Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Был один невиновный, и он – на кресте. А мы виноватые, и мы – в «Мерседесах». Подумайте об этом… /Проповедь 27.09.2018/ (1 октября 2018г.)

О любой вещи можно говорить двумя способами – «сложно» и «просто» (даже можно еще больше способов найти, чтобы говорить о разных вещах).

И о кресте тоже можно говорить просто и сложно.

Для детей я скажу вам следующее в сегодняшний день: «Пожалуйста, научитесь (это не трудно) с вниманием и не спеша накладывать на себя Крестное Знамение. С призыванием имени Господа Иисуса Христа. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»

Совершенно нехитрое действие с точки зрения механики. Даже пуговицу застегнуть гораздо сложней. Есть очень много сложных дел, которые человек легко делает: разбирается с различной техникой, вытворяет сложные фокусы на спортплощадке…

Вот к вам сегодня просьба и предложение: не креститься так, чтобы просто махать рукой перед собой. Как один враг рода человеческого сказал человеку, крестящемуся абы как: «Машь, машь, будешь наш!» Креститься надо не спеша и всегда с верой. Потому что Крест – это знак победы над смертью. Над грехами человеческими. На Кресте все грехи мира сгорели. И наши сгорят, если мы будем иметь веру. Без веры мы пропадем. Отяготеют грехи на человеке. Нет ему счастья без веры в этой жизни, нет ему вечного рая. Поэтому, крестное знамение, которое вы на себе совершаете, и крест, который мы на себе носим, – это наше оружие и таинство благодатное.

Вы можете перед сном крестик свой целовать. Ложась, уже смежая очи, устав уже за прошедший день, можете поцеловать крестик. Потому что это ваш паспорт: знак того, что вы – христианин и принадлежите распятому на Кресте и воскресшему из мертвых Иисусу Христу. Так же вы можете крестить всякую пищу, которую едите (если взрослых рядом нет или, если они этого не сделали), можете крестить одежду, которую одеваете, можете крестить дорогу, по которой отправляетесь в путь.

Крестное знамение в руках верующего человека – это меч на врагов и посох страннический, помогающий идти по жизни. Поэтому, пожалуйста, это простое (самое простейшее) слово примите к сведению и благоговейно относитесь к этому главному символу христианства.

Символов у христианства много – мы на уроках об этом говорили с вами. И – якорь. И – петух поющий, пробуждающий от сна (как символ воскресения мертвых). И – птица, клюющая виноград. И – рыба. И многое другое. Это все символы древнего христианства. Но самый яркий символ наш – это знак победы, знак принадлежности лично к Господу Иисусу Христу, – это именно Святое Крестное Знамение.

Поэтому, изображайте его на себе с верой и не торопясь. В этом деле торопиться незачем.

А что касается взрослых, то я тоже банальность некую скажу. Я напомню вам о том, что у Иисуса Христа нет никакого греха. У Него не только нет явных грехов, например, таких как намеренная клевета, зависть, (которая зеленит человека и лишает его сна и пищи пока он гадость не сделает тому, кому завидует), у Него не было блуда и даже близко намека на какое-нибудь телесное распутство и разврат, у Него не было ни трусости, ни наглости. Не было у него крайностей в жизни. Он был посередке. Он был Царь. Есть такой «царский путь», так называемый. Нельзя быть ни жадным, ни транжиром. Ни то, ни другое – нельзя. У кого деньги за карман не держатся, это – грех. Он будет несчастный человек. Получил зарплату – «фук-фук-фук» – все профукал – и нет ничего. Это – плохо. Но кто зажимает деньги в кулаке своем – тот, разжавши кулак, найдет там прах и пепел. Потому что – нужно делиться. Нужно разжимать свою руку. И будет счастлив и благословен человек, который умеет отдавать. Вот так нужно жить – уметь и не «жать», и не «растренькивать». Нужно уметь найти царский путь – середину.

Христос – Царь. В Нем нет – ни наглости, ни трусости. В Нем нет ни малодушия, ни какой-либо удальской показной храбрости молодецкой. У Него все в меру. Все – правильно. Все, как надо. Ни одного греха в нем не было.

Но вот, гляньте, как мир принимает истину. Стоило только Ему маленькому родиться… Помните, что было после Его рождения вскоре? Бегство в Египет. Потому что Ирод посылает множество вооруженных людей с мечом, и меч рыщет за Иисусом, поражая по дороге тысячи маленьких детей, от груди отнимаемых. Стоило только родиться Ему на земле, и сразу эта вся волчья стая полетела за Ним, чтобы Его поднять на конец меча. В конце концов сделали они, вроде, то, что хотели. И обрадовались, когда распяли Его (только не знали, что Он воскреснет). Они все вздохнули с облегчением: «Наконец-то этот праведник не будет нас больше мучать, больше мы не услышим Его жестоких слов и будем делать свои дела спокойно». Ан, нет! – Воскрес! И только тут все и началось: пошла по миру проповедь христианской веры.

