Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Хвалиться добрыми делами так же безобразно как в трусах ходить по городу… /Проповедь 23.12.2018/ (25 декабря 2018г.)

Христос Воскресе!

Сегодня напомним себе «Апостол», который читался на Богослужении.

Послание Колоссянам, глава третья, (стихи с 12 по 16): «Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».

Мы читали ранее из Послания к Ефесянам о том, как апостол Павел предлагает нам одеться в одежду воинскую (см. Еф. 6:10-18). Поименовывает различные одежды, которые одевает на себя солдат. Так сегодня, примерно, одевается милиция специального назначения. У них есть щиты, шлемы (вместо меча, правда, у них резиновая палка), есть наколенники, специальная броня, защищающая органы тела. Они похожи на солдат Римской гвардии. И Павел говорил нам в послании к Ефесянам, чтобы мы обули ноги в готовность благовествовать мир, чтобы надели на голову шлем спасения (некий образ мыслей спасительных), чтобы мы взяли в руки щит веры, меч Божьего слова и оделись в броню праведности.

А сегодня он перечисляет гражданские одежды, в которые тоже предлагает нам одеться. И сравнивает человеческую духовную жизнь с неким покрытием тела благообразными одеяниями. Некоторые из них мы назовем, чтобы понимать, что от нас хочет Божие Слово. А вообще – смотрите… попутно сразу скажем о том, что Святой Апостол использует совершенно разные образы для того, чтобы людей учить. Его речь многообразна. Он берет и примеры разные. Например, со стадиона. «Смотрите бегущие на беговых дорожках. Как они обгоняют друг друга. Вот и вы бегите. Бегите, догоняйте Христа…» (см. 1Кор. 9:24). (Апостол Павел не стыдится брать примеры для проповеди из окружающей жизни, в том числе из жизни не Божественной, не молитвенной. Вполне языческой такой). Он говорил: «… и вы бегите. Причем, ради чего они потеют? Ради венца лаврового. Просто венок зелени на голову. А сколько трудов, сколько страха, сколько тренировок. И вы бегите. Только за венцем нетленным…». Павел берет разные примеры из жизни и вот, в частности, берет примеры одеяний. Мы хорошо знаем по истории костюма (кто хочет знать), как одевались римляне, как одевались тогдашние люди. Там много интересного. Была нижняя рубашка, была сверху одежда и было еще некое подобие плаща, который можно было сворачивать и на руке носить. Так одевались мужчины. У женщин было нечто другое. (Я сейчас не буду перечислять. Это довольно интересно для всех, в особенности для женщин, которые всегда интересуются одеждой). Павел довольно подробно перечисляет и количество, и назначение различных одежд. На человеке в древности никогда не было одной одежды. Всегда было, как минимум, две. У евреев, по крайней мере, была верхняя и нижняя одежда. А верхняя одежда служила одновременно и постелью, часто. И стелили ее, и на ней спали. Она выполняла и роль плаща, и одеяла, иногда. А нижняя – это уже некая сорочка исподняя. Она одна недостаточна. Надо было еще что-то иметь сверху. Мы одеваемся сейчас совершенно по-другому и нам нужно применить некоторое усилие, чтобы понять, что они на себе носили? (Как-нибудь мы подробно на этом остановимся. Был совершенно другой костюм).

Но вот что интересно, дорогие братья и сестры. Первое, во что нам рекомендует Павел «одеться», это – милосердие. «Облекитесь, святые и возлюбленные, в милосердие!» По-славянски это звучит, как – «утробы щедрот». «Облекитесь в утробы щедрот!» Русский переводчик счел нужным это длинное и непонятное слово «утробы щедрот» (что это?) заменить понятием – «милосердие», что в общем-то правильно. И заметьте себе, что это – первое отличительное свойство христианина от его души. Мы сейчас с вами одеты. На нашем теле есть различные одеяния. Но и душа наша покрыта телом. На сегодняшний день, тело наше, это – некое подобие одежды для души. Наступит день, когда мы разденемся. И тогда тело снимется с души, и душа наша останется такая, какая она есть. Сейчас ее не видно. Какая она? Красивая – некрасивая? Стыдная – слабая? Безобразная – уродливая? Это пока еще не понятно. Она пока закрыта. А вот есть такое… «Скоро все взыдем в предбанник Христов!» Знаете, как в предбаннике раздеваются и потом в баню заходят. В предбаннике мы снимем с себя все эти одежды. Когда помирать будем. Там будет видно, какая наша душа. И нам нужно с вами, дорогие братья и сестры (иначе зачем это читается?), нам нужно одевать свою душу. Существуют некие одежды для души, и нам нужно этим заниматься. Как бы так проще сказать? В нынешний день душа покрыта телом, а в будущий день (день восьмой) тело будет покрыто душой. Все проявится и одним будет очень хорошо, другим будет очень стыдно. До этого дня нужно закрывать душу «внутреннего человека». Одевать внутреннего человека в разные одежды. И первое… Апостол Павел поставляет здесь милосердие. В полном согласии с Евангелие Иисуса Христа, который говорит: «Будьте милосерды как Отец Ваш Небесный милосерд есть» (Лк. 6:36). Главной чертой он поставляет милосердие человека.

