархальной протестантской вере, в которой я была воспитана, — да и восточным религиям, которыми я только начинала заниматься.

Эти удивительные создания обосновались в моих сновидениях задолго до того, как Сильвия Бринтон Перера написала «Нисхождение к Богине»[6], а Джин Синода Болен — свою восхитительную книгу «Богиня в каждой женщине»[7]. Я верю, что богини незримо присутствуют в сновидениях каждой женщины и обнаруживают себя, как только их призовет возросшее самосознание сновидящей. Сейчас женщины Соединенных Штатов постепенно научаются тому, как пробудить богиню внутри себя. Мужчины также обнаруживают, что нуждаются в позитивных женских образах, которые могли бы являться к ним в сновидениях.

Сказанное вовсе не означает, что все мы должны обратиться в языческую веру, — хотя очень многие мужчины и женщины действительно стали язычниками. Гораздо важнее понять, что внутренняя сила вырастает из внутренней работы над собой. Такая внутренняя сила может развиваться в рамках многих духовных систем — или создать свою собственную систему.

Откровенный самоанализ

Древнегреческий мудрец Сократ говорил: «…я с вами беседую, испытывая и себя, и других, а без такого испытания и жизнь не в жизнь для человека»^{1}. Однако встреча со своими собственными внутренними демонами требует от человека мужества. Когда я писала «Путь», почти не было современных книг, авторы которых откровенно размышляли бы о своей внутренней жизни.

Положение дел изменила Ширли Маклейн, издав в 1983 г. книгу «Под угрозой»[8], положившую начало новому автобиографическому направлению. Подвергнув тщательному исследованию свою личную жизнь (с риском быть публично осмеянной за включение в книгу проблемы психических измерений), Маклейн вызвала целую лавину духовных биографий-исповедей. Вслед за ней другие выдающиеся личности начали смело освещать в своих произведениях темные закоулки собственного сознания — используя самые разные выразительные средства и затрагивая различные проблемы. Среди них следует прежде всего упомянуть балерину Гелси Кэркланд, написавшую в 1986 г. (совместно с Грэгом Лоренсом) книгу «Танцуя на моей могиле»[9].

Сейчас откровенные автобиографии вошли в моду, но тем не менее следствия самоанализа от этого не меняются. Найдя в себе силы прямо взглянуть в лицо своим проблемам и кризисам, мы тем самым начинаем процесс самотрансформации. Видеть свою жизнь со стороны в то время, как ты проживаешь ее, — это то же самое, что осознавать свое сновидение именно как сон. Воспринимая свои эмоции и последствия своего поведения «пробужденным» сознанием, мы можем осознанно выбирать, куда нам двигаться дальше. Наш разум становится ясным — независимо от того, бодрствуем ли мы или спим.

Появление готовности к восприятию нового

Сегодня широко обсуждаются многие теории и традиции, которые, когда я впервые описала их в «Пути», были незнакомы моим читателям или казались им совершенно чуждыми. В Сан-Франциско — на этом перекрестке Востока и Запада — специалистов по иглоукалыванию можно найти почти на каждой торговой улице. Магазины заполнены книгами по китайской медицине, даосизму, акопрессуре, тибетскому буддизму, энергии кундалини, йоге и тайцзи. Множество людей в Соединенных Штатах являются приверженцами какого-либо восточного духовного учения, имеют своего гуру или занимаются одним из боевых искусств. В то время как лидеры некоторых духовных сект принесли своим последователям разочарование, многие другие продолжают вдохновлять людей.

Именно растущая популярность восточных учений и практик навела меня на мысль, что пришло время переиздать «Путь к блаженству». Теперь содержащаяся в книге информация о преобразующей энергии сновидений и мандал сможет дойти до сознания значительно большего числа людей.

Прошлым летом произошло еще одно событие, внушающее надежду, что сегодня мои концепции будут встречены с гораздо большим пониманием. Далай-лама направил из Тибета в Нью-Йорк четырех монахов, принадлежащих к его роду. В Американском музее естественной истории, в специальном помещении, они создали из цветного песка рисунок мандалы Калачакры (размерами восемь на восемь футов). Эта конкретная мандала связана с природой времени и с утверждением мира на Земле.

Тысячи людей имели возможность побывать там и понаблюдать за процессом работы в течение шести недель, пока мандала не была завершена. На заключительной церемонии песок смели в стеклянную урну, отнесли к реке Гудзон и с соответствующими благословениями высыпали в воду. Существуют планы в ближайшем будущем повторить эту церемонию на западном побережье[10].

