Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Иоанн Предтеча берет праздники на плечи /Проповедь 20.01.2019/ (24 января 2019г.)

Сегодня второй день Праздника Крещения. Он посвящен Иоанну Предтече. Собор Святого Иоанна. Есть ряд дней в году, ему посвященных: его зачатию, его рождению, усекновению его главы, обретению главы. Три раза обреталась глава и – три праздника, потому что голова Иоанна терялась и обреталась, его глава изначально отдельно от тела была, поскольку Иродиада казнила Иоанна через усекновение мечом, и голова была погребена в отхожее место, а тело – отдельно. Поэтому, когда голова была найдена, она, как сокровище, передавалась. Целый ряд был с ней всяких историй, почти детективных: кражи и всякое прочее. Поэтому – три таких праздника обретения главы.

А сегодня праздник, собирающий все мысли об этом человеке. И мы должны с вами сейчас в этот день отдать часть своей души, ума… Прикоснуться умом к этому явлению, к этому человеку. Святой Иоанн… Он по слову Господа Иисуса Христа больший всех, рожденных женАми (см. Мф. 11:11, Лк. 7:28). Если это «брать» подробно, то будет страшно. Потому что он больше, например, Моисея, больше Авраама, больше. Давида. Он больше Даниила и трех отроков, которые были в печи Вавилонской. Конечно, он больше Петра и больше Павла, больше Иоанна Богослова. Конечно, он больше Николая Чудотворца. Он больше всех Новозаветных и Ветхозаветных святых. Все, кого можно собрать воедино – он больше всех. Он даже больше Илии, который не умер, а взят Богом на Небо.

Иоанн больше всех, рожденных жена́ми.

Выше Иоанна только рожденный от Девы – Иисус Христос (Христос, родившийся от Девы). И Адам, не рожденный женою, – тоже больше Иоанна.

У нас есть только два таких: Новый Адам и Ветхий Адам, которые избегли общего закона. Первый человек был взят из земли. И он избежал чревоношения, млеком кормления, детского плача. Адам был таким совершенным, здоровым, целым – сотворенным уже взрослым человеком. Он не был младенцем.

Христос был младенцем, но Он родился без семени мужа. Без страсти человеческой похоти плотской. От Девы Марии. Это было совершенно чудесное событие мира. Тоже без семени. Адам был взят из земли, а Христос из Девы Марии. Тоже как из земли. Так называется – «Земля святая»: земля не оранная, не паханная, не сеянная. Это – Богородица.

А все остальные, которых женщины рожали, зачинали, вынашивали, рожали – они получаются ниже, чем святой Иоанн Предтеча.

Это «слово» Иисуса Христа – оно рождает в нас (должно рождать) большое удивление. Насколько же великий этот человек. В иконостасах он всегда изображается самым близким к Иисусу. Рядом Матерь Божия и рядышком же – Иоанн Предтеча. Они окружают Его. Русские имена: Иван да Марья – на самом деле. Вокруг Иисуса – Иоанн и Мария. Иоанн Предтеча и Дева Мария. Кстати, имя Иоанн, столь ныне распространенное по всему миру, которое имеет аналоги во всем христианском цивилизационном пространстве: Иоганн – немецкий, Джон – английский, Ованес – армянский. Безусловно, и все остальные. У арабов – это Йахия, у евреев – Йехоанан, у нас – «просто Иван». Такое самое простое имя. На самом деле это первое имя, которое возникло в связи с Иоанном Предтечей. До него этого имени не было. Это первый Иоанн. Уже потом за ним пошли – Иоанн Златоуст, Иоанн Богослов (еще раньше), Иоанн Кронштадтский. Этих Иоаннов потом… пошла целая армия «святых Иванов». Словом «Иван» нас оскорбляют даже. Иван – это такое простое имя, что говорят часто: «Да ты – Ванька!» Когда немцы пришли сюда воевать – они называли нас «Иванами». Мы их называли – «Гансами», что в принципе одно и то же. Иоганн, Ганс и Иван – это одно и то же. На самом деле имя Иван – оно не простое, оно сверхблагодатное. И Мария – тоже. Хоть оно и такое распространенное, но возле Господа Иисуса Христа стоят Иван и Мария. И в народе нашем, собственно, Иван и Марья – есть такие главные имена, с тех пор как мы стали христианами.