Нам нужно упражняться, дорогие христиане, в желании сделать как можно больше доброго, сострадательного по отношению к человеку. Это никоим образом не измеряется только деньгами. Мы с вами уже много раз об этом говорили. Допустим, подвезти человека. У тебя есть транспорт, у него – нет, и ты подвез его. Поделиться продуктами на зиму. У тебя двадцать мешков картошки, у него – ни одного. И ты ему даешь пять или десять своих. Скажем, прийти к больному. Молиться за человека. Зная его грех, никому не рассказывать об этом. Жалея человека, никому не рассказывать про его позор, про его бесславие. И много других разных вещей есть, которые (одним словом), называются – «милосердие». Доброе сердце, сердце милующее, оно распространяет свою любовь на все творение, в конце концов. Нужно этому учиться.

Поскольку, как мы знаем, апостол Павел называет эту одежду первой, то получается, что милосердие – это «нижняя сорочка». Это самое первое, ближайшее к нам, одеяние. То, без чего мы вообще даже на улицу не выходим. И эта одежда не видна. Другие одежды (дальше уже упоминается), кротость, долготерпение, это уже одежда более наружная. (Это как пальто или как пиджак). Ее видно. Рубашка, галстук – это видные одежды. А вот майка, (простите) трусы, «ночнушка» или совсем уже такое «нижнее» (нижнее белье – одним словом), это – то, что никто не показывает никому, это то, в чем явиться на людях стыдно. Вот так же стыдно, как явиться людям в нижнем белье, должно быть стыдно рассказывать о своих добрых делах. Поскольку милосердие поставлено в число первых одежд, то назовем его ночной сорочкой, назовем его нижним бельем. Следовательно, никто из нас в нижнем белье не щеголяет по улице. Мы стыдимся этого и справедливо делаем. Точно также нужно стыдиться рассказывать про свои добрые дела. Как только ты слышишь: «Да вот я… вот это…!» «А вот я… тогда-то… тому-то… вот столько-то…». «Мы тогда-то… то-то…», это все равно, что человек разделся бы до трусов и начал выхаживать как на подиуме. Это было бы нечто безумное. Совершенно безобразное. Хвалиться добрыми делами так же безобразно как в трусах ходить по городу.

Вот – первое, пожалуй. (Может быть даже – второе) И довольно важное.

Далее апостол Павел пишет, чтобы мы прощали друг друга взаимно, если кто на кого имеет жалобу. «Как – говорит он – Христос простил вас, так и вы». Это касается любого рабочего коллектива, поскольку чем больше людей работает, тем больше между ними человеческих связей. И, соответственно, сплетен, зависти, шепота за спиной, осуждения и прочего, прочего… Мы все переплетены этими гнусными связями, которые нужно, конечно, рвать. И прощать друг друга взаимно. Павел напоминает нам, что Христос простила нас. (Если у вас есть вопрос: Прощены ли вы Христом? – то ответьте – Да, прощены полностью). А почему совесть наша болит? Потому что мы не все законы духовные научились исполнять. Например, мы сами не прощаем. И тем самым, связываем свою душу заново прежними нашими грехами. Как будто бы одеваемся в грязное. Знаете, пошел человек, например, вымылся, выпарился, весь – свежий, чистый, как яблоко – румяный и потом одеваем на себя пропотевшую, грязную, вонючую одежду. Это то же самое, как будто уже простили нам все, а мы занимаемся тем, что вспоминаем древние обиды, мстим за себя, желаем зла какому-нибудь конкретному человеку. И так далее, и тому подобное. Мы, не исполняя эти элементарные вещи, духовные законы, мы возвращаемся к нашим грехам. Как сказал Господь: «Пес возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11). И помытая свинья идет валяться в грязи.