Слияние различных путей

Предложенный мною в «Пути» подход предполагает не просто приятие какой-либо восточной духовной доктрины, но применение фундаментальных концепций, которые легко могут быть согласованы с любой религиозной практикой. Я глубоко убеждена, что существует много путей к истине, к высшему «я», к конечной цели жизни — и каждый путь содержит в себе какие-то элементы Великой Истины.

Мы растем не тогда, когда просто облачаемся в одежды новой религии, но когда берем из нее все самое полезное, помогающее выявить и реализовать наши собственные лучшие качества. Я согласна с мнением Юнга, сказавшего: «Только из глубин нашей психической жизни могут возникнуть новые духовные формы…»[11] Он чувствовал, что различные религиозные образы превратились во что-то внешнее, перестали быть выражением нашей внутренней жизни. Но, всматриваясь в живые образы, которые рождаются внутри нас, мы можем заново воссоздать свою духовность.

Самоутверждение в сновидении: Взлет и падение популярности сеноев

В работе со сновидениями, которая описывается в этой книге, используются два разных, но взаимодополняющих метода (их воздействие, я надеюсь, вы вскоре начнете ощущать на себе): «сенойский» подход к сновидениям и метод осознанного сновидения. Когда вышло в свет первое издание «Пути к блаженству», мало кто слышал об осознанном сновидении; что же касается метода сеноев, то он получил известность главным образом благодаря моей первой книге, «Творческое сновидение», и воспринимался читателем как нечто совершенно новое.

Сенои, иногда именуемые темиар-сеноями, являются примитивной этнической группой. Они живут в горных джунглях Малайзии, и их численность не превышает 12 000 человек. То, что обычно называют «сенойской теорией сновидений», представляет собой совокупность трех основных принципов:

В сновидении всегда смотрите в лицо опасности и побеждайте ее. Если во сне на вас нападает враждебный персонаж, сразитесь с ним; не в коем случае не пытайтесь бежать или прятаться. Призовите на помощь ваших друзей из сновидения, если это необходимо, но защищайтесь сами, пока они не прибыли.

В своих сновидениях всегда идите навстречу тому, что доставляет вам удовольствие. Если у вас возникают приятные чувственные ощущения, старайтесь сделать их еще более интенсивными. Если вы летаете или заняты другими приятными видами деятельности, характерными для снов, расслабьтесь и наслаждайтесь в полную меру.

3. Всегда старайтесь извлечь из своего сна какой-то позитивный результат. Например, попытайтесь получить творческий «дар» от одного из персонажей вашего сна: стихотворение, песню, танец, рисунок, картину или творческое прозрение — нечто прекрасное или полезное, что поможет вам вспомнить этот сон и чем вы сможете поделиться с «бодрствующим» миром.

Я впервые познакомилась с этими интригующими принципами во время пятимесячного кругосветного путешествия, которое мы с мужем совершили в 1972 г. Джо Камья, наш коллега из Сан-Франциско, которого мы встретили в Токио на конференции по психологии, рассказал нам об одном малайзийском племени. Это племя, будто бы, сумело сохранить мирный образ жизни благодаря особым сновидческим практикам. Поскольку Малайзия в любом случае входила в наш маршрут, я захотела исследовать этот новый для меня подход и стала изучать все работы о сеноях, которые могла найти.

Большая часть доступной для меня в то время информации исходила от Килтона Стюарта. Стюарт родился в штате Юта. В 1948 г. Лондонская школа экономики удостоила его звания доктора философии — среди прочего за этнографическую полевую работу с сеноями[12]. Он был ассистентом у британского антрополога Герберта «Пэта» Нуна, который по поручению правительства собирал этнографические данные о сеноях. Стюарт помогал Нуну в течение нескольких недель в 1934 году и еще пару месяцев в 1938 году, одновременно собирая материал для своей диссертации.

Как я уже отмечала в книге «Творческое сновидение», я во многом основывалась на опубликованных отчетах Стюарта о его работе. Я прочитала все его труды о необычной сновидческой практике сеноев, которые смогла отыскать, в том числе и диссертацию. Во время моего пребывания в Куала-Лумпуре, столице Федерации Малайзия, я договорилась о встрече и беседе с несколькими сеноями, которые тогда проходили лечение недалеко от города, в гомбакском госпитале. Разумеется, я говорила по-английски, а врач-малаец переводил мои вопросы на язык туземцев и их ответы — на английский. И хотя при подобном общении много информации могло было потеряно, меня удивил тот факт, что сведения, полученные непосредственно от сеноев, не вполне соответствовали практикам, описанным у Стюарта.

Тем не менее, было ясно, что сны в культуре сеноев действительно играют очень важную роль и влияют на их повседневную жизнь. В то время я подумала, что именно эти сенои, мои собеседники, могли утратить часть своих знаний в результате общения с западной культурой.

