Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

«Человек – существо телесное. Не только духовное, но и телесно-духовное…» (17 июля 2018г.)

Сегодняшняя «Неделя о слепом» подводит нас к завершению пасхальных праздников.

На следующей неделе нам придется Пасху «отдать». Она отдается всегда в среду. В среду утром мы отслужим Литургию по пасхальному чину, как это делается в Пасхальную ночь. В четверг будем служить Литургию, посвященную событию Евангелие – Вознесению Христа на Небо. Его телесному покиданию мира и ожиданию Его второго пришествия. Поскольку, как Он туда ушел, так с Небес и придет. И мы чаем жизни будущего века.

А сегодня мы читаем Евангелие «о слепом». Такое довольно длинное, в некоторых местах даже комичное, скорее ироничное, повествование. О человеке, который был слеп, прозрел и даже о том, как уперто не хотели это чудо признать начальники и вожди. Всячески понуждали его похулить Христа. Сказать, что Он – грешник. Потому что – в субботу сотворил Он это чудо. А слепой отвечал: «Грешник или не грешник, – не знаю. Знаю только одно – я был слепой, а теперь – вижу». Они ему все равно: «Скажи, что грешник. Дай славу Богу!» Он: «Не могу, не знаю. Грешника Бог не слушает, слушает тех, кто чтит Бога и волю Его исполняет». А они: «Мы его не знаем – кто он такой?» Он: «Вот и странно, что вы Его не знаете!» То есть: странно, что вы такие великие, а Его не знаете – Он мне глаза открыл. Вы- великие, а не открыли. Его вы не знаете – а Он открыл. (см. Ин. 9:1-41)

И они его вытолкали вон: «Во грехах весь родился и будешь нас учить!» Так, собственно, заканчиваются все религиозные споры. Религиозные споры так заканчиваются: «Пошел ты вон! Надоел. Будешь еще меня учить здесь». Такие известные слова, заканчивающие бесполезный разговор.

Здесь есть один момент очень важный. Полемический такой. Когда он сидел еще слепой, у Иисуса Христа ученики спросили: «Равви, кто согрешил: родители или сам согрешил, чтослеп родился?» (см. Ин. 9:2)

Заметьте себе, что Христа называли раввином – «учитель». «Раввуни» – это уважительное, это с похвалой. А «равви» – этопросто учитель. Имейте в виду. Захотите посмеяться над раввином, вспомните, что Христос это имя носил. Осторожно. Бывает, что мы о ком-то говорим что-то обидное, а потом окажется, что это Христа касается.

Так вот, ученики называли Христа – «равви».

Вопрос ему задали: «Кто виноват: он сам или родители?»

Эти слова вспоминают часто христианам люди, верующие в перевоплощение. По-латински звучит – «реинкарнация». По-латински – «карнис» – это плоть. «Инкарнация» – это воплощение. Вхождение в плоть. А «реинкарнация» – это перевоплощение. Такое трехсоставное слово. Слово, хорошо известное сейчас всем вам, поскольку мы не так хорошо знаем Евангелие, как знаем всякую белиберду. Как знаем китайские всякие, всякие индийский «штуки».

Что такое «карма» – знают все. Что такое «аура» – знают все. Что такое «чакры» – слышали многие. А вот что такое «смертные грехи» и «не смертные грехи» – здесь уже мало кто понимает. Или вот, какие Таинства есть в Церкви, – не каждый скажет.

Таким образом – это очень важная вещь. Вопрос прозвучал: «Кто согрешил, родители или он, в том, что он слепым родился?» В вопросе предполагается, что человек может согрешить еще до рождения.

И вот люди, которые проталкивают к нам учения разные восточного происхождения (о реинкарнации, в том числе, – о перевоплощении), они говорят: «У вас тоже об этом в Евангелие написано. О том, что человек мог согрешить до рождения».

И нам нужно быть вооруженными. Потому что – подавляющее большинство из нас имеет родственников или знакомых, или сталкивались с людьми иных вер, которые ставили вас в тупик. Или заводили в такие сложные ситуации. Поэтому современному человеку (как и всегда, собственно) нужно иметь запас неких «духовных оружий», знаний.

