Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Отец Андрей: ответы №16 /26.02.2018/ (19 марта 2019г.)

Добрый день, братья и сестры! Началась вторая седмица Великого Поста. Кто не начал поститься, дай Бог, начать. Кто начал – дай Бог – нести взятый груз.

Итак, начнем…

Когда я укладываю двухлетнего ребенка спать, то пою ему «Богородице, Дево, радуйся», «Символ веры»… Не кощунство ли это? Не совершаю ли я греха, если пою молитвы вместо колыбельной?

– Вы не только не совершаете греха, Вы совершаете нечто благое, потому что (прошу услышать и правильно понять эту фразу): «Человек больше знает, чем понимает!» Орган знания – это сердце. Орган понимания – это, условно говоря, головной мозг. (Если мы согласимся с этим, есть подозрение, что это не совсем так, но обработка информации происходит в голове). Если голова верит, а сердце не верит – значит, веры нету. А если сердце верит, а голова что-то не понимает – значит, вера есть.

Напевая ребенку молитву вместо колыбельной, вы, по сути, транслируете ему свою веру, веру Церкви в его душу. Он еще ничего не может осознать, не может поработать с этой информацией. Но душа его живет – и он впитывает подаваемое.

Поэтому, это не только – можно. Я бы сказал, это – нужно. Если мы хотим, чтобы дети выросли верующими.

Возьмем пример от евреев. Они считают, что ребенку во чреве еще ангел прочитывает всю Тору не спеша. И он ее запоминает даже. Но когда ребенок рождается, ангел бьет ребенка по устам, и тот все забывает. Однако, когда он начинает учить Тору, то все вспоминает. Это как бы Платоновская идея – о знании, как о воспоминании. Это – хорошая идея.

Когда рождается ребенок у мусульман, то ему нужно в правое ухо произнести «Шахаду» – исповедание веры (не знаю, как у девочек, но у мальчиков – точно), имея в виду, что он ничего не поймет и не запомнит, но в уши – войдет и в сердце – опустится.

Так они поступают. И мы должны поступать так. Мы должны петь ребенку на ухо «Христос Воскрес из мертвых, смертью смерть поправ». Мы должны петь как раз то, что Вы поете. Это похвально и должно только приветствоваться. (я думаю, что он и засыпать будет не только не хуже, а может быть даже и лучше под святые тексты, а не просто под «Ай люли, люли, люли, прилетели гули!»

Я целиком на Вашей стороне и думаю, что матерям другим было бы это неплохо услышать. И, как и Вы, вместе с ребенком на руках и молиться.

Как правильно поминать родственников, усопших в утробе? Они не были крещены и не имеют имен.

– Что значит – «усопших в утробе»?

Если речь идет об абортированных детях, то нужно, чтобы мать принесла Богу покаяние. Не за них молилась, а сама каялась в своих грехах.

Если речь идет о недоношенных детях, о сорвавшейся беременности, то никак они не поминаются. Никак! Можно, конечно, молиться и о них. Нужно тогда так говорить: «Прими к Себе, Господи, душу так и не родившегося ребенка». Примерно так…

Повторяю, если это – сорвавшаяся беременность. Если это аборт – пусть мать о себе кается.

Как вы относитесь к произведениям Стивена Кинга?

– Вы знаете, я не читаю таких книг. У меня просто на это нет времени.

Но помню такое время, когда было много экранизаций Стивена Кинга. Потоком каким-то потекли его книги на экран. Какие это были годы? Девяностые вроде… Я смотрел несколько фильмов на основании его произведений. Сказать, что я восторгался ими – не скажу. Но – смотрел. К тому же – «фильм» – это другое. Там много зависит от режиссера и от актеров. По нему нельзя составить точное впечатление о произведении самом.

А так – я не являюсь экспертом по детективам или произведениям с элементами триллера или фантастики. Это – не мой конек.

Я знаю, что он – много написал. Очень много. Ну что ж, – трудолюбивый человек. Хорошо.

С чего начать воцерковление?

– Есть пара вещей, как мне кажется, очень важных.