Килтон Стюарт утверждал, что именно умение разрешать конфликты в своих сновидениях позволяет сеноям жить в мире с окружающими их воинственными племенами. В Сингапурском университете я встретила двоих исследователей, работавших с сеноями[13], и они подтвердили миролюбивую природу этого народа, а также некоторые другие описанные Стюартом черты его жизни. Однако эти ученые, как и ранее опрошенные мною сенои, подтвердили далеко не всю информацию Стюарта.

Тем не менее, когда я попыталась применить принципы, о которых прочитала у Стюарта, к своей сновидческой жизни, а затем обсудила эти теории со своим мужем, наши сны — и мои, и его — начали меняться. Вернувшись в Штаты, в свой новый дом в Сан-Франциско, я начала с энтузиазмом рассказывать о практиках сеноев группе своих студентов. Вскоре они тоже стали замечать поразительные изменения в своих сновидениях — я описала этот процесс в книге «Творческое сновидение».

Что привлекает в сенойской теории сновидений

Вплоть до этого момента материалы Стюарта были захоронены в малодоступных журналах. Его первая статья о сеноях, появившаяся в 1951 г.[14], привлекла мало внимания, а написанная им книга давно стала библиографической редкостью[15]. Но публикация «Творческого сновидения» в 1974 г. вызвала взрыв читательского интереса к сновидческим практикам сеноев. Меня буквально осаждали просьбами предоставить дальнейшую информацию и дать интервью на телевидении, радио и в различных газетах. Вскоре книга «Творческое сновидение» стала бестселлером.

Бум, однако, имел и оборотную сторону. Огромная популярность теории сновидений сеноев вновь привлекла внимание исследователей к этому народу, и в печати начали появляться критические разборы трудов Стюарта. Но никто из бесчисленных исследователей, пытавшихся подвергнуть проверке его материалы, не смог найти конкретных доказательств для всех его утверждений — особенно для тех, которые касались обучения сновидческим техникам детей и требования даров от побежденных персонажей сновидений.

Хотя Стюарт мог приукрасить некоторые факты, большинство критиков склонны согласиться с тем, что сенои и вправду относительно малоагрессивны, что в их культуре сновидениям действительно отводится центральная роль и что именно из сновидений они черпают свои песни и орнаментальные мотивы[16].

Вложил ли Стюарт в свои рассказы слишком много фантазии или просто был неточен в отчетах? Произошли ли в описанных Стюартом практиках важные изменения? Преувеличивал ли он реальные факты, преследуя какие-то личные цели? А может быть, «теория сновидений сеноев» на самом деле является «теорией сновидений Стюарта»? Я сомневаюсь, что мы когда-либо найдем ответы на эти вопросы. Но, как мне кажется, не имеет смысла бесконечно взвешивать pro и contra — ибо принципы, приписываемые сеноям, работают.

Мой личный опыт помощи людям, которым снятся страшные сны, подсказывает, что полезно начинать с попытки дать отпор являющимся во сне чудовищам. Я называю это «встречей лицом к лицу» с присутствующей в сновидении опасностью и «победой» над ней. Это правило схоже с психологическим принципом «достижения нечувствительности» к пугающим качествам какого-либо объекта; оно представляет собой разновидность «тренировки уверенности в себе» — метода, которым широко пользуются психотерапевты. Успех при встрече с опасностью лицом к лицу доказывает сновидящему, что во сне многое зависит от его действий: осознав это, он начинает чувствовать большую уверенность в себе. Хоть раз одержав победу в такой встрече, сновидящий может переходить к более тонким способам взаимодействия с персонажем сна — например, начать задавать ему вопросы.

Один из моих коллег, Пьер Этевенон, которому не нравится идея борьбы с враждебными персонажами сновидений, предпочитает окружать их золотым сиянием. Мне кажется, что решающее значение имеет не то, какое действие мы предпринимаем по отношению к враждебным персонажам сновидения — уничтожаем ли мы их, бросаем ли им вызов, заставляем ли покориться себе, примиряемся с ними или же вступаем с ними в любовную связь, — но то, что мы вообще предпринимаем некое действие. Когда сновидящий, вместо того, чтобы обмирать от страха, совершает во сне позитивное действие, он научается осуществлять собственную волю — во сне, а следовательно, и наяву.

Давайте оставим сеноев в покое. Если хотите, называйте приписываемые им принципы принципами Стюарта, бихевиористской сновидческой терапией или сновидческой тренировкой уверенности в себе. Но, поскольку мы знаем, что с психологической точки зрения эти принципы высокоэффективны, давайте будем их использовать. Нам не нужно ждать, пока какой-нибудь критик займется выяснением вопроса, применимы ли сенойские техники к нам. Просто попытайтесь в своих сновидениях встречать врагов с уверенностью и отвагой. Вам нечего терять, кроме собственных страхов!