Святой Иоанн Предтеча вел совершенно особенную жизнь. Он был сын священника, родившийся (у отца) в старости. В этом смысле он подобен Аврааму и некоторым другим праведникам Старого Завета, поскольку у людей в старости рождаются особенные дети. Самые драгоценные дети – это дети, рожденные первыми (первенцы), и дети, рожденные последними (мизинчики, последыши). Особенно, если рождены они в преклонных годах родителей. Первые – это «начаток» силы. Вся сила человеческая – вся в первенца уходит. Но и вместе с силой в него уходит и вся дурь человеческая. Первенцы самые сложные всегда. Все святое и все грешное в них вливается, смешивается и получается непонятно что. Поэтому – первенцы очень сложные. Это можно проследить и по библейской истории, и по нашим семьям. А вот последыши, «поскребыши» такие, «мизинчики», так называемые, последние – они бывают часто святыми. Они как бы не от мира сего, потому что в них с семенем родительским попадает меньше грехов, попадает больше опыта и меньше страстей, там меньше этого огня греховного – зато больше ума, больше опыта, больше нежности, больше ласки, больше теплоты. И поэтому они вырастают такими особенными. В старости родили и Божию Матерь. Максимально передали Ей больше святости. И минимально передали Ей греха. Божия Матерь, Она ведь тоже – дочка Евы. Она тоже боролась против всяких приражений греховных, вела умную молитву, борьбу. Она была «чистее» всех, но Она тоже знает, что такое молитва, сопротивление, труд духовный.

Такой же был Иоанн Предтеча, рожденный в старости родителей. Потом – жизнь его…

(Реплика отца Андрея прихожанам: «Чьи дети бегают? Возьмите либо их с собой. Или – за дверь. Пусть – там бегают»)

На шесть месяцев раньше Господа Иисуса Христа родился Иоанн Предтеча. Из Евангелие от Луки мы слышим о нем, что он имел особую чувствительность к Божьему присутствию, поскольку, когда только-только забеременевшая Иисусом Христом Дева Мария пришла к Елизавете (маме Иоанна), то Иоанн почувствовал, что возле него Господь и начал биться в утробе своей матери (см. Лк. 1:41). Он уже был шестимесячный. Это вполне сложившийся ребенок и человек (сегодня шестимесячных уже спасают в случае преждевременных родов, их уже дотягивают, донашивают). Это был вполне целый человек. Он чувствовал, что возле него Господь и он начал биться и играться в утробе своей матери, так что и ее превратил в пророчицу, так что она получила благодать Духа Святого и тоже начала пророчествовать. (см. Лк. 1:41-42).

И вся служба Иоанна, собственно, – Христос. Он пришел, чтобы дождаться Его, показать на Него. Как мы сегодня читали: «Слышите, вот Агнец Божий» (см. Ин. 1:29). Показал на Христа: «Вот ягненок Божий!» Ягненок… Нам непонятно, что такое ягненок, а евреям было понятно. Это жертвенное животное, животное, которое приносится в Жертву. Он должен быть чист непорочен без пятен на теле, без парши, без бельма. Не хромое, не косое. Живое красивое существо. Милое, нежное, однолетнее приносилось в жертву. Однолетний агнец.

«Вот ягненок Божий!» Он узнал Христа, и Дух Святой сказал ему, что Он – Христос. Бог ему сказал: «На ком увидишь голубя, сходящего на него и пребывающего на Нем – тот есть Христос» (см. Ин. 1:33).

Вот, представьте теперь, друзья мои, службу, которую Иоанн совершил. Он начал проповедовать покаяние. (Мф. 3 – полностью). История умалчивает, то ли он ходил вначале по селам и городам, а потом пошел в пустыню, и народ пошел за ним. То ли он начал в пустыне проповедовать, и народ пришел к нему в пустыню. Но, в любом случае, какой нужно сильный иметь духовный голос, чтобы своим призывом к покаянию притащить к себе (не силком, а добровольно) сотни тысяч людей. Вот, представьте себе сегодня такого человека, который вышел куда-нибудь (на любую улицу, на любое перепутье, на любой стадион, на любую торговую площадь) и начал бы говорить людям: «А ну – покайтесь! Конец вам всем – скоро. Секира уже… У корня вашего дерева топор лежит. Вот еще минута, две, три… и возьмет топор хозяин и начнет рубить это дерево!»