Итак, что здесь имеется в виду? Может ли человек согрешить до рождения? Вера в реинкарнацию – она предполагает такую простую вещь, – а именно: ценностью обладает только душа. Тело ценностью не обладает. Оно – не нужно. Оно – временно. И подлежит истреблению. И воскрешению не подлежит. Как сжигается одежда прокаженного, так и тело должно быть истреблено. О нем жалеть не надо. Нужно найти себе другую «оболочку». Оболочка тебе будет дана – так считают. Если ты жил правильно в этой оболочке, ты получишь – лучшую. И так будешь «колесить по мирам» в течении долгих миллиардов лет. Пока не освободишься от этого всего. А если ты жил плохо – будешь ниже спускаться. Ну об этом у нас Высоцкий пел. Если на бытовом уровне, то правильно: «Хорошую религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем. Стремилась в высь душа твоя, – родишься вновь с мечтою. А, если жил ты как свинья, – останешься свиньею». На бытовом уровне – это и есть, собственно, учение о возмездии и воздаянии человеку, который правильно или неправильно живет, меняя телесные оболочки.

Что говорит христианство? Христианство говорит совершенно противоположную вещь. Христианство говорит: «Тело – это не мусор. Тело – это вещь такая же важная, как и душа. Человек воскреснет в теле». Тело изменится, правда, но перемена будет похожа на превращение гусеницы в бабочку. Бабочка – не бестелесна. Она родилась из этой гусеницы. Она тоже имеет некую плоть. Крылатую. Красивую. Пеструю. Она – во плоти. Так же и человек преобразится. Условно говоря, мы сейчас – гусеницы. Потом – в кокон свернемся, умрем. Нас замотают в саван, положат. Знаете, как человека хоронят на Востоке? Заматывают человека полностью. Как в кокон заматывают. Именно как в кокон. Чтобы он потом, как бабочка, выпорхнул из этого кокона. Верят в воскресение мертвых.

Когда палеонтологи раскапывали древние захоронения они находили, чтолюди в древности клали покойников своих в позу спящего человека. «На бочок и – ручки под голову». Как уснул – так и проснешься. А иногда складывали умерших в позу зародыша. Посмотрите на ухо! Рисунок уха – это положение тела в зародыше. Как он в матке скрутился, палец в рот – и ждет рождения. Так клали покойника.

Обезьяны так не хоронят. Там, где обезьяна умерла, – там ее и оставляют. Даже не плачут над ней. И побежали дальше. У животных нету скорби о покойниках. Только слоны помнят место смерти своих сродников. Приходят туда – и там плачут. Ходят по кругу вокруг этого места. Они – помнят. Другие животные – неизвестно. Никому не известно. Даже маленькие обезьяны могут играться со своими мертвыми сородичами, не понимая разницы. Страха смерти, ужаса от смерти, – у животных нет. Они живут по-другому и умирают по-другому.

А там, где есть люди – там есть места погребения. И погребения говорят нам о вере людей в будущее воскресение. Усопший просто спать лег. А живые положили ему орудие труда, или пищу какую-то. Но они же идиотами не были. Они же понимали, что мертвый не будет из этого горшка кашу есть. Они таким образом просто передавали мысль о том, что он – живой. Что он будет жить. Что жизнь – продолжается. Древние люди не были дурнее нас. Есть все основания предполагать, что люди каменного века были умнее человека современного. Потому что они затрачивали огромные усилия, интеллектуальные и физическиепросто для того, чтобы выжить. Да что там говорить о древних. Любой крестьянин еще сто пятьдесят лет назад имел в руках множество профессий. Он мог одним топором дом построить с помощью детей и соседей. Он знал как вести себя с лошадью, с козой, с коровой. Он по погода знал, когда – сеять, когда – не сеять. И что сеять. Он «из топора» мог суп сварить. Он имел в руках бесчисленное количество профессий. Что говорить про сегодняшнего человека? Мы не столько развиваемся, сколько деградируем.

Так вот, древние люди не были дурнее нас. Такая мысль может «сидеть» в современном человеке: раньше были древние, потом чуть «попричесанней», потом немножко «поумытей» – а мы уж и «причесанные», и «умытые», и умные. Это – ерунда. Мы можем быть «умытыми дикарями» – и ничего не понимать в жизни. Древние люди стопроцентно знали, что человек бессмертное существо. Они боялись смерти, они ужасались ее. Но они вели себя с ней мужественно и по-умному. Об этом говорят древние погребения. Об этом вам скажет любая книжка по палеонтологии или по антропологии древней.