Осознанное сновидение

В процессе работы со сновидениями вы можете обнаружить, что обрели ясность видения, то есть, переживая сновидение, вы осознаете, что спите и видите сон. Осознанные сновидения дают сновидящему такую власть и свободу, какими он в реальной жизни никогда не обладал, — в том числе и магическую способность летать. У сновидцев, достигших осознанности восприятия, иногда (как у меня) появляются экстрасенсорные способности. Вы тоже можете попробовать развить свои навыки осознанного сновидения, если последуете советам, которые приведены в конце этого введения.

Многие из величественных персонажей и богинь, с которыми я встречалась в своем мире снов, появлялись именно в осознанных сновидениях. Возможно, это обстоятельство (наряду с другими причинами) затруднило некоторым людям понимание «Пути к блаженству». Однако за последние десять лет понятие «осознанное сновидение» стало общепринятым, а сама эта сфера — вполне процветающей.

Первые свидетельства о людях, которые во время сна сознавали, что спят и видят сны, дошли до нас из Древней Греции. Еще в 4 в. до н. э. Аристотель упоминал «какую-то часть сознания, которая утверждает, что предстающее перед нами — всего лишь сон»[17]. Имеется и множество других описаний этого удивительного феномена.

Однако к ним не относились всерьез, воспринимали просто как анекдоты. Неудивительно, что мой собственный опыт осознанного сновидения, о котором я говорила в первых двух книгах, также не вызвал доверия читателей. Исследователи сна утверждали, что такие переживания, скорее всего, являются игрой воображения, продуктом деятельности дремлющего ума, находящегося в состоянии перехода от бодрствования ко сну, галлюцинациями или «мини-пробуждениями» и что вряд ли они могут возникать во время состояний сна. Но теперь мы знаем, что как раз во сне они и возникают.

Самое важное достижение последнего времени в области исследования сновидений — это, несомненно, демонстрация того факта, что осознанное сновидение происходит во время полноценного сна. Стивен Лаберж из Клиники сна при Стэнфордском университете развеял все сомнения. Он был первым, кто сумел показать, что осознанные сновидения несомненно имеют место в состоянии сна.

В 1978 г. он провел решающий эксперимент — вначале над собой и над своими друзьями. Участники эксперимента во время осознанного сна подавали сигналы движениями глаз, и сигналы эти регистрировались в лабораторных условиях осциллографом. В результате исследователи впервые получили конкретные доказательства того, что осознанное сновидение происходит в фазе сна с быстрыми движениями глаз (БДГ)^{2}.

Вначале у Лабержа были трудности с публикацией своих открытий. Но когда в 1985 г. вышла в свет его популярная книга «Осознанное сновидение»[18], проблемы сами собой отпали. По всей стране началось стихийное лавинообразное движение образования групп, занимающихся осознанным сновидением. Пресса подхватила эту тему и стала широко ее освещать. Телевидение и радио также заинтересовались результатами исследований этого особого состояния. Событие, о котором впервые упомянул Аристотель, стало в современном мире сенсацией, поскольку обрело научное подтверждение.

Куда же приведет весь этот интерес к осознанным сновидениям? Пока мы не знаем ответа. В настоящее время Лаберж занимается разработкой специальных инфракрасных очков, подающих сновидящему сигналы о начале сновидения посредством мигания красных светодиодов. Возможно, с помощью этого прибора, названного DreamLight («свет сновидения»), тысячи людей скоро смогут видеть свои сны осознанно. Чтобы совершать подобные плавания в просторах неисследованных морей нашего спящего сознания, нам сейчас более, чем когда-либо, нужна общая концепция сновидения и действенная система ценностей.

Как я училась на опыте моих сновидений

Чем я занималась после того, как закончила писать «Путь к блаженству»? Чтобы рассказать об этом, я должна поведать вам о постигшем меня разочаровании — не в своей жизни, не в любимом муже, не в работе, но в своем учителе медитации. Он не был корыстным человеком, как некоторые гуру, или глупым и безнравственным, как другие. Просто он оказался таким же человеком, как мы все, — человеком, имеющим свои слабости.

Когда я писала эту книгу, я начинала практиковать эзотерическую форму древнекитайской даосской медитации и быстро обнаружила, что достигаю замечательных результатов. По правде говоря, быстрота происходивших в моем теле изменений даже встревожила. Поэтому я стала искать и нашла специалиста, сведущего в даосской медитации. В то время этот учитель очень помог мне, и я стала посещать, вместе с другими его учениками, регулярные групповые занятия.