Теперь прячется всяческое зло от имени Христа. А всякое добро к Нему выходит.

Так вот – смотрите, взрослые. Во Христе нет никакого греха, – но какая горесть… Сколько плевков прямо в лицо, сколько издевательств и насмеханий, сколько тяжелого битья, сколько предательств, сколько одиночества. Все убежали. Он это предвидел: «Разойдетесь все. А меня единого оставите». И в конце концов позорное распятие между двумя злодеями. Нашли еще способ дополнительно унизить – исполнить пророчество («и распят между злодеями» (см. Ис. 53:12)) Но не было от Него ни одного проклятия, не было ни одного какого-нибудь недоуменного гневного восклицания: «Да почему мне-то. Зачем мне-то?»

Ему это надо? Это надо нам через Него. Все, что Он перетерпел, Он потерпел, чтобы мы жили. Чтобы мы без грехов жили. Чтобы мы вечно жили. А Ему лично это совсем не надо. Но Отец сказал: «Пойдешь!» И Он сказал то же самое: «Пойду!» Пошел и сделал все, что надо. И не роптал. И не гневался. Мог бы сказать: «Да ну их всех, в конце концов! Да пусть погибает этот род человеческий. Ну чего Мне его спасать. И зачем так страшно спасать. Это так тяжело и непонятно. Чего Мне кровь лить за вас, в конце концов!»

Мы за себя пот не можем пролить, а Он за нас кровь пролил. До капли – всю. А мы за себя, за свою бессмертную душу даже маленького сделать не можем: молитву наизусть выучить, простить человека, не лезть «ухом» в чужие разговоры, не лезть «языком» в чужую жизнь. Вот даже этого мы не можем. Если бы нас наказывали по справедливости, нужно было бы, чтобы палач ходил за нами каждый час. Ходил бы сзади на расстоянии шага и хлестал бы нас, отмеряя часы. Вместо удара часов удар бичом по спине и по всем местам. Потому что – мы виноваты. Какой бессовестный человек скажет про себя что он не виноват.

Вот был один невиновный, и Он – на кресте. А мы виноватые, и мы – в «Мерседесах». Подумайте об этом, взрослые. О том, как вы относитесь к неприятностям жизненным. Где наша с вами любовь? Где наше с вами терпение? Где сострадание? Повторяю: чтобы мы не лезли языком в чужую жизнь, а ухом в чужие разговоры. Где это все? Где наша молитва?

Знаю, многие вообще не молятся. Если бы там по утрам в зале гимназии не было бы утренней молитвы, то девяносто процентов здесь стоящих людей вообще бы не молились. И, если бы вас за руку учителя не притащили сегодня в храм, а с вами ваших родителей (а может наоборот – сначала родителей, а потом – вас), то девяносто процентов из здесь стоящих здесь бы не стояли. И многие из тех учителей, кто здесь работает, если бы не здесь работали, то в храм бы пришли только перед смертью. Или позвали бы перед смертью священника с дарами на причастие. Видели, отец Владимир ушел, унес на груди такой сосудик. Пошел причащать старенького больного человека. Сам он сюда уже прийти не может. Надо к нему ехать. Церковь, она настолько добрая, что она и к себе зовет и сама приходит, если нужно. Хорошо это, но, если бы Церковь не приходила, мы бы не ходили сюда и не молились (половина, по крайней мере) здесь. «Оно нам надо» – многие бы сказали. «Чего я буду говорить кому-то?» А многие сомневаются: «А есть ли там кому сказать?»

Понимаете, безбожников на свете больше, чем песка в море. Если бы эта Церковь бедная, все жилы напрягая, из сил выбиваясь, не делала все, что может: тянула туда и этого, и того, и больного, и здорового, и старого, и молодого, люди давно бы уже Бога забыли.

А Ему это надо?

Вот, в Иерусалиме стояли мы с группой близких мне людей на Голгофе. И Он там висит.

Да. Он везде висит. Возле креста встаньте, поговорите с ним. У креста нужно постоять немножко. Вот не будет никого в храме (храм же открыт), зайдите, поговорите с Ним. Спросите Его: «Кто Ты?» Вам совесть скажет: «Господь Твой». Спросите: «А что Ты на кресте? Почему Ты не на троне?» Он скажет: «Я кровь лью за людей». А потом спроси Его: «А кто же согрешил-то так страшно, чтобы Тебе – да на Крест?» А совесть тебе скажет: «Да ты и согрешил».