Хотите быть прощенными и чувствовать это – имейте такую же добрую душу, как Христос имеет. Как Христос простил вас, так и вы. Напоминает это элементарное. Начальные азы нашей веры. Христос простил всех нас. И на кого бы то злиться после этого – не стоит.

Призывает нас (апостол Павел) облечься в любовь, который есть союз всего хорошего и «да владычествует в сердцах ваших мир Божий, которому вы призваны в одном теле. И будьте дружелюбны». Комментариев нет.

А дальше есть комментарии…

«Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»

«Слово Христово да вселяется в вас обильно…»

Для того, чтобы эти слова апостола Павла исполнить, необходимо, собственно, что? Поучаться в законе Господнем день и ночь. Как говорит первый псалом. «Блажен муж иже поучается в законе Господнем день и ночь». Лишний раз, благодаря прочитанному, можно любому священнику в любом храме напомнить людям: «Люди Божии, пожалуйста, читайте Евангелие! “Слово Божие да вселяется в вас обильно”. Да заходит оно в ваши уши. Да приходит оно к вам через другие органы чувств, в частности, через зрение». Взирание на образ Христов – это тоже поучение в Божием Слове. Предстояние перед Крестом Господним с молитвой – это тоже поучение в Божием Слове. Обильно должно вселяться в человека Христово Слово.

Кто-то говорил… Да, собственно, кто? – Златоуст говорил. А после него, в девятнадцатом веке, я читал проповедь одного митрополита Петербургского, Михаила, который буквально, слово в слово, повторяет слова Златоуста. Он говорит, что, если бы кто-нибудь прочитал Евангелие, не видев в жизни ни одного христианина, прочел Евангелие, а потом поехал или пошел бы в какой-нибудь христианский город или страну, и там начал бы наблюдать за жизнью христиан, он бы сложил для себя очень интересное мнение. Он бы (исходя из Божьего Слова и исходя из наблюдением за христианами) пришел бы к выводу, что люди, которые называются христианами, являются злейшими врагами Святого Евангелия. Во-первых. А во-вторых, они абсолютно его не знают. Они являются врагами Евангелие потому, что они не знают его. Вот такую мысль высказывает Златоуст, в четвертом веке. А в девятнадцатом эту же мысль повторяет один из наших отечественных святителей. И, если я ее повторю в двадцать первом веке, то я не скажу ничего нового. Она так же свежа и актуальна. Прочитавший Евангелие и потом сравнивший его с нашей повседневной жизнью, может прийти к выводу, что мы – либо не знаем Евангелие, либо мы намерились его нарушать на каждом шагу.

Надо это исправлять? – Надо. Кто будет нас судить? Слово Божие. Так в Евангелие говорит Господь иудеям. «Не думайте, что Я буду вас судить? Слово, которое Я сказал вам, оно будет вас судить в последний день» (см. Ин. 12:47-48). По сути, когда мы читаем с вами Божие Слово, мы стоим уже на Суде. И Суд совершается, потому что нам – стыдно. Читаешь – стыдно. Слушаешь – стыдно. Начинают объяснять – страшно. Совершается – Суд. Как Павел говорит, что «Слово Божие острее всякого меча обоюдоострого и проникает до разделения души и духа, составов и мозгов». (Евр. 4:12). Так он говорит. «… и судит помышления и намерения сердечные». Во, как сказал! Действительно, мы, когда слушаем Божие Слово, мы трепещем, как будто бы нам зачитывают некий «Кодекс Осуждения», и я виноват по многим пунктам (если не по всем). Поэтому, чтение Евангелие – это уже и смирение. Вот мы все жалуемся, что у нас нет смирения, что мы – нетерпеливые, что мы – дерганые. Раздражительные, суетные и прочее, прочее… Этим многие болезни лечатся. Это не есть неисцелимые болезни. Они – лечатся. Лечатся, в частности, и тем, что Божие Слово должно вселяться в человека отдельно. Подумайте, друзья мои, сколько книжек мы прочли за жизнь. Мы с вами – грамотные люди. Сколько фильмов посмотрели. Сколько знаем наизусть всего. Сколько наук мы прошли в школах и институтах. А вот эту «науку» мы как-то так напоследок оставляем. Вот апостол Павел сегодня говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»