Читать Евангелие… Чтение расположить осознанно. Непонятные вещи выписывать – и найти для себя собеседника, более грамотного, чем Вы (или заменять собеседника поиском толковательной литературы). Чтобы у Вас происходило разумное чтение Священного Писания. Это очень важная вещь.

Потом – походить в течении какого-то времени по разным церквям (православным). Если Вы живете в месте, где их – не одна, а несколько, нужно походить по церквям, прислушиваясь к сердцу. Походить на Богослужения, в ожидании того, что с Вами может случиться то, что уже случалось с многими людьми. Когда они переступали порог церкви, то описывали впоследствии: «Я почувствовали, что дверь за моей спиной закрылась!» Именно так говорил митрополит Каллист (Уэр). Он родом из англиканской церкви – англиканин природный. Но принял православие. И он вспоминал свое ощущение от первого посещения православного храма. «Я почувствовал, что дверь за моей спиной плотно закрылась!» Нужно почувствовать себя дома. Воплотить в собственной жизни Притчу «О Блудном Сыне» – это, собственно, и есть воцерковление. Вернуться от далекой страны, от чужой пищи, от нищеты этой духовной в объятия Отца, который ждет.

И там, где Вы эти объятия ощутили, там и оставайтесь.

Потом, впоследствии, когда Вы приобретете некий навык и закалитесь в церковном отношении: будете знать порядок Богослужения, и знать Церковную историю более-менее, о себе какие-то вещи узнаете (цену терпения, например), тогда Вам будет в любом храме более-менее хорошо. Там, где даже будет из окна свистеть и проповедь будет неинтересная (или даже будет отсутствовать), там, где будет много людей, и Вам будет тесно и душно, там, где будут мало людей и Вас это будет оскорблять (где же здесь люди?). Все это можно будет спокойно пережить после воцерковления, после комфортного воцерковления в объятиях Отца. Но для этого нужно найти это место.

Читайте Евангелие! (Я – повторяюсь, но повторяюсь сознательно).

Пробуйте молиться Богу сами. Молитесь, главным образом, о покаянии, о даровании веры и о помощи во всяком добром деле. Занимайтесь узнаванием себя со всех сторон – и с хорошей, и с плохой. Ищите тот храм, где Вы почувствуете себя Блудным Сыном, вернувшимся под кровлю отеческого дома. Изучайте Богослужение и историю Церкви.

И тогда Вам будет хорошо в любом храме. Более или менее.

Труд этот займет у Вас какое-то время. Но – не месяц, конечно.

Желаю Вам помощи Духа Святого в этом правильном движении. Шаг за шагом, шаг за шагом, и – вперед. Помогай Бог!

Всегда ли телесная немощь после святого причастия является признаком того, что причастился «в осуждение»?

Я не уверен, что немощь является со всей определенностью признаком осужденного причащения. Причастившись «в осуждение», можно даже раньше времени умереть. Но участие в Литургии настолько внутренне насыщенное и настолько затратное изнутри (это большой труд), что после Божественной Литургии человеку хорошо бы где-то посидеть или полежать в тишине. Перекусить что-нибудь такое и где-то лечь на бочок на полчасика. Потому что он измождается от тяжелого труда. Литургия – это быстрый подъем на крутую гору, или перетаскивание камней на стройке. Поэтому, если вы чувствуете себя уставшим после Литургии – это может быть не знак того, что вы плохо причастились, а от того, что вы как раз поработали.

Священник, бедное существо, после Литургии настолько внутренне выжат, что его единственная мысль: «не трогайте меня, отстаньте». Но он не может себе этого позволить. Если он, допустим, приходской священник на требах – он может после этого еще крестить, венчать, «колготиться» весь день с людьми. А потом, попив чаю с бубликами, бежать на вечерню. В таком режиме можно быстро перегореть, что, собственно, и бывает со многими священниками. Они перегорают от не дозированной неравномерной духовной нагрузки. Они просто измучиваются. Так что усталость после Литургии – это естественное состояние. Мысль не может постоянно быть в напряжении, сердце стоит на страже. Это все тебя внутри утомляет, ты – трудишься.

