Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Необходимо все праздники превратить в рычаг изменения жизни… /Проповедь 07.01.2019/ (11 января 2019г.)

Действительно, Иисус Христос родился на земле, от Девы Марии в Вифлеемской пещере. Не нашлось ему места в обиталище. Иисус Христос был странником и пришельцем от первого дня Своего пребывания на земле.

А мы пришли с вами почувствовать силу Христа, пришедшего в мир. Как говорит Тихон Задонский в одном из обращений к своему другу сердечному (в письме): «Поздравляю тебя с Рождеством и желаю тебе почувствовать Силу Бога истинного, пришедшего в мир человеческой плотью». Мы приходим в храм Божий, как в саму пещеру Рождества, как в тот дом, где была Мария, когда волхвы принесли им дары. Мы праздники наши празднуем для того, чтобы стать участниками событий. Не «вспоминателями» прошедшего, а живыми участниками этого всемирно важного события. Все Церковные праздники – это ярчайшие точки, звезды на церковном небе. Это не престающие в значении дела.

И мы приобщаемся к этому событию. Потому что: когда Христос родился об этом знала только мама, Иосиф, волы и ослы (которые согревали Его своим дыханием в пещере), Ангелы на небе и три или четыре пастушка на «поле пастухов» (услышавшие от Ангелов об этом). А сегодня мы дополняем это скудное число людей, которые знали, что Христос родился, многолюдством христианским, которое славит Родившегося Господа. И мы должны почувствовать, что воистину от Девы Марии родился Божий Сын, чтобы взять на Себя наши грехи. Почувствовать всем сердцем и полюбить Его еще сильней. И жизнь свою пересмотреть, «перетрусить» ее, гнилое всякое из нее выбросить (как мы делаем это перед Новым Годом), чтобы зайти в новую жизнь обновленным и чистым.

Вот так в Рождество нужно обновиться (в любви и вере) и порадоваться. Больше радости настоящей в мире нет. Нету! Все остальные радости хитрые, лукавые, обманчивые и пустые. Они оставляют после себя горькое послевкусие обмана. Все, что радует человека в мире, оно обманывает его и оставляет горечь обманутой души. Вроде бы ты «бежал, бежал за этим, догнал, схватил», а радость не нашел. И только один Христос, пришедший в мир усладить человеческую горечь, действительно приносит с собой радость. Так сказали Ангелы пастухам. «Мы возвещаем вам радость, которая будет всем людям» (см. Лк. 2:10). Слышите? Всем! Китайцы, индусы не знают этой радости. Наши русские атеисты не знают этой радости. Миллионы людей не знают этой радости. Ангелы сказали неложные слова: «Мы возвещаем вам великую радость, которая будет всем людям. Ныне вам родился в Вифлееме Христос Господь. И вот вам знамение – найдете младенца, повитого, лежащего в яслях» (см. Лк. 2:10-12). Обычно, «знамение» это – что-то такое грандиозное, большое, когда разбивается небо молнией, когда трясется земля, когда горы сдвигаются со своего места. А они говорят: «Будет вам знамение. Найдете младенца, лежащего в яслях». Что тут такого великого знамения? Вот сколько детей на руках у матерей своих. Это что – знамение? Это обычная вещь. Но в том-то и чудо, что Этот Ребенок на руках у Матери – это Божий Сын, который по Любви Сошел с небес на землю, чтобы и вы, и я жили вечно. Вот желаю вам от всего сердца эту радость почувствовать. Чтобы вы знали, что мы – не одни, что Христос пришел в мир забрать наши грехи и нас с Собой, в конце концов забрать в радостное Небо. Христос родился! Славим Его!

Христос Родился! Честно говоря, эти слова надо говорить шепотом. По крайней мере, в многолюдном собрании можно и громко их говорить, но в общем-то число людей, которые ждали Христа, а потом, дождавшись, уверовали в Него, всегда было меньше тех, которым Христос: а) не интересен (кто Его не ждет), б) сомневаются и не веруют. И еще, пожалуй, с) которые ненавидят Его и желают Ему всякого зла. Как Ирод, который превратил маленького Иисуса в беженца с первых дней жизни и преследовал Его, чтобы убить. Потому что ревновал Его к своей верховной власти и думал, что маленький Царь заберет у него престол царский. О Ироде говорили современники, что «у него лучше быть свиньей, чем родственником»: потому что – свинину он не ел, а всех родственников – поубивал. Это примерный аналог, скажем, Нерона или Калигулы на римском троне. И вот – маленький Иисус – он с детства беженец. Он, во-первых, родился в нищете. Никакой из наших детей так не рождается, как родился Христос. Мы рождаемся по большей части (по Божьей милости) в светлых и теплых палатах. Первые дни свои начинаем под надзором врачей. И – мамка рядом. И – в тепле. И – батарея. И – трехразовое питание для мамы, и для ребенка, соответственно, от мамы. Христос родился в пещере смиреннейшим образом. Так Он и будет жить. Впоследствии ждет Его смиреннейшая жизнь.