«Вы – дерево, секира у корней которого лежит!»

Он начал говорить им всякие жуткие вещи. И они пошли к нему. Обычно народ боится тех, которые его ругают. Иоанн Предтеча ничего такого хорошего им не говорил. Когда к нему пришли фарисеи, он говорит им: «Змеи! Змеи. Порождения ехиднины. Кто вам сказал, что вы убежите от будущего гнева?»

И еще что-то… «Не говорите сами себе, что мы дети Авраама». Потому что евреи имели свою гордость. Все люди имеют свою гордость. Каждый человек хочет чем-то гордиться. Или – народом своим. Или – предками. Или – достижениями. Или – верой. Все хотят чем-то гордиться. А евреи – чем? «Мы – Авраамовы дети!! Наш отец – Авраам. Что такое?!! Мы самые великие люди на земле!!?!».

А Иоанн им говорит: «Перестаньте думать о себе, что вы – дети Авраамовы. Бог, если захочет – он из камней себе сделает. Аврааму. Из камней детей себе сделает. А вас всех ждет другая участь, потому что вы – недостойны этого имени».

Приложите это к сердцу. О всем, чем вы хотите гордиться, сказал бы Иоанн (если бы он здесь был): «Забудь про это все!» «А моя страна великая! – Забудь. Забудь про это все». «А моя Церковь святая! – И про это забудь». «А у меня предки достойные! – Забудь вообще. Даже не думай об этом».

«А что же нам делать? – Кайтесь!! Кайтесь!! Пока не поздно – кайтесь».

Он их так пугал, что они залезали в воду и все свои грехи вслух называли. Не стеснялись никого стоящего рядом. Что такое Крещение Иоанново? – Люди заходили в воду.

Кто был на Иордане – тот знает. Она (река) местами глубокая. Но чаще всего она – мелкая. А там, где Иоанн крестил, она вообще хлипкая. Это на территории Иордании. Кусок воды заиленный, заболоченный. Там курица перепрыгнет. Там утонуть невозможно. Разве что специально. Там есть такие места, где можно и нырять, и плавать. Там – глубоко, и красиво, и быстрое течение. Как нормальная речка. Но есть – и такие места маловодные. И вот в одном из таких мест Иоанн крестил этих людей. Они заходили в воду по горло. Стояла огромная толпа людей. Нескончаемая толпа. Они все шли, шли, шли… к нему. Заходили по очереди в воду. У них открывалась совесть, и они начинали говорить свои грехи. Не стесняясь. Кто с кем спал… Кто что крал… Кто что говорил… Всю дрянь свою – всю наружу. Всю… Всю… И потом, когда уже опустошилась эта гнустная сокровищница, тогда Иоанн погружал человека без всякого имени. Это мы, крещеные «во Имя Отца, Сына и Святого Духа», а он никаких имен не призывал. Он погружал его в воду, может как-то молитву читал: «Боже, очисти раба Твоего», потом – «Бульк!» один раз. Он окунается, встает и – на берег, и – следующий, и – следующий. И так день за днем. День за днем. Тысячи людей идут. Идут к нему каяться. Это нужно было зачем? Дело в том, что именно кающиеся люди нуждаются в Христе. Иоанн служил Христу. Христос еще должен был только прийти, а он Ему уже служил. В Христа нужно было только поверить. Кто бы Христу поверил? Только покаявшиеся люди: те, у кого сердце порвано, у которых совесть живая, у которых нету гордости, самомнения какого-то. Только тем нужен Христос. А другой скажет: «Я сын Авраама, я – верующий человек, я – обрезанный. Я закон храню. Зачем мне это нужно?» Он доволен сам собой, и он пошел в сторону. А еще другой – не до конца покаялся… А еще другой – маловерный… Таким Христос не нужен. А тем, кому нужен – они приходили, каялись. Это были те, которые, в конце концов, Христа и слушали, те, которые к Христу приходили, толпой потом за ним ходили. И прочее, прочее…

Иоанн готовил людей к Иисусу Христу, к Его приходу.