Если Вы об этом состоянии спрашивали, если я правильно Вас понял, то я так к этому отношусь. Но если Вы причастились, и у Вас горлом кровь пошла, в другой раз – ногу сломали после причастия, или – «причастился и ослеп на один глаз» – тогда, пожалуй, что-то не так с Вами. Или на вас сильно дьявол ополчился, или вы даете повод Богу как-то особенно смирять Вас. Но это уже экстраординарные вещи, мне кажется. А в целом, Литургия утомляет человека, в хорошем смысле слова. Как страда – «нельзя косить, чтобы рубаха не пропотела». Также нельзя отслужить Литургию, не устав. Это тяжелый, утомительный духовный труд, требующий после этого отдыха.

Можно ли отказываться, если вас просят стать крестным отцом?

– Да, можно. Надо только найти форму отказа – не оскорбительную, не высокомерную.

Например, можно сослаться на большое число крестников. (Кто-то говорит, что нельзя отказываться, но это, пожалуй, перебор). Есть люди, у которых очень много крестников – как тут не откажешься, если ты действительно перегружен. Формально говоря, можно быть крестным отцом у миллиона людей, но практически это – невозможно.

Еще одна причина – Вы боитесь вступать в близкородственные духовные отношения с семьей, которая Вас просит. Такое тоже может быть. Например, они шалопуты какие-нибудь, но вы работаете вместе. Они предлагают стать крестным отцом их ребенка, а ты боишься, потому что не хочешь связываться с ними. Тоже можно отказываться.

Только всегда нужно проявить некую тактичность, и, не обижая людей, найти достойный веский повод. Формальный, в данном случае – потому что ты просто не хочешь, но должен объяснить свое нежелание и не брать на себя лишнюю нагрузку.

Это вполне возможно, в этом нет ничего плохого.

Как можно искупить грех «причастия без подготовки»? Я не знал, что надо готовиться – читать правило и поститься.

– Этот грех не требует искупления. Вы просто узнали, то, чего раньше не знали. Теперь делайте это – и все. Причастие выше всего того, что может человека подготовить к причастию. Все эти подготовительные меры служат только одной педагогической цели – смягчить сердце, просветить ум, собрать и сфокусировать помыслы, настроить человека на покаянный дух, укрепить его в вере. Это методологическая вещь, которая может достигаться другими способами.

Апостолы ведь не читали никакого правила перед причастием, когда возлежали на тайной вечере. На агапах (общих трапезах), на которых происходило причащение в первые десятилетия церкви, сначала ели, а потом причащались. Потом Церковь сознательно и аргументировано изменила эту практику, и стали сначала причащаться, а потом уже трапезничать. Но вначале было так, значит такое тоже бывает.

Пост – это хорошая вещь, но это не значит, что если вы приняли причастие не постившись, непременно приняли его в осуждение. Совсем не значит.

Одним из главных критериев неосужденного причащения является примирение с обидчиками. «Первее примирися тя опечалившим», а потом уже «таинственное брашно яждь». То есть можно посинеть от прочитывания молитв, но не прощать своих обидчиков. Тогда возникают сомнения в необходимости всех этих длинных молитв. Злопамятство, коварство, хитрость, шепот за спиной, осуждение, злоречие – это раковые метастазы, которые пронизывают нашу жизнь. Вот их бы облучить, химиотерапию сделать на эти греховные вещи.

Конечно, нужно читать «Последование ко Святому Причащению», но Вы – не знали, теперь будете знать и будете читать. Но это не значит, что раньше Вы были грешником, а теперь будете святым. И что раньше вы причащались осужденно, а теперь неосужденно. Наоборот, иногда человек больше узнает, но теряет первый огонь веры, первое благоговение, первую радость. Раньше были как младенец – он тоже ничего не читает – принесли, он причастился и бегает по церкви, хохочет и весело ему, как в раю. Может быть, и Вы такой были? А сейчас Вы начнете все читать, все узнавать, а радость куда-то тихо удалится. Раз, – и ушла… И вопрос теперь: «Кто более достойно причастился?»