Христос… Вы подумайте, насколько Он утаился. Тридцать лет жил среди людей и ни одна душа не знала, что Бог во плоти живет между людьми. Ничем не проявил это. Вы по себе знаете, как тяжело, имея что-то, не объявить это «что-то» всем окружающим. Как люди выпячивают свои таланты, хвалят себя, деньги платят для того, чтобы создавали им “public relation”, чтобы все узнал про него, про человека. Это при том, что человек нищий и смерти обречен. Это смертное, заблудшее существо, и он при этом хочет гордиться и выпячивает свои мнимые достоинства. А Господь, богатый в Милости, настолько смирился, что никто не знал, что рядом с ними по соседству Господь воплощенный живет. Это вот… «Вы пойдите, посмотрите на великое смирение».

Я, чтобы не забыть, скажу вам, во-первых, следующее. Если вы поняли, что произошло, если вы хорошо сердцем почувствовали смысл сегодняшнего праздника, то… в ближайшее воскресение вас должно быть столько же на службе. В противном случае – вы ничего не поняли. И вы будете думать, что Христа нужно славить: раз в год – Родившегося, и раз в год – Воскресшего. А все остальные свои усилия вы будете посвящать колбасе, холодцу, шопингу и поездкам по курортам. Зимой – на лыжах, летом – кости греть на теплых морях.

Иначе – вы ничего не поняли просто.

Вас должно быть столько же в воскресение!

А – зачем иначе? А – к чему? К тому, что – «Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем!» (см. Старинный христианский гимн Амвросия Медиоланского). Слышите, как говорят: «Христос рождается – славьте! Христос с Небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь! Пойте, Господеви, вся земля! Веселием воспойте, люди. Господь прославился». (см. Канон Рождества Христова).

Поэтому, нам необходимо, эти праздники все превратить в рычаг изменения жизни. Люди больше всего страдают от того, что: либо – они хотят поменяться, но у них не получается, либо – они не хотят меняться и ищут виноватых в своей плесневелой, тухлой, безбожной жизни. «Тычут пальчиками» – туда, сюда – кто виноват? Звезды виноваты – не так сложились. Родители виноваты – не так воспитывали. Власть виновата – деньги украла. Те – виноваты. Все виноваты кругом. А на самом деле – грешная плесневелая душа сама виновата в своих безобразиях. И люди страдают оттого, что они не меняются.

А как поменяться? Мы же прекрасно понимаем, что нету силы в человеке, чтобы меняться к лучшему. «Моей личной силы» нету – чтобы меняться к лучшему. Вот пришла Сила в мир. Христос имеет много имен. Одно из Его имен – «Сила». Так говорит Павел – что «это сила и премудрость Божия» (см. 1Кор. 1:24). Он – сила, Он – свет, Он – мир, Он – милость. Он, – собственно, есть Любовь. Все это в Нем. Как Иоанн Кронштадтский молится Христу Господу и Отцу Небесному. «Имя Тебе – Любовь. Не отвергай меня, заблуждающегося человека. Имя Тебе – Сила. Укрепи меня, изнемогающего и падающего. Имя Тебе – Свет. Освети мою душу, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе – Мир. Умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе – Милость. Не переставая миловать меня». Это все Его имена. Не только те пять, которые тут есть. А еще больше их есть. Он говорит: «Я – дверь, – Господь так говорит, – Через меня можете зайти и выйти и найдете себе пажити» (см. Ин. 10:9). Он говорит: «Я – дорога. Я – путь. Я – истина. Я – жизнь. Я – пастырь. Я – ягненок. Я – хлеб. Я – вода, текущая в жизнь вечную». Он – все. Христос – все. Вода и хлеб, и дверь, и путь, и сила, и – мудрость, и – милость. И – так далее…