Эти отношения продолжались и после публикации «Пути». Обнаружив, что в моих сновидениях существует тесная психическая связь между мной и учителем, я удивилась — возможно, потому, что о своей личной жизни он всегда умалчивал. Бывало, он появлялся в группе, а потом исчезал. Однажды я пришла в группу и обнаружила, что другие ученики занимаются сами. Никто не знал, где находится наш учитель и когда он вернется.

Две недели спустя, когда я вместе со своим мужем была в деловой поездке на Гавайях, я увидела удивительный сон:

Проснувшись, я отмахнулась от этого сна, сочтя, что он навеян размышлениями о душевном состоянии учителя и желанием снова увидеть его. Однако, когда я пришла на следующее занятие, дверь оказалась запертой и никого не было. Что же произошло?

Спустя несколько дней моя экономка, которая как-то раз сопровождала меня на занятия, сказала: «Угадайте, кого я только что видела на автобусной остановке — вашего учителя медитации». Позднее, на той же неделе, вместо того чтобы выбрать обычный маршрут в сторону рынка, я, повинуясь внезапному импульсу, проехала на машине мимо автобусной остановки — и там встретила своего учителя.

Предложив подвезти его, я спросила, где он сейчас живет, и была ошеломлена, когда он сказал, что живет через квартал от меня, на той же самой улице, около теннисного корта. Это в точности совпадало с тем, что мне открылось во сне, а наяву получить эту информацию я никоим образом не могла.

Примерно в течение года после этого события он приходил в мой дом каждую неделю, чтобы давать мне частные уроки медитации и работать с группой моих друзей. Однако постепенно я начала замечать, что его поступки расходятся со словами. Я понимала, что мне все труднее работать под его руководством. И хотя я была благодарна за все, чему он меня научил, я чувствовала, что больше ничего не могу у него взять.

«Когда ученик будет готов к занятиям, учитель появится» — гласит древняя поговорка. Но учителя могут пройти с нами лишь часть пути. К конечному пункту своего назначения каждый из нас добирается в одиночку. Настает время, когда мы сами должны стать собственными учителями. И все же, когда пути расходятся, бывает очень тяжело. Конфликт между благодарностью учителю за поначалу оказанную им помощь и разочарованием в его недостатках вызвал в моей душе настоящую войну.

За время этой внутренней борьбы женщины, появлявшиеся в моих снах, стали сильнее. В конце концов я увидела, что меня вынудили создать в себе то, в чем я всегда нуждалась, — внутренний стержень силы. И хотя я все еще ценила то, чему научилась у своего учителя, теперь пришла пора признать собственную силу и мудрость. Я обрела мужество сама выбирать свой путь.

Из безопасной гавани, где я жила, любящая и любимая, со своим мужем, я отважилась отправиться в плавание по незнакомым водам. Я стала совершенствовать свое умение рисовать. Я продолжала заниматься медитацией — хотя и не так интенсивно, как прежде. Я открыла для себя, какие кристаллы стимулируют вибрационную энергию моего тела, какая пища ее поддерживает и какие обстоятельства приглушают ее или приводят к максимуму. Более, чем когда-либо, я полагалась теперь на мое тело и мои сны как на мудрых наставников. Ведь стоит лишь прислушаться, и мы услышим голос своего внутреннего «я», которое никогда не обманывает.

Мое растущее ощущение свободы повлекло меня к другим типам сновидений, которые я стремилась глубже понять. Меня заинтересовал вопрос: какие сны видят дети? Мне захотелось выделить наиболее типичные детские сны и исследовать их структуру, а также установить, чем похожи и чем различаются сны мальчиков и девочек. Чтобы ответить на эти вопросы, я провела специальные разыскания и написала книгу «Сны вашего ребенка»[19].

Далее, поскольку я знала, что нет ни одной книги, в которой этапы жизни женщины рассматривались бы через призму сновидений, я сосредоточилась на женских снах. Я написала работу «Женские тела, женские сны»[20], в которой шла речь о повторяющихся символических образах сновидений, характерных для каждого периода жизни, и об их значении.

В настоящий момент я пишу «Колодец сновидений»[21], книгу, в которой рассматриваются семь стадий физического исцеления и то, как они отражаются в наших снах. Работая с людьми, перенесшими физические травмы, я показываю им, как, используя свою сновидческую фантазию, они могут ускорить процесс выздоровления.

Последние сорок лет я постоянно записываю и зарисовываю свои сны. Ведение дневника сновидений остается самым главным и полезным делом моей жизни. Ваш дневник сновидений может оказаться для вас столь же значимым.

