Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Молитва заамвонная / Проповедь 09.04.2019/ (13 мая 2019г.)

Я хочу ваше внимание обратить на молитву заамвонную, так называемую. Когда священник выходит из алтаря. Ну – большинство молитв священник произносит в алтаре.

Вот это вот место называется – амвон. Выступ этот, с которого проповедуется Слово Божие. Оно может напомнить из Евангелие о тех лодках, из которых Христос говорил Слово, а народ стоял на берегу (или близко к берегу). Так, чтобы и в лодку не зайти, не теснить Его, но и, чтобы всем было слышно. И также говорят Литургисты, что это есть некий образ камня. Камня, который отвален у Гроба, оттуда, из пустого гроба Иисуса Христа, приходит все самое важное. Туда пришли Мироносицы, там Ангел их встретил. Говорил им, что: «Его здесь нет!» Оттуда говорил, из пустого гроба Господня. Алтарь – это, в том числе, и пустой гроб Христа. Оттуда к нам приходит Сам Христос в Чаше.

Молитва, которую священник читает, выходя за амвон, она читается в конце любой Литургии. Раньше их было много. Раньше на каждый праздник была своя заамвонная молитва. Сейчас она стандартная для Златоуста, для Василия Великого (литургии).

И на Великий Пост отдельная молитва. Заамвонная… Я несколько вещей из нее прочту, потому что здесь говорится – «зачем мы постимся». Кто постится, ему будет понятно, зачем он это делает. А кто не постится – тому будет стыдно, что он этого не делает.

Тут говорится: «Владыка Вседержителю, Иже всю тварь…». Тварь – это не ругательство, чтоб вы знали. Если вам скажут, что ты «тварь такая», то вы улыбнитесь с удивлением: «Как будто это не ясно? Есть – тварь. Есть – творец. Творец для твари – Господь, а любой из нас (Архангел Михаил – тоже) – тварь». То есть, если ему скажешь: «Михаил, ты – тварь!», он не обидится.

«Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростию соделавый неизреченным Твоим Промыслом и многою благостию введый нас в пречестные дни сия…»

Дальше говорится – зачем?

«…К очищению души и тела. К воздержанию страстей. К надежде воскресения».

То есть – пост имеет устремление к Воскресению Христову и к нашему личному воскресению. Люди, имеющие вкус к божественным предметам, еще говорят так, что есть воскрешение тела…

Оно будет в конце истории. История – это же не хаос. Греки думали, что история – это вечное движение по кругу. А евреи знали, им Бог открыл (а теперь уже и мы знаем), что история – это стремление к определенной цели. Иногда путанная, но, тем не менее, вектор сохраняется. И у нас есть движение в конец. И в истории все мертвые воскреснут. Этим будет завершена великая Божия правда в отношении того, что, действительно, человек важен. Представьте, вот, если бы пропали все люди, жившие до этого… Это же миллиарды людей. Можете себе представить, какая огромная масса людская, родилась с криком, жила в печали, и умерла с надеждой. Вот это все море людское – оно должно воскреснуть. Иначе мир будет несправедлив. Что это?!? Как это можно?!!? Чтобы такая масса людей пропала без вести? Вы себе представляете, подумайте, сколько в душе человека борений, мечтаний, страданий, молитв, радости, восторгов, разочарований. Какая огромная книга написана в сердце каждого человека. Эти книги никогда не будут изданы, конечно, никогда не лягут на бумагу, но они – есть. И это – каждый человек. Разве можно, чтобы пропал один человек?

– Нельзя! Поэтому, Евангелие и говорит нам такую радостную весть, что все – воскреснут. Она, конечно, двоякая. Не только радостная. Кое-кому не захочется воскресать. Лучше бы ему было не воскресать, но… придется.