Если мы это поняли, то мы должны будем стремиться в храм Божий. Пока есть время. Пока никто не запрещает нам это делать. Потому что ведь – совсем недавно бывали времена, когда запрещали посещение храма. И нужно было платить за это страхом в лучшем случае. А чуть хуже – потерей работы. А чуть хуже – тюремным заключением. А чуть хуже – карательной психиатрией. А еще хуже – смертью. И так далее, и тому подобное. Люди платили за молитву. Платили всякими страхами. И сейчас на Украине будут верные люди Божии платить за свою молитву и за свои храмы. Где – пОтом, где – деньгами откупаться будут, где – слезами, где – ночными молитвами, где – трепетанием сердца перед каждой службой. Идешь – и не знаешь: ворвутся к тебе в храм посреди службы или не ворвутся. Так вот – перекрестишься и идешь служить. Стоишь и думаешь… Двери скрипнули – кто там зашел? Новый прихожанин или пришли эти «черти в балаклавах». Люди платят за молитву страхом, бедой, развалом всего жизненного уклада. И – так далее.

У нас нет ничего этого. Нету. Но мы должны понимать всю серьезность жизни. Поэтому, если мы поняли, Кто Родился и зачем Родился, то в воскресение вас должно быть столько же много. Чтобы вы не раз в год приходили. Что такое раз в год прийти в храм Божий Богу послужить, отдать Ему кусочек своей ночи? Давайте так, по-честному, скажем… Сколько людей проплясали в свое время? Сколько ночей просидели в кабаках? Сколько в ночных клубах «всенощных бдений» совершает бедная молодежь? Половину этих ночей отдать бы на молитву. На псалтирь. На храм. Вот это была бы Святая Русь настоящая. Сотни тысяч людей в большом городе каждую ночь прожигают жизнь, тратят деньги и убивают свою бессмертную душу. Ради чего? – Ради «ничего»! А вот один день в году (или два дня) ночью собрались и отдали Богу. Это не так уж много. Это – совсем не много.

Поэтому, вот примите к сердцу, христиане. Любите храм Божий и ходите в него почаще. Потому что – чтобы что-нибудь в жизни сдвинуть, нас должно быть много. Мы не должны ждать, что появится Серафим Саровский и один-одинешенек где-нибудь в дремучем лесу за всех вместе («за себя и за того парня») будет вымаливать мир и благоденствие для всей вселенной. Так может быть и будет, так может быть и есть сейчас. Но на это не надо надеяться. Нужно собираться всем вместе. Вы же чувствуете, как по-другому проходит служба, когда на службе не «ты да я да мы с тобой», а когда нас – много.

Все по-другому живет. Потому что – Слово Божие – оно резонирует в каждую душу: совершает там свои перевороты, возвращается обратно в алтарь: собирается у священника в душе, поднимается к Богу – возвращается обратно. Оно совершает такие длинные путешествия. Понимаете? А когда стоит в храме два человека: матушка – на клиросе, батюшка – в алтаре, и в церкви – никого. «Мир всем! – матушка». «И Духови Твоему! – батюшка». Вот тебе и вся служба. Это все другое совсем.

Когда много людей, Господь же действует с каждым в отдельности. Он знает каждого. У каждого – свое. У каждого – свои раны. У каждого – свои проблемы. И Он действует на каждого совершенно конкретно, личностно, точечно. Но для этого нужно собраться всем вместе. Для того, чтобы Русь наша бедная в этих штормах выдержала, не переломалась надвое, как корабль в бурю, нужно, чтобы христиан было больше. Сознательных. Внимательных. Разумных. И кающихся – христиан. Потому что Церковь не состоит из святых. Церковь состоит из кающихся. Как Исаак Сирин говорит: «Присмотревшись к Церкви, находим, что Церковь состоит из кающихся. А еще внимательнее присмотревшись, находим, что Церковь состоит из погибающих». Христос – Спаситель. Он спасает погибающих. Кому нужна служба спасения? – Тому, кто гибнет. У нас обычно МЧС не приезжает в дома, которые не горят и к людям, которые не тонут. МЧС, служба спасения, приезжает к погибающим. Христос – Спаситель. Пришел «спасти людей Своих от грехов их» (см. Мф. 1:21). Мы – погибающие люди. Кто этого еще не знает – тот узнает. Рано или поздно каждый из нас узнает, что он – погибающий человек. И вот Церковь состоит из погибающих людей, которые пришли к Спасителю и любят Его за то, что Он их не отверг и хочет им дать Жизнь Вечную. Дать им нечто новое. Забрать у людей это грязное «старое» и дать им Свое «новое». Мы должны быть многочисленные кающиеся грешники. Мы должны приходить к Богу, как многочисленные кающиеся грешники, и мы тогда сможем у Бога все вымолить. И для этой страны мир. И для бедной соседской Украины мир. И для всякой души благодать. Все можно вымолить, когда нас – много. А когда нас мало – мы ничего не сможем. Серафим Саровский – сможет. Иоанн Кронштадтский – сможет. А вы – не сможете. И я – не смогу. Нужно обязательно собираться вместе.