Как вам учиться на опыте ваших сновидений

Поскольку вы вот-вот отправитесь в ваше собственное плавание, я хочу предложить вам несколько полезных советов, касающихся осознанного сновидения и техники составления мандалы — главных способов ориентирования в этом путешествии.

Многие люди, работающие со своими сновидениями, считают, что такая работа сама по себе способствует появлению через некоторое время навыков осознанного сновидения и стимулирует развитие психических способностей. Однако, если вы хотите научиться осознанному сновидению прямо сейчас, воспользуйтесь нижеперечисленными правилами, часть из которых следует применять перед сном, другую — во время сна, а третью — непосредственно после пробуждения.

Перед сном:

1. Поставьте перед собой цель. Наметьте, что вы будете делать, когда ваш сон станет осознанным. Захотите ли вы летать? Или заниматься любовью с выбранным вами партнером? Или развивать в себе какие-то навыки? А может, спросите персонажей вашего сна о том, какие силы они воплощают? Совершите путешествие в заранее выбранное место? Попытаетесь вступить в контакт с другими сновидящими, поэкспериментировать с экстрасенсорными силами или получить ответы на самые важные для вас вопросы? Ваша первая цель может заключаться просто в том, чтобы увидеть осознанный сон. Чтобы добиться поставленной цели, полезно записать ее в дневник перед тем, как лечь спать. Это служит как бы подсказкой для самого себя.

2. Помните о своей цели. Напоминайте себе о ней в течение дня короткой фразой и, когда будете засыпать, повторяйте эту фразу как заклинание или мантру. Например: «Сегодня я летаю». Если вы проснетесь ночью, повторяйте вашу фразу снова и снова — до тех пор, пока опять не заснете.

3. Визуализируйте вашу цель. Вообразите, что вы вспоминаете ее во время сна. Представляйте себе, как будет выглядеть ваше осуществившееся намерение и что вы будете ощущать.

Во время сна:

1. Перемены в ощущениях. Отмечайте для себя:

а) ощущение дуновения ветра в лицо или сквозняка;

б) ощущение мурашек по коже, часто связанное с образом мелкого дождя или измороси;

в) гудящий звук или вибрацию, вызывающие мурашки по коже, либо «гудящий свет»;

г) появление светового пятна или луча света, проникающего через трещину либо отверстие, иногда — через окно;

д) чувство, что какой-то сюжет в сновидении повторяется (я называю это «двойничеством» — ощущение, похожее на то, что в состоянии бодрствования именуется deja vu^{3});

е) напряженное разглядывание, сфокусированность вашего взгляда (я называю это «застывшим взглядом»);

ж) ритмичные движения, такие, как танец, кружение, плавание или движения при половом акте;

з) перемены в сознании во время сна — ощущение, что вы «засыпаете», «пробуждаетесь», «входите в транс», ощущение «головокружения» или «усталости»;

и) ощущение нахождения в воздухе — полета, парения или левитации.

2. Зеркала в сновидениях. Обращайте особое внимание на те моменты, когда вы смотрите на отражающую поверхность — на пример, зеркало, оконное стекло или лужу. Подобные образы часто являются символами саморефлексии и могут отмечать начало осознанного сновидения.

3. Элементы, характерные для сновидения. Отмечайте по ходу сновидения любые несообразности, пугающие или причудливые элементы. Пытайтесь все время задаваться вопросом о правдоподобии того, что вы видите во сне. Например, осознайте, что два летящих в небе гигантских коня — это образы сновидения. Некоторые люди, работающие со снами, считают полезным задавать себе подобные вопросы и днем («А не сон ли это?»), а затем анализировать свои ответы на них.

4. Анализ текущего сновидения. Не снится ли вам снова все тот же старый кошмарный сон? Попытайтесь объяснить себе, что символизирует тот или иной образ вашего сновидения. Осознайте, что этот образ вы видите во сне.

5. Сохраняйте эмоциональное равновесие. Как только ваш сон станет осознанным, научитесь сохранять спокойствие. Старайтесь не поддаваться чрезмерным эмоциям (иначе проснетесь) и не терять сосредоточенности внимания (иначе забудете, что вы спите). Добивайтесь осуществления поставленной цели или просто предоставьте сну идти своим чередом, наблюдая за происходящим без страха и с ясным сознанием.

После пробуждения

1. Вспомните моменты, предшествовавшие осознанному сновидению. Если ваш сон не был осознанным, все равно исследуйте его и попытайтесь выделить моменты, когда вы могли бы осознать, что спите.

2. Визуализируйте себя в ситуации осознанного сновидения. Пробудившись от обычного сна, вообразите себе, что осознаете следующий сон именно как сон.