Человек – существо телесное. Не только духовное, но и телесно-духовное. Есть такие спиритуалисты, которые считают, что человек – это только душа. Только душа важна – тело не важно. Это правильно? Это – неправильно.

Ну и есть крайние материалисты. Для них: человек – это только тело. Это – «нервные реакции», какая-то физика, химия, биофизика. Души – нет. Есть набор нервных эмоций. Конечно, это – великая ложь. Человек – не таков. Человек одновременно телесно-душевен. Телесно – духовен. Он – и ангел, и животное. Эта дихотомия – она проявляется во всем творчестве. Об этом писал много Блез Паскаль в своих «Опытах о конических сечениях». Об этом говорит наш Гавриила Романович Державин: «Я телом в прахе истлеваю. Умом громам повелеваю. Я царь – я раб – я червь – я бог». Это все одновременно. Человек – и червяк, и «бог» одновременно. Человеческое тело так же достойно внимания, как и душа. Почему мы против плотских грехов? Почему тело нельзя растлевать плотскими грехами? Почему это опасно и грешно? Да потому что, тело – такой же участник вечности, как и душа.

Вот язычники веровали, что «тело – это неважно». Они считали: «Да делай что хочешь. И живи с кем хочешь. И как хочешь». Потому что, это – неважно в части телесных удовольствий. Главное – чтобы душа твоя была наиблагороднейшая.

А мы говорим: «Нет! Тело нельзя осквернять!» Тело названо храмом. «Вы – храм Божий!» И кто Храм Божий растлил, того покарает Бог. Так мы читаем в Новом Завете. (см. 1Кор. 3:16-17) Тело умрет, но оно же и воскреснет. Как зернышко, которое сгниет в земле, а потом даст из себя колос.

И вот, исходя из того, что христианство поднимает телесность на высокую высоту, мы как поступаем с покойниками? Мы их целуем. Обмываем. Кадим кадилом. Кропим святой водой. Одеваем в лучшие одежды. На прощание держимся за ручку. Даем последнее целование. Опускаем в гроб – и говорим: «До свидания!» Мы не говорим: «Прощай».

А с теми, которые святые, мы, вообще, что делаем? Мы выкапываем их из земли, эти негниющие тела преподобных, святых мучеников. Эти тела лежат в храмах наших. Мы переоблачаем их в священные одежды. И мы целуем их. Мертвую, якобы, руку. Мертвую, якобы, главу. Но на самом деле мы знаем, что они – живые. Это одежда души – святая плоть. И мы отдаем великие почести телам святых угодников. Потому что – тело свято. Тело может быть проводником и хранилищем божественной благодати. Поэтому христиане никак не могут согласиться с тем, что люди, якобы, меняют телесные оболочки, что тело будет неважно, что человек будет: то – хомяком, то – одуванчиком, то – звездой, то – куском грязи, то – бизоном, то – бегемотом. Вы не будете бегемотом. Ни – бизоном, ни – хомяком. Никто из вас не будет этим существом «по жизни».

Мы при жизни можем быть бегемотом. Вот «при жизни» – да.

Златоуст говорил, что при жизни человеку трудно быть «человеком». Потому что: «Смотрю на вас и вижу: обжорливых медведей, упрямых ослов, досужих мартышек, вечно кривляющихся, вечно всех копирующих, вечно всем подражающих. Вижу ядовитых змей. Вижу ехидну, которая никого не жалеет – жалит всех исподтишка. Вижу волка, к которому нельзя приближаться. Вижу трусливого зайца. Вижу ненасытного бегемота. Всех вижу. Людей – не вижу». Это Златоуст говорил в проповеди своим прихожанам. Он повторял слова Диогена, языческого философа, который ходил с фонарем по улице среди ясного дня. Ему говорят: «Безумец, зачем ты жжешь свечу?» Диоген: «Я людей ищу!» Ему: «С ума сошел что ли? Вон сколько людей кругом». Диоген: «Где люди-то? Людей-то нету. Вижу всех, кого хочешь: лисиц, волков, мартышек. Людей – не вижу!»