Христос не кающемуся человеку – не нужен. Гордому, упертому, самоуверенному, гордящемуся чем-то своим – не нужен Христос такому человеку. Вы это по себе знаете. Посмотрите, сколько людей в мире. Тем, которым Христос не нужен, у них есть какая-то своя, какая-то вшивенькая теория, опора. Или – «Я очень умный!» Или – «Я очень богатый!» Или – «Я цивилизованный!» Или – «Я образованный!» Или – я «то». Или – я «это». Придумали много чего люди… И – «Зачем мне ваша вера? Она мне не нужна!» Это – нераскаянный народ. Вот Иоанну нужно было таким вихрем пройтись по народу, чтобы у них сердца распались. Чтобы раскололись на части эти их каменные сердца. Он их, конечно, учил. Причем, он говорил им элементарные вещи. «Есть одежда? Есть две вещи? – Есть… - Отдай одну – неимущему!» «Еда есть? – Есть… - Поделись с бедным!» Приходили к нему и солдаты: «А нам что делать? – Не обижайте никого» (см. Лк. 3:10-14).

Простые вещи говорил… Причем говорил вещи, касающиеся таких простых конкретных добрых дел. Касающиеся голодного, раздетого, обиженного и беззащитного.

И вот, среди всего этого огромного человеческого народа вдруг там оказался тоже и Христос. На Христе не было нимба, вокруг Него не было никакого сияния, на Нем не было никаких внешних признаков, что Он какой-то непохожий. Тысячи людей стоят, и Иоанн им говорит: «Среди вас стоит Тот, Которого вы не знаете, Тот, ради Которого я пришел на Иордан, Тот, к Которому я недостоин подойти, нагнуться и развязать у Него ремень на обуви» (см. Ин. 1:26-27).

А Иоанна все считали, как ангела. Потому что он никогда в жизни не ел хлеба, тем более, хлеба, намазанного маслом, Иоанн никогда не ел мяса. Иоанн никогда не спал на кровати, Иоанн никогда не только не целовал, он даже не обнимал девушку. (Он никогда, конечно же, не читал ни одной светской книги и ясно, что никогда не ходил в кино). У него не было ничего, что составляет жизнь современного человека. Что он делал? (см. Мф. 3:4). Жил как ангел в пустыне, ел какой-то дикий мед, каких-то акрид (непонятно, что это такое, то ли вид саранчи какой-то съедобной, то ли что-то еще). Ел какую – то непонятную пищу. И, конечно, был худой. Заросший волосами. Имел огненный вид такой пророческий. Одет был во власяницу. Это было напоминание про Илью Пророка. На нем была одежда из верблюжьего волоса. Такая косматая власяница. Перепоясан был кожаным поясом. А кожаный пояс – это знак того, что страсти умерли. Монахи носят на себе кожаные пояса. Это означает, что все, что ниже пояса – оно уже мертвое. Оно – не живет. Пояс делается из мертвой кожи. Знак того, что твои страсти померли. По крайней мере – ты их убиваешь.