Так вот – есть будущее воскресение (тел) всех мертвых…

Но еще говорят люди такие (люди – непростые, более непростые, чем мы с вами), они говорят, что есть воскресение души. Еще до смерти тела. Душа соединяется с Богом через благочестивый подвиг, через покаяние, через молитву, через Причастие Святое, через Евангелие, через слезы, через ночные молитвы. Через все такое святое… Через уничижение, терпение, смирение, молчание. С Богом соединяется!.. И Душа переживает некую радость Воскресения, когда человек еще не умирал. И когда ты ему говоришь: «Мертвые воскреснут!», он отвечает: «Я знаю!» А другому (чурбану) говоришь: «Мертвые воскреснут!», а он: «Да? Точно? А я – не верю». Вот поговорите о том, что мертвые воскреснут с людьми, и вы перед собой увидите кучу чурбанов. В смысле, чурбанов – не отесанных бревен. Один скажет: «Ха!!!Ха!!!Ха!..» Другой скажет: «Да как-это? Да ну вас. Надоело слушать. Сказки одни рассказываете». Это потому, что у них мертвые души. Вы думаете, Гоголь, когда писал «Мертвые души», он писал про то, что Чичиков покупал души неучтенных крестьян, которые не попали в «Ревизскую сказку», так называемую. Якобы они живы, а на самом деле – померли. Нет… Это только фабула. «Мертвые души» – это сам Чичиков, это Манилов, это Собакевич, это Коробочка, это губернатор, это судья. Вся эта банда, галерея персонажей. Это все – мертвые души. Там никто в Бога не верит, там никто не имеет покаяния, никто не имеет христианского нрава, там никто не смотрит на небо с надеждой. Там все… Манилов – в мечтах. Ноздрев – в придури какой-то. Собакевич – как медведь, только и ест с утра до вечера. Там… мертвые души!.. Понимаете? А человеку нужно достигнуть некого чувства, что: «Воскресение мертвых – это совершенная реальность. Будет воскресение мертвых!»

Вот об этом и пишется в молитве нашей, которую мы читаем на Литургии.

Мы приходим в Пост для очищения души и тела (Это – понятно: меньше ешь – лучше спишь, легче ходить по лестницам – вверх-вниз. Это любой из вас может почувствовать). Для воздержания страстей (Язык прикусить, меньше – се, меньше – то, меньше по магазинам шастать). И в надежде воскресения.

Душа в посту должна ощутить некую легкость свою и некую укрепившуюся связь с Иисусом Христом, Победителем смерти. И для души должны быть ясны все догматы. (Ну, может быть, не сегодня, не завтра – ясно, что я говорю о высоких вещах. Но, в общем-то, для христианина должны быть понятны сердцем все догматы наши).

Где наши догматы собраны? В Символе Веры.

Вера в Единого Бога Вседержителя. В Иисуса Христа, Сына Божия. Свет от Света. Бога Истинного от Бога Истинного. От Девы Марии пришедшего в мир. Страдавшего и погребенного. И Воскресшего. Дух Святой, глаголавший пророками. Единая Святая Соборная Церковь. Надежда на воскресение мертвых и жизнь будущего века. (Чаю! То есть – ожидаю воскресение мертвых и жизнь будущего века). Это все нужно знать сердцем. Сердце должно откликаться радостью на каждое слово этого Символа Веры. То есть: «Я так верю!» «Я так верю. Я знаю, что так будет. Я знаю, что так есть. Я – знаю!»

Вот, в частности, для такого опытного Богопознания, для такого практического Богословия, мы, собственно, с вами, дорогие друзья, и постимся.

Завтра будет Мариино Стояние. Как я уже говорил: «Явка обязательна!» В пятницу будет Акафист Божией Матери. Тоже надо обязательно не пропустить. Потому что – эти службы бывают только раз в году. На обычную Литургию вы можете прийти пятьдесят два раза в год. Каждое воскресение. Плюс еще разные праздники. Там – Покров, там – Николай. (Там – то, там – се). То есть, литургией вас не удивишь. Но есть вещи, которые только раз в год происходят. Поэтому – их, конечно, не пропустить бы!