Вы что думаете, только «они, где-то там» согрешили, и – Христа распяли. Или вот «те» давно согрешили – и Христа распяли. Елки зеленые! Да ты же и согрешил! Его и распяли.

До того, как вы будете ходить на кладбище и у креста родного человека стоять, придите в храм, у этого креста постойте. Идите, поговорите со Христом. Просто в храм придите с Христом поговорить. Подумайте. Это же книга жизни – крест Господень. Книга жизни, на которой висит Начальник жизни. С Ним можно разговаривать. Он много вам расскажет. А совесть ваша объяснит вам все, что Он будет вам говорить.

Так вот, стоим мы на Голгофе однажды с друзьями. Много людей там проходит. А народ сейчас сумасшедший. Если у человека в течении дня пять часов телефон к рукам приклеенный не будет, он же больной станет. Он же не может без телефона. Его же выкручивает всего, как алкоголика без водки, как наркомана без героина. Такие и на Голгофу пришли. Стоят, фотографируются. А Он смотрит на них живой сверху и никого не осуждает. Там китайцы, арабы, негры, русские, всякие такие разные – все ходят. Некоторые стоят на коленях и вставать не хотят. Некоторые плачут в уголочке. Но подавляющее большинство фотографируются. А Он висит бедный, смотрит на всех и никого не осуждает. Понимает.

И, если мы бы с вами приперлись на Голгофу своими наглыми ногами, то тоже бы там фотографировались. Потому что мы не можем не фотографироваться. Совсем изболелась душа человеческая. Чтобы себя не клацнуть и не тиснуть – это ж дня не пройдет: «Это я кушала. Это я буду кушать. Это я купила. Это я одела. Это мы ходили. Это мы писали».

Что ж это такое? И даже в храме это есть. И даже на святых местах это есть.

И молитвы нету и веры почти нету. И если бы нас, как ишаков не гоняли в храм палкой, мы бы до самой старости не ходили. Только если бы кто-то в тюрьму бы не сел и начал маме писать: «Мамочка, молись за меня!» Или бы заболел бы кто так, что и встать не может. И сказал бы тогда обязательно: «Приведите мне священника пожалуйста!»

А иначе не хотят люди молиться. Ну, не хотят. Ну, не надо им.

Ну, а Ему было «надо». Пришел в мир. Получил по шее справа. Получил шее слева. Избили. Терновый венец одели. И на кресте пригвоздили. «На тебе, праведник. Людей любишь, вот на тебе! (Получи и распишись)». Но Он поднялся из гроба, и мы живем. Мы – живем.

Вы учитесь в православной гимназии. И знаете, как интересно бывает: человек, который к православию идет долго и нудно, ползет по-пластунски: через свои грехи, через грязь и блевотину, через раны жизни, а потом доползает до православия – он его никому никогда не отдаст. Потому что он дополз. И он знает, что такое жить без Христа. И он знает теперь, что такое жить, обхвативши ноги Христа. А вам всем – оно просто подарено. «Да на тебе!» С самых сопливых лет. «На тебе православие! – На тебе Божию Матерь! – На тебе Иисуса Христа! – На тебе все!» А оно тебе еще не надо. Потому что тебе еще больно не было. Страшно не было. Смерть тебе в лицо не дышала. Тебе не надо ничего. Тебе нужны гаджеты, и киношки всякие сумасшедшие, и мультики американские, и футбольные перерывы, чтобы мячик погонять. Все, что тебе надо.

И у меня вопрос, дорогие друзья. Как это все сделать так, чтобы это Святое Православие нами же не было затоптано? Это взрослым вопрос. Дети даже не поймут, что я сейчас говорю. Кто-то поймет. Кто-то не поймет. Мы даем им слишком дорогие вещи в очень свежем возрасте. Мы сами – то начали понимать что-там только вчера. А сегодня мы хотим, чтобы и они уже были православные. Да им еще не надо это «православие». Им нужно веселиться и гулять. Половина из них верят, что деньги решают все. Потому что слышат, как папа с мамой об этом разговаривают. Они хотят роскошной жизни без всякого страдания. И любить хотят себя, а не Бога и не ближнего. И как нам с этим разобраться?

Я вас спрашиваю. Перед лицом распятого Иисуса. Он висит перед вами. а я вас спрашиваю. Как бы это сделать, чтобы православие мы не растоптали? За ненадобностью. Машины нужны, отдых за рубежом нужен, красивые шмотки нужны. Все. Больше ничего не нужно.

Или я не прав? – («Не правы!» – ответ из храма)

Слава Тебе, Господи, что я не прав.

Вот это хорошо, если это так, как сказал ребенок (а ребенок не лжет), тогда хорошо. Тогда отпущаетесь с миром.

Аминь. Ангела хранителя. И любите Распятого.

Потому что любить больше по-настоящему некого.