Попросту говоря – никаких отмаливаний ваших прежних грехов (в этой части) вам не требуется. Просто Вы не знали, теперь будете знать, и будете делать. Но направляйте свое внимание не с формальной стороны: «вычитал – попостился – могу». А на более глубокие духовные вещи: имею сильную веру, имею сильное желание принять причастие, ни на кого не злюсь, каюсь в своих грехах.

Это и есть то, к чему должны вести человека все виды приготовления.

Написано: не создавай себе кумира. Но, если посмотреть правде в глаза, вы стали им для меня. Слушаю вас целыми днями, взахлеб. Грех ли это?

– Возможно, и грех. Но я Вас хочу успокоить – я вообще не такой, каким кажусь в телевизоре. Знаете, телевизор (или компьютер) – это такая штука, которая многое меняет, это «королевство кривых зеркал». Она любого одноглазого циклопа может сделать Ален Делоном. Поэтому ничего такого большого во мне нет.

Тут будет правильно вот что сделать: давайте судить по плодам.

Если Вы чувствуете некую пользу, какой-то внутренний духовный прирост, если Вам добавляется что-то, какая-то грязь от Вас отшелушилась – это плюс.

Если что-то правильное пришло в вашу жизнь – например, Вы перестали лясы точить с подружками, но стали время от времени читать хорошую книгу, в область ваших интересов попали музеи, Вы стали ухаживать за каким-то больным человеком ради Христа, при этом Вы меньше денег тратите на шопинг, для Вас церковь открыла свои недра, и Вы вдруг узнали, что это хорошо, это красиво, это правильно – это плюс. Если все это в Вашей жизни происходит, и я каким-то образом к этому причастен, то будем благодарить Иисуса Христа и пользоваться этим.

Поверьте, что любая скважина имеет конец, она исчерпаема. Как рассказывают геологи, любая открытая разведанная скважина с нефтью рано или поздно опустеет. Опустею когда-нибудь и я. Но пока она вам дает бензина в бак – можете ехать, только ехать нужно правильно.

Проверяйте по своим делам – если приносит пользу, значит все хорошо, слава Богу, значит пользуемся этим. Если Вы чувствуете что-то другое – какое-то тщеславие, осуждение людей, высокомерие, превозношение над ними – значит, я не ту пищу Вам даю, или Вы плохо ею пользуетесь.

Еще отметьте для себя большим плюсом то, что огромная часть людей, находящиеся в общении со мной, находится в виртуальном общении. Когда люди находятся вместе, рядышком – здесь есть много поводов, для того чтобы осудить, поссориться, возревновать, узнать подноготную, воспылать другим видом любви к человеку. Дух от плоти недалек, часто духовная любовь превращается в свою плотскую замену. Все это тоже бывает, и тогда это опасно. Слава Богу, что большинство людей общаются со мной интерактивно, но виртуально. Это наше спасение, будем пользоваться этой возможностью.

Благословен Господь, создавший интернет для того, чтобы люди полезно общались между собой, не заражая друг друга своими бытовыми грехами.

Когда-нибудь нужно будет с благодарностью сказать: «Спасибо Тебе, Боже, что в моей жизни было знакомство (я про себя сейчас скажу) с Арсением Тарковским, с его стихами, с его сыном, с его кинолентами. Спасибо Тебе, Господи, что я однажды в поезде познакомился с человеком, ехавшим в Почаев, и узнал впервые про то, что есть монашество, и что есть Божья Матерь. Спасибо Тебе за этого человека!»

Рано или поздно приходит время благодарить Бога за людей, которых тебе посылали, и благодаря которым ты двигался в нужном направлении. Может быть, такие слова вам когда-то придется сказать и в отношении Вашего покорного слуги. Это, в общем-то, и есть цель наших встреч. Что касается этого возможного идолослужения, идолопоклонства, кумирослужения… Переворачивайте этого кумира вверх ногами, и считайте, что сам по себе он ничего не значит. Так оно и есть.

Как вы относитесь к вкушению кальмаров, креветок и других морских гадов в выходные дни или в пост?

Как говорил Глеб Жеглов: «Буду давить этих смрадных гадов, пока сила в руках есть».