Пост – это такая богословская школа для всех людей. Для мирян – в том числе. Чтобы мы укрепились в некоем знании догматов. Чтобы это не была просто такая теоретическая вера. «Ну да… Я – верю…» Вот говорит, например, преподаватель по астрономии ребенку на уроке сколько, например, километров от Земли до Луны. Ну, ребенок верит… «сколько-то тысяч сказали». Он что – проверять будет? Он верит. Если вера в Христа такая же, теоретическая такая, как верим мы информации в учебнике по географии или по биологии, то это, конечно, мало очень. Это очень мало!! Необходимо, чтобы человек имел внутреннее удостоверение обо всем. Чтобы надежда была непоколебимой. Чтобы вера была твердой, чтобы надежду нельзя было отнять. И чтобы любовь была истинная. Иначе получится какая-то карикатура. И вера – шаткая. И надежды – нет. А там, где нет надежды, там – что? Там отчаяние. Потому что, когда я верую, я – «чаю!». Чаю воскресение мертвых. Надеюсь. Чаю. Ожидаю. А, когда нет надежды и я ничего не жду, то я – отчаиваюсь. Люди отчаиваются отчего? Оттого, что у них надежды нет. А надежды нет, потому что у них веры нет. А любви даже и не ищите. У кого нет веры и надежды, у того не может быть любви. Какая там может быть любовь? Там может быть только любовь к домашней собаке. Или… чай с бубликами можно любить. А так, чтобы любить? Откуда? Сначала – надежда. Потом – вера. Потом – любовь.

Значит, мы постимся для того с вами, дорогие христиане, чтобы мы очистили душу и тело, воздержали страсти и имели твердую надежду на воскресение. Потом – говорится, что Господь Бог сорока днями скрижали вручил. «Богоначертанные письмена угоднику Своему Моисею». Это отсылает нас молитва Григория Двоеслова к событию, которое описывается в книге Исход, когда Моисей (это странно даже представить, но это есть), Моисей сорок дней без еды и питья разговаривал с Богом на горе (см. Исх. 24:15-18). При этом на него сошло облако, и внутри этого облака был полный мрак (ни одного лучика, проблеска света), и он в такой кромешной тьме, во мраке пребывал. Моисей… И разговаривал сорок дней с Богом без телесных нужд. Он в это время поднялся над человеческим существом. Он не чувствовал необходимости уснуть (извиняюсь, какие-то слабости телесные иметь), конечно, не ел и не пил. И Бог разговаривал с ним. И Моисей сошел оттуда, с горы, держа в руках две каменные доски, на которых были написаны заповеди. Вот, оказывается, что может человек. Моисей был обычный человек. Господь Иисус – это Богочеловек, родившийся без семени и имевший в Себе все то, что человек может не иметь. Но Моисей – это обычный человек, и он был сорок дней на горе. Друг Божий. Так вот – за сорок дней он получил в руки доски. Каменные доски с заповедями. Те заповеди, где было написано: не убивай, не прелюбодействуй… и все остальное.

В молитве этой (заамвонной) говорится: «как за сорок дней Моисей на горе получил от Бога заповеди, так и мы должны за сорок дней поста (за шесть недель нашего поста и воздержания) тоже получить заповеди». Только не в виде досок или книжек. А вот здесь… Они должны на сердце написаться. Самое важное, когда человек имеет заповеди не снаружи в книжке, а внутри, в себе. Об этом говорил пророк Иеремия. Он говорил: «Наступают дни, – говорил Господь, – когда Я заключу с домом Иудовым Новый Завет. Когда уже не в книжке будут заповеди Мои. На сердцах ваших напишу законы Мои. И в мысли ваши вложу заветы Мои. Чтобы вы знали Господа все – без книжек. (Чтобы есть у тебя книжка – нет – это не важно)» (см. Иер. 31:31-33).

В воскресение мы об этом говорили – есть люди, которые молиться без книжки не умеют. Книжка есть – они молятся, книжку забери – они… открывает рыба рот и не знает, что поет. Не знают ничего! Отче Наш – знают. Больше ничего не знают. А нужно, что?