Я мечтаю о тех случаях, о тех временах, о тех ситуациях, когда два или три христианина, сошедшиеся вместе, не обсуждают ничьи грехи, не умножают свои беззакония лишними разговорами, а, например, – поют псалом. Вот приду я, например, в гости к вам, нальете вы мне чаю, мы сядем и я – скажу: «Давайте-ка споем псалом! – Давайте! А какой? – А вот тридцать третий: “Благословлю Господа на всякое время!”» И мы с вами его споем. Вместо этого приходим мы с вами друг к другу в гости, объедаемся, обпиваемся и (самое главное) осуждаем и ломаем кости своим языком бесчисленному количеству людей. Нагружаемся грехами, узнаем лишнее, оскверняем душу. Свои грехи оставляем в доме, а из этого дома забираем грехи этого дома. И так – умножая общие грехи, уходим по домам. Вот наши гости.

Поэтому: «…вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»

Уже завтра этого не будет. Если вы завтра захотите встретить гостя псалмом, к вам в гости приходить перестанут. Не готовы люди к этим элементарным вещам. Я знаю одного монаха, я лично знаю одного монаха, который страшно не любит болтать. А монахи, они знаете, сидят по кельям у себя, а, когда работы нету (зимними длинными вечерами) ходят друг к другу чаю попить. И тоже «трындят как бабы». Те же самые грехи как у всех людей. У них-то еще опасней. Потому что у них борьба – у них с дьяволом лютая схватка. Они устают. Они измучиваются. Они изнемогают. Им хочется развлечься. Они приходят и болтают друг с другом за чашкой чая. А один монах терпеть не может болтать лишнего и, когда приходит к нему брат, стучит к нему: «Молитвами, Святых Отец наших…»

Знаете, как вообще входят (стучат)? Обязательно молитву говорят: «Молитвами Святых Отец наших, Господи, Иисусе Христе, помилуй нас». И, если ты слышишь изнутри: «Аминь», можно заходить. В семинарии обычно – «Молитвами…» – и забегают, не слушая ответ. А в житиях святых описывается, что так бесы заходят в келью монахов. Они говорят: «Молитвами…» (до конца молитву не читают) и тут же заходят. Я серьезно говорю. Семинаристы – ленивые. Они не дают себе труда молитву до конца прочесть. «Молитвами» – и заходят. А так враг спасения заходит. То есть – в этом деле спешить нельзя.

Так вот… – этот монах. Заходят к нему – стучат. «Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. – Аминь». Заходят: «Можно к тебе? На огонек. Попить чайку, поболтать о том, о сем!» А он: «Давай, сначала прочтем кафизму!» Берет кафизму и читает. «Теперь – ты!» Тот берет кафизму и читает. Потом – «Да я пошел!» Раз пришли – кафизмы почитали. Два пришли – кафизмы почитали. Все… Больше к нему не ходят. Он теперь сам кафизмы читает и счастлив этому безмерно, тому, что к нему не ходят трепать языком братья о чужих грехах, расстраивая свою и его собственную душу.

Вот и я мечтаю о тех временах, когда и мы, если с вами начнем говорить о чем-то ненужном, то… «Давай лучше почитаем кафизму!» или «Давай споем!» Почему надо научиться петь? Надо научиться петь, потому что – потом придется… Мало ли, где нам придется находиться в нашей жизни. Поэтому: «Давай споем!» Вот спели. «Величит душе моя Господа. И возрадовался дух мой о Бозе – Спасе Моем!» Что-то еще споем. «Пойте, Богу Нашему пойте. Пойте Цареви Нашему, пойте!»

Вот еще один урок из сегодняшнего Евангелие. Собственно, что мы сказали?

Мы сказали очень важное, что добрыми делами нельзя хвалиться, ибо это так же стыдно, как показывать свое нижнее белье. Но носить на себе нижнее белье нужно. И добрые дела так же необходимы, как самые необходимые части нашей одежды.