Великая мысль. Человек при жизни еще может быть любым животным. Потому что волк не может быть при жизни, например, бараном. А человек может быть и волком, и бараном. Как баран – упертый. Как волк – опасный. Человек может быть сотней животных одновременно. А вот «по смерти» человек не будет перевоплощаться. Не будет оболочки телесные менять. И менять способ бытия своего не будет. Мы – люди. Раз и навсегда – люди. И тело наше будет нам возвращено. И мы – воскреснем. Нам все Писание об этом говорит. Ветхий Завет об этом говорит. Исаия, Иов, Давид – все говорят нам о воскресении. И ничего не говорят о перевоплощении. Новый Завет нам тоже об этом говорит. Если бы тело не имело достоинства, то тогда бы Христос не воплотился. Именно то, что Христос стал человеком, от Марии Девы забрал кровь, все соки, без семени мужа от семени жены взял на себя человеческую одежду плоти – воплотился, поэтому – и Божия Матерь возвеличена, и Христос – человек. Он – только раз воплотился. Он сто раз не перевоплощается. Раз и навсегда. Он уже, кстати, и не развоплотится. Он с себя «человечество» не сбросит. Он навсегда себя с нами соединил. Христос не просто побаловался с нами: как пиджак одел на себя «человечество», потом снял и пошел дальше, нет – Он навсегда одел на себя нашу человеческую природу. Христос – «навсегда человек». Сын Божий с человечеством соединился навеки веков. Поэтому, тело – это не временная одежда. Это вечный спутник человека. Это – его друг. Один католический святой называл тело – ослом, который, если его не кормить – упадет, а если перекормить, – взбесится. Такая упрямая скотина. Ему нужно дать лишь то, что нужно. Лишнего – не давать. Это – хорошая педагогика. По себе знаете. Человек, он такой: чуть больше – плохо, чуть меньше – тоже плохо. Тут нужно вечно искать какой-то баланс. Во всех отношениях.

Все это сказанное говорит нам о христианской вере и против перевоплощений всяких. Но о чем тогда говорится в Евангелие, когда задается вопрос: «Кто тогда согрешил – он или его родители?» Если родители – понятно. За грехи родителей может родиться дитя какое-нибудь хиленькое, паршивенькое, слепенькое – такое-сякое. Или – склонное к разным беззакониям. Ребенок может быть такой красивенький (мальчик или девочка): ясноглазый, русоволосый. И широкоплечий, и еще «какой…». Но при этом может быть – порченный. Ведь можно же передать порчу. И наверняка кто-нибудь из вас в себе это чувствует, если знает хорошо свою семью и родню. Что-то в себе – от дедушки, что-то в себе – от папы, что-то в себе – от бабушки, наверняка, мы носим в себе. И мы знаем – что и от кого носим. В комической форме в одном из фильмов, в «Обыкновенном чуде», есть такой чудак-король, который все свои грехи списывал на свою родню: «Вот это во мне бабушка проснулась»… «Можете разговаривать, – я все-равно подслушаю, – это у меня от прабабушки: я всегда подслушиваю»… «А вот здесь я вас обману, – это у меня от дяди по папиной линии». В комичной форме, но так оно и есть – люди же списывают свои грехи на кого-то. На звезды: «Я родился под такой планетой!» или «Я родился в год такого-то…». Люди так и говорят. Это безумие оно живет вполне в нашей жизни. Эти восточные учения они в пошлой жизни проникают вполне в нашу жизнь, они там уже давно обосновались.

А христианство – оно, вообще, «не о том». Оно – про другое.

Так вот, – родители могут передать грехи своим детям. Могут. Ребенок может родиться больной из-за грехов своих родителей. К сожалению, такое может быть. Боже, сохрани нас от этого. А вот сам-то ты? Сам-то чего? Вопрос: «Или сам согрешил, что слеп родился?»

На самом деле: «ларчик просто открывался». Это очень легкая вещь. Христос жил среди евреев. Общался с ними на их языке. Самое главное – на их «понятийном» языке. Он говорил с ними в тех понятиях, которые они привыкли понимать и слышать. Вот, например, слышали вы в Евангелие: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (см. Мф. 18:20) Это евангельское слово всем известно. А знаете ли, что в Талмуде есть слова, сказанные гораздо раньше Евангелие. Там говорится: «Если два или три человека собраны вместе и слова Торы между ними, и о Боге говорят они, то Слава Божия (“шехина” – так называемая), “осиявает” их, находится между ними». То есть, когда Христос говорил с евреями, о том, что «там, где двое или трое собраны во имя Мое и Я с вами», он говорил с ними в категориях тех понятий, что они понимали – Он – живая Тора, и Он – есть Слава Божия. Он – «по-ихнему» с ними говорил.