Гады – как-то некрасиво звучит. «Тамо гади их же несть числа, животная малая с великими». Если вы об этом, из 103 Псалма?

Я отношусь хорошо к кальмарам, к креветкам и не называю их гадами.

Я имею некую благодарность Господу Иисусу Христу за то, что я – не еврей и не связан еврейским законом. Потому что евреям нельзя есть вот эти вещи, которые мы с вами можем есть спокойно. Из всех видов рыб, насколько мне известно, теплокровным является только тунец – он похож на млекопитающее, у него теплая кровь. Остальные рыбы имеют температуру тела, равную температуре окружающей среды. Также, как кальмары и креветки. Христиане на востоке, там, где море обильно дает людям подобную пищу, едят это все, не смущаясь. В Италии и Греции, на побережье Адриатики, где море кормит тебя всем этим, люди это едят, и ничего странного тут нет.

Если бы мы были евреями или старообрядцами, то, возможно, мы бы строго исполняли ветхозаветные предписания о запрете еды рыбы без чешуи, всяких моллюсков и так далее. Но мы, к счастью, свободны в этом и можем это вкушать с благодарением. Поэтому в воскресные и праздничные дни, я вполне терпимо, и даже радостно отношусь к креветкам и кальмарам, избегая называть их гадами.

«Гад» – это один из сыновей Иакова, если по-хорошему, есть колено Гадово.

А в остальном это морские животные, морская живность, весьма вкусная. Допустим, кальмары во фритюре – чудесная вещь. Но кальмары в тесте, порезанные кольцами – отвратительную вещь, как по мне. Королевские креветки хуже, чем мелкие, которые как семечки. Креветки вареные лучше, чем жареные, мне так кажется.

Ешьте на здоровье все, что вам позволяет карман и разрешает совесть. Наша добрая Церковь смотрит на эти вещи с улыбкой матери. Она смотрит на это не как школьная учительница – незамужняя злая тетка, с пучком волос, собранном на затылке, в очках и с линейкой в руках, которой бьет по рукам каждого ученика, который пишет неправильно. Наша Церковь не такая – она тоже похожа на женщину, но только на добрую мать, которая с улыбкой смотрит на детей, которые расколупывают креветку.

По вере я мусульманка. В детстве надо мной был проведен обряд имянаречения муллой. Ничего по своей вере я не делаю. Муж – христианин, но говорит, что мне с ним нельзя в церковь, а я – хочу. что делать?

– Кто это такой странный, что запрещает Вам ходить с мужем церковь? Если бы я служил в доступности для вашего прихода, я бы открыл для Вас обе створки двери. В холодное время открывается только одна створка, но я бы раскрыл для Вас две: заходи пожалуйста, и с мужем вместе, и одна заходи. Почему нет?

Ты не можешь причащаться, пока не примешь христианскую веру, но заходить в церковь можешь. «И дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов» – заходи, молись. Если тебе здесь просто эстетически хорошо – тебе нравится запах, тебе нравится убранство, тебе нравится пение, или что-то еще – так приходи и будь в храме.

Мне не понятен этот ригоризм, чрезмерная строгость некоторых людей, которые, без сомнения, хотят доброго. Но они как-то так хотят этого доброго, как мишка из басни Крылова «Пустынник и медведь», когда тот, желая убить муху, раскроил камнем голову своему спящему товарищу. Мы не можем запрещать людям зайти в храм, мы не хозяева сердец. Если человека тянет прийти в храм – пожалуйста, приходи. Не знаю, как вас зовут, допустим, Раушан – есть такое имя на Востоке. Это всего-навсего Светлана по-русски, Раушанпереводится как «светлая, лучезарная». И тут ничего городить не надо – если вы будете креститься, то и крестить вас надо с именем Раушан, да и все. А называть вас можно либо по-немецки Клара, либо по-русски Света, либо по-гречески Фотиния, либо по-персидски Раушан. Это все одно и то же. И таких имен очень много. Есть мусульманские имена очень похожие на христианские: Мариам – есть такое мусульманское имя. А мужские – Шамиль, например – это Самуил, есть Дауд, Муса – это все библейские имена.