Вот, когда читаешь заповеди – «Все так прекрасно, все – понятно. Надо простить, нужно укорить себя, нужно промолчать, перетерпеть, Богу помолиться!» Потом пришла благодать, ты возрадовался – искушение прошло. Ты и думаешь: «Вот как красиво. Я согласен с этим. Мне – нравится!» Но, когда приходят настоящие искушения, люди ведут себя совершенно по-другому. Потому что у них книжка снаружи, а внутри заповедей нету. Нам нужно, чтобы «книжки наши – они перешли», совершили такой переход блаженный: из наружного состояния – внутрь. Вот в «Федорином Горе» там было наоборот – он нее убегали все… Ложки, поварешки, от нее стремглав бежали… От плохой Федоры все убегало. А нам нужно, чтобы к нам прибегало. Только нам не нужны внутри ложки-поварешки. Нам нужны книжки «У неряхи Мишки жили-были книжки…». Вот эти книжки наши святые должны внутрь к нам залезть. Вдруг случится, что у нас позабирают все книжки? Ну и что? Как будет молиться? – Да не переживайте! Однажды, у одного святого спросили: «А что будет, если в мире пропадут все Библии?». Он ответил: «Церковь даже не испугается». Потому что, в Церкви есть люди, которые по памяти восстановят Библию. Они восстановят по памяти все книжки богослужебные. Требники, служебники, Октоихи, Минеи. Церковь бояться не будет. Потому что: Церковь, это – Собрание, в том числе, и тех людей, которые все это носят в памяти. У которых это все не просто так: лежит… и – ты читаешь. Ведь читать же может и попугай. Ну – произносить какие-то слова. Скворец, попугай – может произнести. Магнитофон может молиться, записали на магнитофон что-нибудь, например, – канон Великий. И он себе поет… «Волной морскою…» и все остальное. Но он же не спасается – магнитофон. И человеку нужно все внутри иметь.

Здесь говорится, что Моисей через сорок дней получил скрижали. С законом. И мы через сорок дней должны получить. На сердце… Некие начертанные словеса. В каком-то смысле это уже есть. Например, если ночью вас разбуди и что-нибудь спроси, то вы знаете и ответите. Например, «Прелюбодеяние – это грех!» И – «Красть нельзя!» И «Отче наш» прочитаете наизусть. Даже, если будете очень невыспавшиеся. Значит, что-то у вас внутри уже есть. Но этого мало. Надо, чтобы внутри было больше. Чтобы вы, так сказать, – «вы, мы, я – все христиане», чтобы мы были – живая книжка. Чтобы человек был живая книжка! Иисус Христос – это живая Тора. Это слово Божие. Он – живое писание. Ему не нужно было с книжками ходить, чтобы знать Писание. Он – его творец. Поэтому, когда Он говорил, все эти книжники удивлялись: «Откуда Он знает книги? Он же не учился?» Учиться было дорого. Учиться было почетно. И всех этих малышей, которые там с пейсиками бегали и с книжечками учились, их всех знали. А Он же не ходил. Он же не учился. Откуда Он это все знает? Ему не нужно книжку читать, чтобы говорить Свои слова. Это – Его слова. Это – Он сам сказал. Теперь – Он сам повторил.

Вот такие, мои друзья, дела. В этой молитве очень важная вещь говорится.

Итак, здесь поминается Моисей, которому дал заповеди Господь, угоднику. «Подаждь и нам, Блаже подвигом добрым подвизаться. Течение поста совершить. Веру нераздельную соблюсти. Главы невидимых змиев сокрушить. Победителем греха явиться. И не осужденно достигнуть поклониться Святому Воскресению».