Вот кожаный пояс, косматая одежа, худой, волосатый. С горящими глазами – и именем Божиим зовущий к покаянию. Народ думал, что это ангел какой-то. Некоторые думали, что он – Христос. Спрашивали его: «Ты – Христос?» Он отвечал: «Нет!» «Кто ты? – Я – голос вопиющего в пустыни» (см. Ин. 1:19-23). Так и у Исаии написано. «Голос, кричащего в пустыне. Прямыми сделайте пути Господни» (см. Ис. 40:3). «Приходите к Богу. Кайтесь!» – другими словами. Иоанн сам себя осознавал, как «Голос, вопиющего в пустыне». И вот среди этой массы людей Христа он увидал и заметил. И, когда Христос, к нему пришел. Иоанн опять как тогда, когда еще во чреве матери, еще в темноте утробы материнской, он почувствовал Господа. (А Христос пришел как обычный еврей, пришел в воду погружаться). И Иоанн спрашивает: «Ты ко мне пришел? Я должен у Тебя креститься» (см. Мф. 3:14). Он узнал Его, никто не говорил, но он узнал Его, сердцем узнал Его. И Господь говорит ему: «Оставь сейчас. Сейчас не надо ничего говорить. Сейчас нужно сделать все, что нужно, исполнив всякую правду» (см. Мф. 3:15). И зашел Господь в воду. Заметьте в Евангелие (когда будете дальше сами перечитывать), там и у Матфея, и у Марка говорится слово – тут же (по-славянски – «абие»). Христос «зашел и тут же вышел». У Марка говорится и у Матфея тоже говорится – «зашел и тут же вышел» (см. Мф. 3:16, Мк. 1:10). Почему – «тут же» и – там, и – там? Потому что, повторяю, все грешники, заходившие в воду, заходили по шею и каялись: называли свои беззакония вслух. А Христос зашел и тут же вышел. Потому что ему нечего было называть. Но Он сделал все, что нужно, чтобы Он ничем не отличался от людей, к которым Он пришел.

Христос пришел к нам, чтобы быть таким как мы. Он ел – как мы. Ходил – как мы. Спал – как мы. Работал – как мы. Зарабатывал на хлеб – как мы. Он все делал «как мы». Поэтому, раз: «Мы все пошли к пророку – и Я пошел к пророку. Только всем есть в чем каяться, а Мне не в чем каяться». Он пошел со всеми вместе в эту воду грязную погружаться. Там вода была грязная (и от грехов, и от этой мути со дна). Он в грязь эту погружался. Там реально была грязная вода. И вот, когда Он зашел и вышел, тогда это было уже «Богоявление». Мы узнали Бога – как «Троицу».

Что такое было на Иордане? «Отец сказал голосом: “Это Сын мой возлюбленный, в котором Мое благоволение”. Дух Святой сошел на Иисуса. Вот – Сын стоит, к Нему Дух пришел, и Отец сказал. Сын в себе всех собрал и Отца, и Духа». Троицы явление было на Иордане. Иисус из Назарета, явил Себя как Христос. А Бог наш, которому Слава во Веки, явил себя как Отец, пославший Сына и ниспославший Духа. Отца, и Сына, и Духа Святого мы узнаем впервые воедино на Иорданской воде. Вот это событие. (Мк. 9:7, Мф. 17:5, Лк. 3:22).

После этого, друзья мои, Иоанн, как он сам сказал о себе: «Мне надлежит умаляться» (см. Ин. 3:30). Говорит: «Ему (Иисусу) нужно расти, а мне нужно быть маленьким теперь. Я – свою работу сделал». Он назвал себя другом жениха. «Есть, – говорит, – такое понятие, – Есть жених, есть друг жениха и есть невеста. Друг жениха берет жениха за руку, берет невесту за руку, сводит их воедино и, когда они уже встретились и за руки взялись, друг жениха радуется о них и уходит. Он свою работу сделал» (см. Ин. 3:29).

Христос – это жених, а невеста Христова – это Церковь Божия, покаявшиеся люди, покаявшиеся и уверовавшие – вот это «невеста Христова». Иоанн сделал свою работу. Он сказал людям правильные слова. Они перепугались. Сняли с сердца грязные покровы. омылись. Очистились. И в Христа поверили. Иоанн их свел и ушел. Это его работа.

Причем, у него ученики были. Ученики очень ревновали о нем. Они завидовали Христу. И даже говорили Иоанну: «Смотри, учитель. Тот, которого ты крестил (они считали, что тот, кто крестил – тот выше), ты вот Его крестил, а теперь все за Ним ходят. За Иисусом. А ведь

Он у тебя крестился, значит – меньше тебя» (см. Ин. 3:25-26). И там много чего еще было. Иоанн еще с учениками своими боролся. Он им много разного интересного говорил. Говорил, что Христос с Неба пришел, что Он взял на себя не чужую власть, что Ему дано свыше (см. Ин. 3:27-28). Потихонечку их вразумлял по-всякому. А они ревновали. Но Иоанн знал, что ему нужно незаметно уйти уже от работы. Потому что работу свою – он сделал. А дальше осталось только закончить жизнь свою. Долго жить ему Бог не приказал. Он обличал Ирода и пошел под меч за то, что говорил правду начальнику своего народа. Ирод жил с женой своего брата, со своей свояченицей, Иоанн его обличал, сел в тюрьму и за это пошел под меч. Склонил свою голову под нож.