Вот первый – и, пожалуй, главный урок из любого праздника, из любого многолюдного собрания. Не буду вас долго мучать ночными беседами, но – тем не менее, скажу еще.

Мы сегодня читали «из Матфея» о том, что Христос родился спустя длинную череду плотских событий. От Авраама до Давида четырнадцать родов прошло. От Давида до плена Вавилонского четырнадцать родов прошло. И от Вавилонского плена до рождения Христа четырнадцать родов прошло в еврейском народе. Таким образом сорок два поколения прошло от Авраама, чтобы родился Христос. С точки зрения обычного человека – это было какое-то «мясо» истории. История – это какое-то непонятное мясо. Но оказывается, что эти роды были распределены, и все было не случайно. Шло-шло-шло и ко Христу пришло.

От Авраама до Давида четырнадцать родов прошло. Кто правил еврейским народом от Авраама до Давида? Правили судьи. А вернее сказать – правили судьи – (тире) – пророки. Это были вдохновенные люди, которым Бог дал благодать, и они спасали народ свой. Потом – это закончилось и появились цари. От Давида, первого Царя, любимого Богом, (Саул, Давид) прошло четырнадцать родов до плена Вавилонского. И цари закончились. Это была «Эпоха Царств». Так она называется. Потом от возвращения из плена Вавилонского до рождения Христа уже не было пророков и не было царей. А были – священники. Книжники и священники взяли в руки управления народом.

Таким образом, три периода ожидания Христа были ровными по количеству родов, которые составляли его. По четырнадцать. Соответственно, (повторим) было: первые – пророки, потом – цари, потом – священники. Потом пришел Христос. Зачем это было надо? Потому что, Христос наш – есть Пророк, Он же является Царем, и Он же является Священником.

У Него есть троякое служение, у Христа.

Пророческое служение – это дать людям истину. Правду. И Христос, как никто, открыл глаза людям. Он заставляет нас замечать разницу между главным и второстепенным.

Вот вы ее не понимаете. Вы в Великий праздник стоите на исповедь, чтобы сказать, что вы «съели печенье невовремя». То есть – вы абсолютно не понимаете, что – главное, что – второстепенное. Нету чувства. Нету! Хотя я уже разбиваюсь в блин (без масла), разбиваюсь, чтобы вас научить понимать, в конце концов, где можно рассказывать про всякую чепуху житейскую, а когда – это все, в конце концов, стыдно и глупо. Тут такое «звучит», тут – такие слова звучат святые, которые раз в год звучат. А вы там стоите в очереди. Отнимаете у бедного священника время на исповедь от службы. Он служить не может. Он стоит там эту чепуху выслушивает. Все же вы приходите с чепухой. С чепухой! Не было ни одного человека, который пришел бы и каялся в больших грехах. Вы их не совершаете. У вас их нету. У вас – «чепуха»! Вот вы стоите. «Да идите вы сюда! Да славьте вы Бога! Да что вы там тратите время?» Нет – они встанут и стоят. Это значит, что вы не понимаете, где – главное и где – второстепенное. Что такое фарисейства? Это полное отсутствие понимания, что – главное и что – второстепенное. Для фарисеев все второстепенное – главное. А все главное – второстепенное. Понимаете? Всякая мелочь для него ужасно важна. А все большое – для него незаметна. «Слона то я и не заметил!»