Поэтому здесь тоже нет проблем. Проблема только одна – в отсутствии образования. Где отсутствует образование – существует ненужный ригоризм: нахмуренные брови, суровый тон и грозящий пальчик. Это – плохо!

В нашей многонациональной стране надо отлепиться от мысли, что «русская церковь – это церковь только русского народа». В русской церкви могут быть крещеные татары, крещеные чухонцы, разные северные племена. Да и, в конце концов, русский этнос вобрал в себя и черемисов, и мордву, и – кого только не вобрал. Ну и нормально.

Так что, заходите в церковь. Если вас тянет с мужем пойти в церковь – помогай Бог, заходите. Почему же нет, на каком основании нет? У нас некрещеные могут быть в храмах, оглашенные (не принявшие крещение), могут быть в храмах. Я когда-то читал одно Житие Святых, там описывалась история о женщине, где-то на Востоке, уже после возникновения Ислама, где-то восьмой-девятый век. Христиане с мусульманами живут в соседстве, еще до эпохи Крестовых Походов, но уже после возникновения и распространения ислама. (Крестовые Походы – это катастрофа, которая надолго поссорила всех со всеми). Так вот: у женщины, мусульманки, родился ребенок, который на ранних месяцах жизни вдруг покрылся весь какими-то струпьями, какой-то проказой. Она, не зная, что делать, побежала в ближайший храм, и вымыла его в Святой Воде в купели (не крестила, а просто искупала), и ребенок – исцелился, кожа стала чистой через пару дней. Она в благодарность пришла и рассказала об этом случае, и приняла Крещение. Я себе думаю – такую женщину у нас бы пинками погнали из храма: «Куда пришла? Еще чего не хватало! Помыть святой водой басурманышасвоего? Как же, дадим мы тебе Святую Воду… А ну, иди отсюда! Иди в свою мечеть мойся». В результате, не получили бы еще одну душу в число спасенных из-за своей неуемной и неуместной строгости.

Это то, что есть у нашего народа, в нашей Церкви, в нашем генетическом коде, в нашем этносе – этакая насупленность по отношению к чужому человеку. Хотя русские, в принципе, очень добрые, они интернационалисты, на самом деле, но вот когда мы начинаем разбираться с верой, то мы начинаем хмурить брови, вплоть до того, что в храм людей не пускаем. Это, безусловно, ошибка и ее нужно исправлять.

И Вы, когда приходите в храм, не говорите всем, что Вы мусульманка, чтобы не возникали какие-то проблемы. Но ходить надо, если Вам хочется. Как дальше Ваша жизнь расположится, там уже Господь знает. Помогай Бог!

Как правильно и по каким критериям выбирать крестных своему ребенку?

– Это должны быть люди верующие… Не формально верующие. Есть такой термин, немножко странный, но за неимением лучшего, я бы его употребил: «практикующие христиане». То есть те, которые точно помолятся за вашего ребенка. На Крещении они осознанно прочтут Символ Веры за вашего ребенка, и потом они будут молиться за него. Все остальное вы сами сделаете. Они должны быть лично вам близки, как люди. То ли это ваши родственники, какая-то седьмая вода на киселе, то ли ваши соседи, то ли ваши сослуживцы. Так или иначе, вы знаете их, встречаетесь с ними, помните о них, держите с ними контакт. Вот эти два критерия, как правило, достаточны для того, чтобы избирать крестного отца или мать для своего ребенка.

Он – знакомый вам человек, вы знаете его образ жизни, семью, здоровье, возраст, имя-отчество, место жительства.

И он – верующий человек. Ну не такой, что стоит на одной ноге по ночам, и читает псалмы на память.Это перебор. Верующий человек – он причащался в своей жизни не раз, он ходит в храм Божий, он пытается соблюдать пост, он старается держать себя в рамках от смертных грехов. У него, может быть, есть духовный отец, по крайней мере, он знает дорогу в монастырь или к храму за советом. Живет в нашем мире, здесь живет – в этом современном Вавилоне, однако помнит о том, что есть еще Отечество на Небесах. Вот такого человека берите себе в крестные, большего искать трудно. Достаточно трудно найти даже вот такого человека, о котором я только что сказал. Это тоже не так просто.