Вразумляйте себя и друг друга словами псалмопения и песнями духовными. Этим нужно заниматься. У вас у всех есть магнитофоны. У некоторых их много. Сегодня любой мобильный телефон – это живой магнитофон. Почему в этих магнитофонах нет духовных песнопений? Почему нельзя слушать? Я уже много раз это говорил и буду говорить. Проблема эта актуальна. Бывает такое: в метро едешь, смотришь – у парня в ушах наушники. Думаешь: «Что он слушает, интересно?» Прислушаешься: Херувимская. Он слушает литургию. Запись. Какой-то хор. Я слышал сам. Не раз.

Есть «Библия он – лайн». Закачай себе на флэшку, носи себе в кармане и слушай Библию по дороге. По дороге на работу. По дороге с работу. Пусть Слово Христово вселяется в вас обильно и со всякой премудростью. Это Слово Христово само будет делать в вас работу.

Ну такой есть пример. Иногда в корзинах носят не только яблоки. Иногда в корзинах носят глину или землю на стройке. Раньше так делали. Ведра-то не у всех были, значит, в корзине… У одного монаха была грязная корзина. Грязнючая. Вся в земле, в глине. И он сказал своему ученику: «Натаскай мне в этой корзине воды». Тот побежал к колодцу, зачерпнул. Пока бежал – все протекло. Это ж, корзина! Хоть она и грязная, залепленная всякой землей, но она не держит воды. Он еще побежал, еще побежал. И каждый раз прибегал с этой мокрой корзиной. И там не было воды. Он говорит: «Ну, не смог я наносить. Ну, не могу я исполнить послушание». На что ему старец: «На корзину-то глянь!» Корзина чистая. Вот так Божие слово, заходящее в человека, совершает свою работу. И оно будет само вас лечить. Оно будет смирять вас. «Пургенить», так сказать, внутренности наши грязные. Оно будет чистить их. Обязательно. Поэтому, «Слово Божие да вселяется в вас обильно». Занимайтесь этим! Мы не знаем, сколько у нас впереди жизни осталось. Не знаем, сколько еще времени потратим на святые полезные занятия. Не теряйте времени и занимайтесь вот этим! Вот на этом мы и закончим сегодняшнее богослужение.

На будущей неделе у нас будет Новый гражданский Год, который мы тоже будем праздновать. Это ночь избыточного пьянства и соответственно избыточных драк, избыточных безобразий, блуда, сор по ревности… Всяких глупостей, которыми будет кишмя кишеть наша бедная страна. Там, где много праздностей, там, где много алкоголя, там, где безумная радость, там не может быть без греха. Поэтому – сложилась традиция (она уже сложилась – по многим церквам) – в эту ночь молиться. Службу церковную служат. Пока люди хлопают шампанским в потолок, в это время куранты бьют двенадцать часов – а священник говорит: «Благословенно Царство, Отца и Сына, и Святого Духа!» И начинает ночную литургию. Она быстро проходит. Полтора – два часа. Пока вы вернетесь домой, там еще оливье не начнут. Там только заливную рыбу закончат. И все еще будет целое на столе. А вы уже на литургии были. И уже спать ложитесь. «С Новым Годом! С Новым Годом!» И – «баиньки». Это самый милый способ встречать Новый Год.

Мы, надеюсь, будем живы-здоровы и будем служить с 31 на 1 число ночную службу.

Вот тебе и Новый Год. Что может быть лучше? Сколько можно смотреть «С легким паром»? Мы его уже наизусть знаем. Сколько можно смотреть «Голубые огоньки»? От «голубых» уже деваться некуда. Огоньков тоже… Хватит. Надо что-нибудь другое придумать. В любом случае, это – праздник семьи. Нужно с семьей побыть немножко. Под елкой посидеть. Как угодно. Как получится. Но – служба будет. Смотрите.

Хорошо, вступая в Новый Год, вспомнить главные события прошедшего года. Если есть грехи – покаяться. Если есть события чудесные – сказать Богу: «Спасибо». И зайти в новый год с крестным знамением и молитвой. (Нужно в каждый новый день входить с крестным знамением и молитвой). Вот на этих святых словах мы с вами и прощаемся.

Да хранит вас благодать Христова.

Аминь.