Так закончилась жизнь, как говорит Господь «Самого великого человека на земле».

Вот сегодня мы поминаем его память святую. Сегодня Иоанн принимает поздравления от Небесной Церкви и от Земной. Хотел бы вам напомнить, что каждый вторник года посвящен памяти святого Иоанна Предтечи.

Понедельники года посвящены Архангелу Михаилу и ангелам. Если хотите, чтобы ваш ангел-хранитель любил вас и закрывал вас (прям-прям-прям… так хранил вас) и Михаил Архангел был вам помощником, то вы по понедельникам обязательно что-нибудь хорошее делайте в честь архангелов и ангелов. Это первые сотворенные самые близкие к Богу до людей еще. А вторник каждый года – это день Иоанна Предтечи. Иоанн – великий человек. А четверг день Николая Чудотворца и всех апостолов. А пятница день Крестных страданий. А среда – это иудин день. В этот день нужно милостыню раздавать, чтоб Иудой не стать. А суббота – день Богоматери и всех святых.

Вот каждый вторник года мы должны молиться Предтече. О чем? Ну, например, о том, чтобы Бога нам дал дух покаяния. Потому что если мы не будем каяться в грехах своих (именно – каяться), то мы потеряем веру. Мы пришли в веру как? – Покаянием. Когда мы в веру пришли, мы же как пришли? Через покаяние, через молитву, через попытку изменить свою жизнь. А, если мы в Церкви остаемся, то мы что делаем? – Продолжаем каяться. Продолжаем молиться, просить у Бога помощи и изменять свою жизнь. А, если мы должны в Церкви остаться, нам что делать? – Нам нужно продолжать каяться, изменять свою жизнь, просить у Бога помощи и трудиться. А если мы перестанем? – Мы из Церкви уйдем. Мы будем формальные христиане. Мы или из Церкви уйдем, или будем в Церкви, но будем нецерковными. «Снаружи» мы будем в Церкви, а «внутри» будем чужие.

Поэтому, Иоанна нужно просить, чтобы он нам дал дух покаяния. А в принципе, он может дать все. Потому что он самый большой. Он самый большой из всех чудотворцев. Из всех святых людей он самый большой. Но заметьте – при жизни Иоанн чудес не творил. Вот удивительно: он больше всех чудотворцев, но ни одного чуда он не сделал, ни одного мертвого не воскресил, ни одного прокаженного не очистил, ни один родник из сухой земли не вывел. Ничего чудесного не сделал! А что сделал? – Только говорил людям: «Кайтесь! Люди, кайтесь!» Жил ангельской жизнью и звал всех к покаянию. Оказывается, это выше всего. Оказывается, проповедь покаяния – она выше всех чудес, потому что плоды ее выше воскресения мертвых. Мертвые воскреснут, потом – опять умрут. А, если грешник покаялся – он будет жить вечно (если каяться не перестанет и эту святую веру не потеряет).

Так что – полюбите Иоанна. Призывайте его на помощь. Говорите Христу: «Иисусе Христе, молитвами Святого Крестителя Иоанна, помилуй меня, грешного». Или самому Иоанну говорите: «Святой Иоанне Предтеча, моли Бога о мне. Моли Бога о моих неверующих сродников!» У него есть сила проповедовать Евангелие. У него есть сила звать черствые сердца на изменения. Мы живем в мире, в котором очень комфортно телу. Вся наша цивилизация придумана так, чтобы нам было мягко, сладко, комфортно, удобно, приятно, роскошно. Ради всего этого работает вся наша цивилизация. Душа же наша как последняя нищенка, оборванка голодная, никому не нужная. Она страдает и томится. И сердца у людей черствые… «Тела у людей разнеженные, сердца черствые, мысли глупые» – вот портрет современного человека. У Иоанна есть сила постучаться в каменное сердце и разбить его в пыль. Поэтому, если у вас есть неверующие сродники, безбожники упертые, развратники нераскаянные, вы можете молиться святому Иоанну, чтобы он тоже постучался к ним. Чтобы они – проснулись. «Эй! Покайся! Уже секира при корне древа лежит. Еще немножко-немножко и ты станешь пред Богом на суд!» Можно об этом Иоанну молиться. Иоанну можно молиться обо всем. Он может все во Христе Иисусе, Господе нашем.