3. Всем ярким образам осознанного сновидения старайтесь придать какую-то форму или найти соответствие наяву. Подобные «артефакты» помогут вам постичь символику сновидения и будут напоминать о его значении. Зарисуйте самые характерные образы вашего сна или найдите изображения, которые будут вызывать у вас те же чувства, что и эти образы. Пусть такой «артефакт сна» будет все время у вас перед глазами — до тех пор, пока вы не почувствуете, что полностью усвоили значение соответствующего образа.

Создание вашей собственной мандалы сновидений

В этой книге я шаг за шагом конструирую свою мандалу сновидений — от ее внешней окружности к сакральному центру. По ходу чтения вы, вероятно, будете задумываться о том, какие образы могли бы войти в вашу мандалу. Возможно, вы захотите строить свою личную мандалу по мере продвижения по книге — находя параллели образам моих сновидений в ваших собственных снах. В таком случае я могу предложить вам для начала несколько советов:

1. Идентифицируйте устрашающие образы своих сновидений. Этот первый шаг нетруден. Просто поищите в своих снах страшные или кошмарные образы. Хотя вам, вероятно, не хочется о них думать, они — те самые персонажи, которые могут быть трансформированы в вашу силу. Их устрашающие качества по степени своего воздействия равны их способности обучать. Их энергия может стать вашей собственной мощью.

Вспоминая подобные образы, не ограничивайтесь дикими зверями, злобными негодяями или нечеловеческими напастями, которые угрожают вам во сне. Принимайте во внимание так же места, которые кажутся особенно зловещими. Не снится ли вам возвращение в отчий дом, который вы ненавидели, как это было со мной? Не повторяется ли в ваших снах некая «декорация», в которой с вами постоянно случается что-то плохое? В этом месте, сколь бы непривлекательным оно ни выглядело, таится энергия, которая может быть высвобождена для вашего положительного роста. Читая об элементах мандалы, вчерне «приписывайте» некоторых отрицательных персонажей ваших сновидений к тем элементам, которые кажутся для них подходящими. Удобно сделать несколько фото- или ксерокопий чертежа незаполненной мандалы, который приводится в приложении, и вносить в них свои пометки — ведь позднее вы, может быть, найдете более подходящие образы для каждого элемента.

2. Идентифицируйте образы «помощников» из ваших сновидений. Кто помогает вам преодолевать страхи в ваших снах? Какие персонажи или вещи помогают вам справляться с устрашающими животными, предметами, людьми и местами? Для некоторых взрослых и для большинства детей «спасителями» являются популярные герои и героини массовой культуры, вроде супермена или сказочной феи. Иногда сновидящих спасают или защищают религиозные персонажи, вроде Христа, Бога, святого, гуру или милосердной богини. Некоторые сновидящие при появлении в их снах опасности читают молитву либо произносят мантру. Другие зовут на помощь своего супруга или даже свою собаку. Третьи встречают какого-то своеобразного персонажа, который приходит им на помощь. Это может быть говорящее животное, человек, обладающий магическими силами, фантастическое оружие или инструмент. Каким бы ни был ваш помощник, отметьте его и дорожите им. «Помощники» появляются в сновидениях тогда, когда сновидящие начинают лицом к лицу встречаться с опасностью и призывать себе на помощь союзников.

3. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с мотивом соперничества. У большинства сновидящих в сновидениях характерным образом отражен мотив соперничества или гордости. Он может принимать форму поединка или дуэли, состязания в пении, танцах или в беге.

4. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с мотивом сотрудничества. Какие формы принимает в ваших снах участие в жизни группы или коллектива? Поете ли вы в хоре? Танцуете ли вместе с другими людьми? Делите ли с кем-то свою пищу? Вспомните ситуации из ваших снов, которые кажутся вам примерами искреннего сотрудничества с другими людьми.

5. Идентифицируйте образы сновидений, которые связаны со страстью. Возлюбленные из ваших снов — незнакомцы или люди, которых вы хорошо знаете? Не символизируют ли они некое качество, которое вы хотите обрести? Не представляет ли само имя вашего любовного партнера игры слов, намекающей на что-то иное? Одна женщина, которой снилось, что она занимается любовью с мужчиной по имени Арт, в действительности тосковала по своим артистическим увлечениям, которые вынуждена была оставить, а вовсе не по определенному человеку. Какой (или каким) вы видитесь себе в снах, когда испытываете страсть или вожделение? Соблазнительно ли вы одеты? Одеты ли вы в красное или в одежду другого цвета? Меняется ли ваша прическа? Все эти детали имеют символический смысл.