И во времена Христа евреи веровали, и до сих пор верят, что ребенок обладает полным сознанием во чреве. И что он во чреве ведет себя довольно самостоятельно. И может во чреве согрешить. Когда у мамы два сына в животе, то мы читаем в Библии множество историй, когда эти дети дерутся между собой. Дерутся за первенство, за право раньше выйти. Так было, когда родился Фарес и Зара от Фамари. У патриарха Иуды родились дети от невестки. Наверняка, многие эту историю знаете. Но многие и не знаете. Это – интересно.

У Иуды была невестка – Фамарь, которая выходила замуж за его сыновей. Но они умирали. Она жила с ними, детей не рожала, а мужья – умирали быстро. А закон есть такой еврейский – закон левиратного брака. Если в семье, например, три-четыре-пять братьев, и вышла девушка замуж за одного из братьев, и умер брат, не родивши детей, то нужно, чтобы из живых братьев кто-нибудь взял ее в жены и жил с ней, и чтобы детей она родила от него. Но эти дети бы носили имя умершего брата, чтобы не погибло имя его в Израиле. Такой странный интересный закон. И вот патриарх Иуда выдает своих сыновей за эту Фамарь. Один помер, другой помер, третий помер – она не рожает. И, наконец, подрос у Иуды еще один сынок. Фамарь говорит: «Давай мне его – по закону». Она имела право. А отец думает: «Как бы и последний не умер?» Начинает бояться – не хочет отдавать. Тогда она его обманула. Оделась в одежду блудницы, закрыла лицо и притворилась распутной женщиной. Села на дороге и предложила патриарху себя. И он спал с нею. И она зачала от него – от тестя своего. Когда это все вскрылось, Иуде говорят: «Невестка твоя беременная в доме твоем». Он в гневе: «Убить ее надо за это!» А Фамарь: «Спал со мной тот, кто оставил мне эти подарки». И показывает перстень и еще что-то, что Иуда ей оставил. И тогда он смирился. Родились два ребенка – Зара и Фарес. Это все написано в родословной Христа, в Евангелие от Матфея: «Иуда родил Фареса и Зару от Фамари» - там так пишется (Мф. 1:3)

Так эти братья, Фарес и Зара, дрались во чреве. Бедная Фамарь – они там устраивали один на один целые битвы. И получилось так, что один из них, рожаясь, высунул руку первым. Ему навязали на руку красную нитку (и в наши дни вы, наверняка, видели, как навязывают красную нитку на руку первенцам, как оберег – не надо этого делать, это ни к чему), а второй затащил обратно брата с красной ниткой и вылез первым. И только потом «выломился» уже второй с красной ниткой. Вот такая трагедия. Целый кошмар такой получился. (см. Быт. 38)

Это все Библия описывает. Евреи на полном серьезе веруют в это. И правильно делают. Человек во чреве ведет себя совершенно свободно, насколько возможно в условиях тесной утробы. И, как всякое разумное существо, – он способен на всякие поступки. Как дурные, так и хорошие. Особенно, если возле него есть еще кто-то, с кем можно поспорить. Близнецы… У них постоянно это происходило. Драки во чреве мамы за то, кого из них мама больше любит, кто первый родится.

Вот здесь и есть, собственно, разгадка – здесь ответ на вопрос: «Равви, кто согрешил, он ли, или родители его, что он слеп родился?»