Если отец бросил беременную мать, это грех отца?

– Давайте уточним, что Вы имеете в виду? Условно говоря – «мой отец бросил мою мать, беременную мною» – я правильно понимаю вопрос? Или ваш папа, когда мама была беременна вами (или вашим братом, или сестрой), ушел из семьи?

В этом случае как-то даже стыдно спрашивать – это очевидно. А солнце вверху или внизу? А вода мокрая? Это грех – бросить беременную женщину? А как же иначе? Это прописная, очевидная истина – это и язычнику понятно. Это понятно любому человеку, который вообще не религиозен, который ничего не знает. Он разделил с женщиной ложе, он был с ней в этой таинственной, этой священной близости, которая есть соитие мужа и жены. Это великая тайна! Она понесла от него во чреве. На утро, когда луна спряталась, а солнце встало, он сказал: «Да пошла ты…» и ушел.

И Вы задаете вопрос – «Это грех или нет?» Это тоже самое, если бы он зарубил ее этим утром. Чуть меньше, конечно, но очень похоже. Что может быть хуже брошенной женщины в состоянии беременности? Брошенной мужчиной, который является биологическим отцом живущего в ней человека. Это – риторический вопрос, некое общее место. К сожалению, это распространенная вещь, и она крайне греховна. В том-то и мистическая тайна отношений мужа и жены, что бросать-то потом ее нельзя.

С одной стороны, нельзя делить ложе с чужой женой – таким образом ты вторгаешься в чужую тайну, как слон в посудной лавке. Ты разрушаешь чужие жизни на каком-то тонком мистическом уровне. А если женщина не занята, она свободна, она ничья, то страх сойтись с нею – это именно страх ответственности. Это же не пиджак – одел его на себя, походил в нем, он пропитался твоим запахом, согрелся от тебя – потом ты его снял, повесил на крючок в прихожей и одел другой пиджак. Потом этот снял, надел третий. Или носок, например – он протерся на пятке, и ты его в мусорник выкинул.

Люди – это не носки и не пиджаки, и «смесившись» с человеком, надо находиться в сознании свершившейся великой тайны.

Поэтому многие юноши, имеющие совесть (а такие юноши есть), говорят: «Я боюсь близких отношений!» Они боятся сблизиться с девушкой, потому что девушка быстро привязывается, потому что девушка быстро начинает строить какие-то замки в голове. Она – архитектор будущих замков. Он ее только раз до дома проводил, она уже вечером, накрывшись до носа одеялом, построила архитектурный проект будущего замка – «где мы поставим холодильник», она уже знает. А юноша еще ничего такого и не думал, он просто совершил некое микро-джентльменство – проводил девушку до дома, и все. Потом он чувствует от нее какое-то желание большего. Она уже предъявляет какие-то претензии на него, а еще ничего не было. И тот, кто имеет совесть и страх Божий, он боится чего-то большего с этой девушкой, потому что она не очень здорова – она не понимает, что еще ничего не было, ты не имеешь права предъявлять претензии. А вот если бы было – так она бы просто истериками замучила человека, угрожала бы суицидом и так далее.

Это очень большая тайна – близость, поэтому ее надо бояться, потому что потом ты уже что-то обязан. Близость совершилась, и ты – обязан. И ты – обязана.

Но с них, кстати, здесь иногда тоже, как с гуся вода. А в мужчину это «вкоренено» – он должен теперь за нее как-то отвечать. Поэтому боится лишний раз связаться с кем-то. А уж связавшись, он чувствует ответственность, обязанность.

А уж бросать беременную от тебя женщину – это совсем худо. Зачем спал? И как теперь жить дальше? Как теперь спать будешь с этими мыслями?

Почти восьмидесятилетнюю соседку бьет и всячески унижает ее сын. Как быть с таким человеком, можно ли применить силу, разумеется в меру?