Когда мы спим, наши гениталии, так же как и вся центральная нервная система, бодрствуют. Недавно ученые установили, что как женщины, так и мужчины испытывают в своих снах сексуальное возбуждение[22]. Неудивительно, что многие сны имеют сексуальное содержание — явное или завуалированное. Оно — естественная часть сна. Какую форму секс принимает в вашей сновидческой фантазии?

6. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с истинной любовью. Какими становятся ваши сны, когда вы всерьез влюбляетесь? Чем такие сны отличаются от снов, имеющих романтическую или эротическую окраску? Дарит ли вам любимый драгоценности или цветы? Не угощает ли он вас изысканными напитками и аппетитной едой?

7. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с жадностью и излишествами. Какие образы порождает ваше сновидящее сознание, когда вы переедаете, слишком много работаете или перебарщиваете в какой-то другой деятельности? Снится ли вам сотня маленьких поросят или одна большая свинья? А может, вам видятся запущенные огороды, поросшие сорняками? Или бригады строителей, работающих до изнеможения?

8. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с душевным равновесием. Видите ли вы здоровые, цветущие растения? Или вам снится, что вы уверенно едете на велосипеде по неровной местности? Способны ли вы во сне мчаться на коньках по льду, с легкостью выделывая сложные пируэты? Какие образы появляются в ваших снах, когда жизнь протекает гладко?

9. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с неведением. Снятся ли вам потерявшиеся дети? Или подкидыши? Или бездомные мужчины и голодающие женщины? Раненые или умирающие животные? Как элементы, отсутствующие в вашей жизни, отражаются в снах?

10. Идентифицируйте образы сновидений, связанные с обретением новых знаний. Не снится ли вам новорожденный ребенок? Или вундеркинд? А может, вы обнаруживаете комнаты, о существовании которых никогда не подозревали, или исследуете неизвестные вам кварталы в знакомом городе? Встречаете ли вы мудрого старца? Жрицу или богиню? Таинственного проводника? Перечисленные персонажи — «архетипы», воплощения силы, которые появляются тогда, когда мы научаемся лучше понимать самих себя и свои сны. Иногда эти фигуры имеют весьма причудливые формы — странные сочетания частей животных, растительных и человеческих организмов. Иногда они предстают не как живые существа, а как магические орнаменты или рисунки. Но в любом случае они свидетельствуют о появлении новых аспектов «Я».

11. Выделите характерные признаки, связанные с переходом к осознанному сновидению. Что с вами происходит в тот момент, когда вы осознаете, что видите сон? Какие чувства вы испытываете? Сравните ваш опыт с тем, что написано в разделе «Осознанное сновидение». Какие персонажи появляются непосредственно перед тем, как ваш сон становится осознанным, и какие — после этого? Какие перемены вы наблюдаете? Нам еще многое предстоит узнать об осознанных сновидениях, и опыт каждого сновидящего представляет большую ценность.

12. Постройте свою Мандалу сновидений. Все образы и ощущения, которые вы идентифицировали, займут в ней свое место. Вы прочитаете о том, как я шаг за шагом выстраивала свою мандалу. Как вы думаете, насколько ваши образы соответствуют этой схеме? Читая эту книгу, вы можете принимать временные решения, а завершить мандалу позднее, или можете строить ее по мере чтения. Дополнительные советы вы найдете в Приложении.

Придавая ярким положительным образам из ваших сновидений какую-то форму, зримую в «бодрствующем» мире, вы сможете удержать в своей памяти то, чему от них научились. Делайте сами или находите изображения, передающие ощущения каждого конкретного сна. Базовую схему мандалы легко приспособить к вашим потребностям и интересам. Одна женщина, которая была балериной, воплощала образы своих сновидений в танце вокруг воображаемой мандалы. Вы можете сделать простую временную мандалу или же мандалу постоянную — например, в виде маленького тканого коврика. Важно включиться в этот процесс: ведь, работая с образами своих сновидений, вы будете открывать содержащиеся в них тайны.

Юнг говорит нам: «Линейного развития не бывает, есть только круговращение "я"». Распознавая характерные для ваших сновидений образы, представляя их в зримой форме и размещая на своей мандале сновидений, вы не просто выражаете себя в художественном творчестве. По сути, вы вновь создаете себя, образ за образом, краску за краской, — до тех пор, пока не обретет форму ваше истинное «я». Пусть же ваше путешествие по этому пути приведет вас к свету.

Сан-Франциско

День Святого Патрика, 1989 г.

Поведаю тебе вчерашний сон,

Доподлинно, как он приснился мне.

Прошу, меня своим вниманьем удостой.

Миларепа своему гуру Марпе

около 1060 г. н. э.