Полюбите этого святого человека.

Ну и как говорят в народе: «Иоанн Предтеча берет праздники на плечи». Мы прошли длинный период праздничных событий. У нас было предкрещенское приготовление. Предрождественский полный праздник. И Екатерины, и Николая, и Варвары… И чего там только не было! Потом – Рождество Святое, и Василия Великого, Новый Год, Обрезание. И потом – предкрещенские праздники… Крещение. Вот сегодня и – все. Можно выдохнуть немножко.

Потому что – от праздников тоже нужно отдыхать. Человек должен жить в режиме: поднялся – спустился. Как сердце работает: сжалось – распрямилось. Выкачало кровь – набралось крови. Вот в таком режиме нужно работать. Постоянно в одном режиме работать нельзя. Нужно: напрягся – расслабился, напрягся – расслабился. День – ночь, день – ночь. Это есть режим нормальной жизни. По отношению к молитве и к труду духовному это означает, что нужно иногда сильно напрягаться, потом чуть-чуть расслабляться и давать себе маленький отдых. Но не до конца расслабляться. Сохранять в себе маленький тонус. Всегда пусть будет у вас в руках молитвенник, псалтирь, Евангелие. В памяти у вас всегда пусть будет Иисус Христос и Его святые законы. В Церковь нужно ходить постоянно. Ну уже интенсивность молитвы и строгость поста – это, конечно, все должно быть разным. У всех людей в разное время. Поэтому, сейчас можно немножко отдохнуть. Праздники – они измождают человека. Они дают душе так много, что тело сильно устает.

Вот тело и душа… Они – «по-разному»… Если ты только телом занимаешься, то душа у вас как тамагочи непокормленный – пищит. Сейчас умрет… Помните, были такие игрушки, дурацкие такие. Пищит – кушать хочет. Такая дурость была. Пи… пи… пи… Забыли покормить – сдохла тамагочи. Душа пищит как тамагочи. Есть хочет душа у людей. Что вы думаете? Люди в мире живут. Мы с вами ходим по улице, в магазины заходим, в метро ездим, в транспорт заходим. Вот этот весь народ, который Богу не молится, – он что делает? Он потихоньку умирает. Он – «пищит». У него душа пищит. Она Бога хочет. Но человек не слышит ее. Он не слышит, как душа пищит, – у него в ушах наушники. Он не слышит просто. А она попищит, попищит, а потом возьмет и – умрет. Да и все… И будет труп ходить по улице. «Живой труп» Есть такой рассказ у Толстого. Вроде – живой, вроде – мертвый. Понимаете? Душу нужно кормить. Все – для тела. А душа – голодная. А в праздники наоборот – все душе… душе… душе… Тело говорит: «Стой, стой, стой… Тихо, тихо… Я тоже устало. Мне тоже отдыхать надо». Да – «Тебе тоже нужно отдыхать. Теперь ты отдохни». Вот в таком ритме надо жить: то – душе, то – телу. Надо как-то научиться распределять обязанности, чтобы жив был весь человек. Как Христос говорит нам в Слове Божием: «Я пришел исцелить всего человека». Всего человека исцелить! Чтобы душа была чистая, тело непорочное. И мысли здоровые… И сердце веселое… Чтобы все было в человеке правильно.

Дай Бог, чтобы все было правильно в вашей жизни, христиане. Засим с именем Иоанна Предтечи, с упоминанием о его великом деле, отпускаю вас из Божьего храма.

Отдыхайте, набирайтесь сил на новую рабочую неделю.

Аминь. Христос Воскресе!