Вот: Христос пришел дать истину. Это – пророчество. Когда здесь или там стоит человек и пытается объяснить людям истину, и говорит правильные слова в нужное время, это – пророк. Пророк – не предсказывает будущего. Пророк обличает ложь и говорит правду. Будущего предсказывать не надо. Это – не «предсказатель». Пророк должен сказать правду. И сказать: «Вот здесь – ошибка, вот здесь – заблуждение, а вот здесь – истина». Господь так и сделал. Во Христе нам все открыто. Нам все открыто. Только надо быть – «во Христе».

Потом – цари. Правили: от Давида – до плена Вавилонского. Христос – Царь. Нет сомнений. Когда Ему принесли три дара, то первым даром было золото. Мельхиор, Бальтазар, Гаспар пришли, поклонились Ему и принесли золото, ладан и смирну. И золото – это царский дар. Господь – Царь. Господь – царь во век и во век века. За что мучили первых христиан? За то, что они не желали называть «царем и господином» – императора. В частности. Например, одним из титулов императора римского было – «Господь Спаситель». Так называли римских императоров. Так называли Диоклетиана, так называли Домициана, так называли других. У них прямо на статуях было написано: «Господь Вседержитель-Спаситель мира». Так и написано было. Говорили христианину: «Принеси жертву в честь Спасителя мира и Господа Диоклетиана». Он отвечал: «Я не могу этого сделать. Хоть ты убей меня, но я такого не скажу. Есть Господь, есть Спаситель, но это не Диоклетиан. Это – Иисус Христос. Что хочешь сделаю. Налоги заплачу. В армии отслужу. Но я не могу этого произнести».

Настоящий Царь – Господь. Христиане за то и были мучимы, что они не давали царского титула никому. Они говорили: «Христос – мой Царь. Все остальные цари – это бледные тени, это смертные люди. А Он царь настоящий». Господь – царь вовек и во век века. И там много об этом написано, в Писании. Поэтому, когда вы молитесь Господу Иисусу Христу и славите Его, вы вспоминаете то, что Он сказал: «Все Мне отдано Отцом Моим. Все. На небеси и на земле дадеся Мне всякая власть» (см. Мф. 28:18). (На небеси! И – на земли! Всякая власть!) Все отдал Отец в руки Сына Своего. Он даже говорит: «Никто не знает Сына – только Отец». (Мы, вроде, знаем Сына. – Да не знаете вы Его!) «Меня – говорит Господь – вы не знаете. Никто не знает Сына – только Отец. И Отца никто не знает. Только Сын знает. И еще те, которым Сын захочет открыть» (см. Мф. 11:27). Все в руках Сына Божия. От волоса на голове до… (не знаю, чего еще). Он – настоящий Царь, подлинный Царь, который никого не боится, ни в чем не нуждается, и – всех любит.

И наконец, третье. Это – священник. Христос – Священник. Почему – священник? Потому что – священники приносят жертвы. Священник – это не проповедник. Проповедовать может учитель. Может катехизатор. Какой-то праведный человек, образованный, грамотный. Проповедь может сказать всякий человек.

Я бы хотел, чтобы вы все умели говорить проповеди. Потому что вам приходится общаться с разными людьми. И вы, в принципе, проповедуете. У каждого из вас есть свои знакомые. Есть верующие знакомые. Есть «полуверующие» знакомые. Есть абсолютно неверующие знакомые. И вы с ними общаетесь. И вы пытаетесь проповедовать. «Почему вы в храм ходите» – вы пытаетесь им объяснить – «Кто такой Господь». «Почему Церковь Православная – святая». «Почему будет Вечная Жизнь». Вы же об этом спорите с людьми. Вы же говорите с ними об этом. Но у вас плохо получается. Каждый их вас говорит: «Я бы хотел бы. Но я не могу. У меня знаний не хватает. Я нервничаю. Я лишнее говорю. Потом я страдаю, что я не мог защитить Господа». Хорошо, чтобы все были бы проповедники. Не только священник должен быть проповедником. Проповедником может быть каждый христианин. Каждый. А священник должен приносить жертву.