Если какие-нибудь последователи учения о перевоплощении душ разных, реинкарнации разной, полу-индусы, полу-кришнаиты (всякие другие – «полу» – полу-читавшие, полу-слышавшие «звон, неизвестно, где он») подойдут к вам с вопросом: «Верит ли Церковь в перевоплощение человека? – вы скажете: «Нет. Церковь верит, что нам подобает один раз родиться, один раз умереть, один раз воскреснуть – и жить вечно. Ради того Христос и стал человеком и воплотился, чтобы тело наше тоже спасти. Не только душу – тело тоже спасти Христос хочет. Он пришел исцелить всего человека: не только душу, – но “и душу и тело”, не только тело, – но “и тело и душу” – всего человека, целого человека исцелить». Но если у вас спросят: «А вот у вас там написано про слепого – “кто согрешил он или родители его?”- это, наверное, про перевоплощение?» – вы ответите: «Нет, это написано про то, что евреи, в те времена в особенности, и сейчас, веруют в то, что человек может согрешить, еще не родившись». Ибо он «там», во чреве, уже умен. Он там – не жаба. Он там – не червячок. Он там – человек. Некоторым из нерожденных уже давались имена. Про Иеремию что сказано: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве – Я познал тебя!» (Иер. 1:5) То есть прежде, чем ты вышел из чрева – Я тебя уже знал. И апостол Павел говорит: «Бог, избравший меня от утробы матери моей». (Гал. 1:15) Это – не «красивое выражение», это – факт. Еще ты не родился – Бог говорит: «Я знаю тебя. Иди сюда! У меня для тебя есть работа. Другой не сделает – ты сделаешь». Это все возможно, потому что «там» происходит сознательная и разумная жизнь. Почему мамы разговаривают с детьми своими, колыбельные поют? Почему поглаживают животик и что-то там мурлычут ему? – Они общаются. Там живой человек. Более того, евреи веруют, что во чреве ребенок изучает Тору. Является Ангел ему – и каким-то образом за девять месяцев прочитывает ему все Священное Писание. И ребенок понимает все и запоминает все. А когда он рождается, Ангел, тот же самый, бьет его по физиономии, у ребеночка все из головы вылетает, и он начинает плакать. А потом, когда он начинает учиться – опять читает: «Аз, буки, веди…» – «А, Б, В…» – «Не убивай, не кради…», то он вспоминает все. Знаете, как бывает часто – когда ты о чем-то новом узнаешь, такое чувство, что ты это уже знаешь. «Как будто я уже здесь был…» – « Как будто я уже тебя когда-то видел…» – «Как будто я уже это читал…» Бывает такое? – Бывает. «Дежавю» такое. Эффект – «дежавю»: «Как будто я уже здесь был. Хотя точно я здесь впервые». Вот что-то есть такое. Человек – это же таинственное существо. В нем много такого, что не поймет ни один философ.

Они – так считают. «Они» – этот народ Богоизбранный. И нам нужно прислушиваться к некоторым вещам у них. Потому что они – несколько тысяч лет занимаются этим вопросом. А мы только пару сотен лет. И то – сикось-накось. С перерывом на семьдесят лет советской власти. У них – много интересного есть. Не только у «них». У всех есть много интересного.

Вот вам – все, что успеваю сейчас сказать. Имейте в виду, что каждый христианин должен понимать свою веру. Для того, чтобы нам отстоять ее. Перед теми же евреями, которые будут нападать на нашего Христа. Потому что: «Мессия еще не пришел – Он только придет». Вы должны сказать: «Нет – уже пришел! Он и есть, который должен быть – ожидаемый». И против мусульман, и против иных… Если случится вдруг отстаивать – надо иметь знания.

И вот, если вам случится разговаривать с поборниками перевоплощения, и они скажут вам: «У вас написано в Евангелие, в такой-то главе про переселение душ» – «Где это?» – «Да вот там!» – «Нет, друг мой, там совсем о другом. Вот о чем там говорится!» – «Да? Я такого не слышал!» – «Ты еще много чего не слышал. Приходи к нам и учись!»

В общем, это работа наша с вами общая. Интересная, тяжелая… КПД в этой работе, в этой борьбе не бывает 100%. Поражения, недоумения, неразрешимые вопросы, сложности, слезы, вздохи, больное сердце – это спутники борьбы за веру. Веру нужно иметь крепкую. И всю жизнь веру нужно в себе «возгревать». За нее бороться. И питать свою веру. Костер без дров – погаснет. И сердце без знаний тоже умрет. Как очаг. Поэтому, нужно читать, думать, запоминать. В храм ходить, в конце концов.

Храм всему научит. Храм всегда всех всему научит. Без храма ничего не будет.

Книжка будет, а храма не будет – знания будут бестолковыми. Будет храм – будет все остальное. Поэтому – любите храм. И летом, и зимой. Всегда. Когда поразъезжаетесь на «отпуска и отдыха», пожалуйста, перво-наперво ищите христианское святилище. Если православный храм – причащаться. Если там будут инославные, те же католики, но какие-нибудь святыни известные христианские – походить, посмотреть. «Принюхаться», узнать, почитать, поинтересоваться. Расширяйте кругозор, чтобы не были как поросята, пятачком в землю смотрящие. Чтобы вы зрели в небо и были умные образованные люди.

Христианство – вера умных образованных людей. Так должно быть. Не всегда так есть. Но так должно быть.

«Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша (надеюсь) многа на Небесех».

Аминь. Христос Воскресе!