Опять говорится о Воскресении. Потому что – нам туда дорога. Уже разменялась пятая неделя Святой Четыредесятницы. Следовательно, сейчас Мариино Стояние, Похвала. И – все. Неделя – остается. И – «До свидания Великий Пост! Прости нас за нерадение наше. Прости, что мы опять не так, как нужно, провели тебя». Потом будут Страсти Святые. Опять Пасхальная ночь. И вот, чтобы все это мимо не проходило, чтобы оно все внутрь переместилось, мы должны с вами потрудиться в течении этой жизни. Потом, там уже, в будущей жизни, в грядущем мире, мы будем жить так и будем продолжать свое бытие там, где мы себе приготовили за время временного путешествия нашего.

И печаль, может быть, даже будет в том, что «Могло бы быть и лучше!» Даже, если мы – спасемся… Дай Бог, чтобы мы были в раю! Но одни будут в раю внизу, другие – чуть повыше, третьи – возле Иисуса Христа. И так далее… Каждый будет понимать, как он провел свою жизнь. И, может быть, даже в раю какая-то светлая печаль человека посетит. «Ну мог же я быть чуть повыше!». Но, наверное, все будет по-другому, конечно. Я – фантазирую. Простите мне мои фантазии. Но это время наше, время временной жизни – это время приготовления к вечности. Мы приготавливаем себе свою вечность, которая, как мы хотим, чтобы была бы блаженная. Потому что – жизнь наша утекает.

Течет, течет наша жизнь – не останавливается. Мы – не молодеем, не становимся сильнее, не становимся умнее. Мы движемся в одну сторону, между прочим. Как ни дергайся, но движешься все-равно в одну и ту же сторону. И мы знаем, Кто нас ждет в этой стороне и перед Кем мы будем отвечать. Мы знаем. Поэтому, давайте разуем свои глазки. И будем серьезны. Унывать – не будем. Караул кричать – не будем. Рвать волосы на себе – не будем. Будем так же спокойны. Как сейчас мы есть, такими же мы и будем. Только в сердце нашем пусть больше будет глубины, больше внимательности и больше серьезности. Оставшиеся дни Великого Поста, пожалуйста, проведите (насколько у вас получится, насколько Бог вам даст) сосредоточенно, внимательно. За языком следите. И молитву дейте.

Творите молитву на всякое время, на всякий час. Для этого нужно знать наизусть многие молитвы. Книжки – нет. Где там работа? Преподавателям скажу… Пока от кабинета дойдешь до столовой (на полдник… или на обед… с детьми) уже можно прочитать две-три хороших молитвы. Или – одну. Или – четыре (кто из вас какой специалист по скорочтению). Если только наизусть знаешь. Знаешь наизусть – и идешь: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моем. Честнейшую Херувим…» – Песнь Богородицы. Допустим. Или какой-то псалом: «Живый в помощи Вышнего…». Пока до столовой дойдешь, и обратно (с этими галчатами) до кабинета, еще одну молитву прочитаешь. Чтобы молиться не нужны книжки! нам!! уже давно!! Мы в церковь сколько ходим??? Лет… слушайте!.. страшно сказать! И – что? Ну, пока, вроде, – ничего. Во всех смыслах. Пока! – ничего!! Ничего плохого. Но – и хотелось больше бы хорошего. Да?..

Поэтому – упражняйтесь.

Храните язык. Никуда не лезьте в то, что вас не касается. Не стремитесь знать то, что непосредственно к вам не относится. Сплетни… Слухи всякие… Пусть это вас вообще не касается. Никогда! Имейте ненависть к слухам и сплетням. И будет душа ваша вечно жить.

И молитву творите… И берегите святые дни поста…

Пасха придет. Она настолько принесет вам радость, насколько вы постились. Кто чуть-чуть попостился, тот чуть-чуть попрыгает. К полуночи начнет прыгать и часам к двум ночи увянет и скажет: «Я хочу спать. Пойду домой!» А кто-то постился сильнее – его на два дня хватит. А кто-то всю жизнь будет плясать и прыгать – потому что он по-настоящему постился и по-настоящему Христу Воскресшему радуется.

Ладно. Простите меня за многословие. Дух праздности и многословия тоже.