– Я не знаю, есть ли у Вас эта сила, чтобы обуздывать пьющего сына 80-летней женщины. Но для этого есть сила у милиции. Вы можете писать заявление. Вы должны прореагировать, конечно, чтобы ваша совесть была чиста. Но я Вам печальную вещь скажу, как правило, когда приезжает милиция и спрашивает: «Кто здесь старуху бьет?», старуха отвечает: «Не троньте его, это сынок мой, он любит меня, не верьте никому, мы живем душа в душу, я люблю его, он хороший». Также часто поступают жены пьющих и бьющих их мужей. То есть, домашнее насилие отчасти провоцируется, отчасти защищается и «крышуется» самими насилуемыми. В особенности, когда ситуация с матерью и сыном. Матери редко любят своих сыновей по-спартански: «иди на войну и живым не возвращайся, если твои братья погибли – погибни вместе с ними, мне нужен сын, а не трус». Такого воспитания у нас почти нет, поэтому матери воспитывают эгоистов.

Почему не женат этот мужик, который бьет восьмидесятилетнюю старушку-маму? Он не женат по целому ряду причин. Я попробую угадать одну из них: потому что мама до старости кормит его со своей пенсии. «Сынок, зачем тебе какая-нибудь стерва дома, у тебя такая хорошая мама. Я тебе рубашку поглажу, борщиксварю, вот тебе тыщенка на пивко». Поэтому они вырастают инфантилами подъюбочными, которые ничего в жизни не делают с толком и с пользой. Мамы являются спонсорами сыновнего безделья, спонсорами сыновнего пьянства, адвокатами их безбожной жизни, препятствием на пути к женитьбе, матерями инфантилов и паразитов.

Мамы сплошь и рядом таковы. Они продолжают их любить своей не критичной любовью. Иногда, просто, чувствуя угрызения совести, терпят побои на старости, потому что понимают, что это они их так воспитали. Плод чрева твоего бьет тебя на старости! Такие вещи случайно не бывают. То, что в тебе зачалось, то, что ты грудью кормила, тот, кому пела колыбельные, кого причесывала и в школу отправляла в чистом костюмчике – это существо бьет тебя, когда тебе восемьдесят лет. Это не бывает случайно. Это ты воспитала так его. А где его братья и сестры? Где его старший брат, который сдержал бы своего младшего сумасшедшего? Или младший, который сдержал бы старшего? Может быть, мамочка их загладила? Трех – загладила, одного – родила. И теперь это одно ее избивает. Всегда есть какая-то история за спиной, есть свой «бэкграунд», есть свой пыльный чулан с тайнами. Там есть какая-то тайна.

Чтобы ваша совесть была чиста, вы можете сообщить в милицию: «У меня по соседству сын бьет старуху-мать». Но скорее всего, ничего из этого не будет – старуха-мать сама выгонит милицию, и продолжит получать тумаки от своего сына. Хотя, может быть и не так. Тогда она сама должна заявить на него. Но не ваше же дело брать молоток в руки и бежать проламывать ему голову. Это не ваша задача, не только потому что вы – женщина, а потому, что вы не должны лезть в чужую жизнь. Это их жизни – это мама и сын, никого ближе на земле у них, наверное, нету. Наверное, он не женат, иначе они бы с невесткой ее вдвоем били. Он и бездетный, скорее всего, как все лодыри. Этот клубок вы не распутаете. Это такой сгусток греха, в котором трудно найти кончик, за который можно было бы потянуть и все это распутать. Такие ситуации происходят везде: безбожно воспитанные дети, гнусно прожитая жизнь – это само по себе наказание, которое со всей очевидностью принимает уродливые формы на старости.

Для того, чтобы быть от Бога наказанным, не нужно ничего особенного – нужно просто плохо воспитать своих детей. Допустим, пять раз забеременеть, четырех выскоблить, одного родить – разнежить, заласкать, потом – подставляй челюсть: сначала – правую, потом – левую, (как в Евангелие написано) под кулак своего сына, потому что он будет бить тебя, и будем мстить тебе за твою дурную жизнь, за свое дурное воспитание.

Так бывает постоянно, я это вижу очень часто.

Так что попробуйте, но попробуйте осторожно, а то наживете себе врага и в лице этого дяди, и в лице этой бедненькой старушки.