Священник – это «жертвоприноситель». Вот у нас (в алтаре) бескровный жертвенник и там мы приносим Богу хлеб и вино в память Тайной Вечери страдания Христова Воскресения. И Духа Святого умоляем сойти, чтобы было Тело и Кровь Господни. Это главная наша жертва. Так вот, Господь – есть Священник. Он принес в жертву Себя Самого. Обычно священники приносят что-нибудь другое. Старые священники (старозаветные) приносили в жертву ягнят, телят, голубей и козлов. Четыре рода животных. А Господь пришел не козлов резать, не телятам головы откручивать – пришел Себя принести. Он Сам Себя принес. А жертвенником Его является Крест. У нас есть жертвенник – это престол. У нас есть священник – это жрец. У нас есть жертва – это хлеб и вино. У нас есть Господь, которому мы приносим жертву: жертву словесную, жертву молитв, жертву благодарения. Псалмопения. В конце концов – бескровную жертву. Хлеб и вино приносим Богу. «Твоя от твоих!» – поднимаем перед Ним. Это наши жертвы. Бескровные. А раньше священники приносили кровавые жертвы. Животных. Христос не принес ни то, ни другое. Он принес Себя на Кресте. Крест – это жертвенник, а на Кресте – священник. Иисус Христос, который приносит на этом жертвеннике Себя Самого в жертву за людские грехи. Вот Его великое Священство. Единственный уникальный священник, который Сам Себя принес.

Он – есть Царь, Он – есть священник, Он – есть учитель истины, пророк.

Вот, поэтому мы так долго ждали Его, и нужно было, чтобы были на земле и пророки (четырнадцать родов), и цари (четырнадцать родов), и священники (четырнадцать родов).

И последнее, если вам интересно, насколько нет ничего случайного в Писании и истории. Имя Давид (Христос же – сын Давидов) по-еврейски пишется тремя буквами. (Дауд. Давид). И, если переложить их на цифры (Каждая буква в цифру превращается при желании: у всех букв есть цифровое соответствие. Буква А – это один. Буква Р – это сто. То есть – каждая буква может быть переложена в цифру. В еврейском, в греческом, в римском, в русском, в армянском. Во всех древних языках), если слово «Давид» переложить в цифры – получится «четырнадцать». Четырнадцать… четырнадцать… четырнадцать… Понимаете? Имя Давид – четырнадцать. От Авраама до Давида четырнадцать родов. И там – четырнадцать, и там – четырнадцать. Настолько точно все «посходилось» в этом Иисусе Господе, в маленьком ребенке, который родился без семени, от Девы Марии, которому мы сегодня пришли поклониться. С тем, чтобы, поклонившись Ему… Знаете, как хорошо ребенка в пяточку поцеловать, прижать к себе? А здесь – нет. Здесь – «со страхом». Ангелы со страхом на Него смотрят. И удивляются – как это такое произошло. Апостол Петр сказал: «Воплощение Божие – это тайна, в которую ангелы желают проникнуть» (см. 1Пет. 1:12). Ангельскому уму непостижимо, как это Господь стал человеком. И они с удивлением наблюдают за этими вещами. Разве что пропеть могут: «Слава в Вышних Богу и на земле мир. В человецах Благоволение». Но им тоже это непонятно.

И мы приходим к этому непонятному таинству. Но мы твердо исповедуем, что именно истинный Бог стал настоящим человеком и родился от Девы Марии. Что и празднует Православная Церковь в сегодняшнюю светозарную ночь.

Поздравляю вас со Святым Рождеством и напоминаю, что, если вы все поняли, то в воскресение вас должно быть много. Храм Божий любите пока живете! Делами добрыми запасайтесь! По совершении добрых дел тут же их забывайте, чтобы не гордиться. И вообще – упражняйтесь во всяком добром деле. В семьях ваших да будет мир (у кого семья есть). У кого семьи нет, но кто хочет семью, – пусть будет семья в новом году.

Читайте Святое Писание и спасайте душу. Душа дороже всего.

Аминь. Христос Родился!

Почему «это» на ухо нужно говорить? – Потому что…

Вот так вот можно подойти к праведнику, который давно ждал и (шепотом) «Христос Родился!» Он тебе: «Да ты что? Правда? А где?» – В Вифлееме. – Когда? От кого? – Мама у Него – Мария. – А папа? – Нет папы». И побежал другому рассказывать…

Это мы сейчас так громко говорим. А раньше все на ухо говорилось: «Христос родился!» Сидели же – печалились. «Мир тонул в грехах в печали… Где спасение? – вот вопрос. А пророки предвещали что рождается Христос» (прот. Владимир Шамонин).

На ушко надо было говорить друг другу. На ушко… А мы сейчас можем смело друг другу говорить. Никто нам ничего не сделает. Поэтому – берегите веру, спасайте душу.